老子简介资料大全

1、司马迁(前145或前135—？)字子长，西汉史学家，文学家，主要著作有《史记》。《史记》是我国最早的通史，开创了纪传体史书的形式。他怀疑天能赏善罚恶的神学观点，认为社会发展即人们对“利”的追求，谋利是人的天性。还提出“人富而仁义附焉”，试图以经济生活说明社会道德。

2、從考古發展的秦系文字資料來看，戰國晚期是隸書形成的時期。與戰國時代其他國家的文字相比，秦國文字顯得比較保守。但是秦國人在日常使用文字的時候，為了書寫的方便也在不斷破壞、改造正體的字形。由此產生的秦國文字的俗體，就是隸書形成的基礎。

3、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”

4、马克斯.韦伯(MaxWeber，1864—1920)德国社会学家、社会哲学家、历史学家。他开创了现代社会学的研究方法，即探寻经济生活发展变化背后的精神驱动力量的研究方法，被称之为“资本主义时期的马克思”。著有《学术与政治》、《新教伦理与资本主义精神》。

5、綜合正反兩方面的記載來看，王雱的形象顯示出了相當大的歧異。我們今天已難確知王雱究竟是一個什麼樣的人，只能從歷史記載的只鱗片爪，以及王雱殘存的文字中去努力追尋。

6、反躬自省是通向美德和上帝的途径。———瓦茨

7、全国第十一届书法篆刻作品展·国展学术论坛实况报道

8、伏尔泰(原名弗兰苏阿，马利·阿鲁埃，伏尔泰是他的笔名)(Voltaire，1694—1778)法国启蒙思想家。信奉自然权利说，主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的；承认物质世界的客观存在，肯定认识采源于感觉经验。著有《哲学通信》等。

9、墨子(约前468—前376)名翟，春秋末战国初思想家、教育家、学者，墨家学派创始人。墨子的学说和思想收录在《墨子》中，其中比较有代表性的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇目。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻②天志明鬼③尚同尚贤④节用。

10、内人双陆图卷(跋)褚德彝(1871–1942)

11、大约公元前485年(周敬王三十五年、鲁哀公十年)，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。

12、没有自省就没有新的发现。在痛苦中自省，我们不再孤独；在闲适中反思，我们不再空虚；在奋进中自省，我们不会偏离目标；在安逸中反思，我们不会沉沦；在失败中自省，我们不会气馁；在成功后反思，我们不会停顿。

13、今年的老子庙会吸引了数万名来自海内外的香客、李氏宗亲及社会各界人士朝拜祈福。十里文化长廊人山人海，太清宫、明道宫内蜂拥的拜谒者将每一座香台围得水泄不通，争相拜谒心中的“老君爷”。

14、其由政府直接派員，博訪碩儒通人乃至前代遺老，把他們所誦古書記錄下來，用漢代通行的隸書書寫於簡帛之上。有時也將典籍移於石刻，類似漢熹平石經。諸如此類用隸書寫定的儒家典籍，一般稱為“今文經”。

15、“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。

16、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

17、狹義“古文”：指以《說文》古文為主，包括其他諸如石經古文、《汗簡》古文等轉抄戰國文字的字體。

18、西塞罗(Cicero，Marcus Tullius，前106—前43年)罗马共和国晚期的国务活动家，贵族奴隶主的思想代表。他把伊壁鸠鲁的“快乐论”歪曲为“纵欲主义”。提出“天赋观念论”的唯心主义先驱论，宣扬灵魂神圣、灵魂不朽等神秘主义思想。今存《论善与恶之定义》、《论神之本性》、《论国家》、《论法律》等。

19、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。

20、题识：唐周昉《内人双陆图》真迹。松窗逸人褚德彝题于京师。

21、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

22、叔本华(Schopenhauer，Arthur,1788—1860)德国“悲观主义哲学家”，唯意志主义流派的创始人，生命意志论的主要代表。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。认为“世界是我的意志和表象”，强调意志的重要性。坚持反理性主义立场，认为现象世界是由主体派生的不是真实存在的。著有《作为意志和表象的世界》。

23、当仇恨的方布蒙蔽住了双眼，当懦弱的长绳绊住了脚步，当猜疑与嫉妒的种子埋进心底，当喧嚣的成熟使你的灵魂躁动，我们不禁要问：我们的心灵是否还是那一颗真诚的赤子之心，心中的乐土是否还是依旧纯洁无暇？如果答案是否定的，那么我们就需要自省！

24、他直面“文革”对民族带来的浩劫，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他终于写出了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。

25、孫詒讓《契文舉例》關於甲骨文的第一部研究性著作第一部考訂甲骨文的專著

26、广东惠州市孝心企业家李广伟董事长(中)向中华李氏大宗祠捐献6米x6米高.价值人民币66万的香炉一个!!!中华李氏六六大顺！！！

27、  《字說》原本以何爲序，今不可見。惟《甕牖閒評》卷四云“《字說》於種字韻中入穜字”，楊時《字說辨》各條之次序亦以韻爲次，則《字說》蓋以韻分卷。至其所用何韻，如何分卷，皆不可攷。今則以成書於治平中之《集韻》爲韻部劃分之標準。以其存者不多，故暫不分卷。要之，本次輯錄，其在多大程度上符合《字說》之原貌不敢斷言，惟庶幾求其貼近而已。

28、王夫之(1619—1692)明清之际思想家，字而农，号薑斋。晚年隐居于湘西石船山(今湖南衡阳县曲兰)，学者称船山先生。总结和发展了中国传统的朴素辨证法和唯物论，认为宇宙是由“气”构成的物质实体，物质实体“气”和客观规律“理”，两者不可分离。著作后人编为《船山遗书》，其中哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》、《老子衍》、《庄子通》。

29、叶法善一生斩妖除魔，留下的事迹非常多，后来被封为越国公、大唐国师，荣华之际，同时又是天下道门领袖，将道门发扬光大，成为国教……

30、当行动未得到预期效果时，不要埋怨别人，首先应当反躬自问，从自己身上找原因。自省是理性的智慧，是自己真正主宰自己，君子要时时通过自省，逐步完善修养以成就高尚德操，方能“苟日新，日日新，又日新”，开明德性，以达至善。

31、费尔巴哈(Feuerbach,LudwigAndreas,1804—1872)德国唯物主义哲学家、无神论者。肯定人是自然的产物，是思维和存在的统一体，主张唯物主义的反映论，其“人本学唯物主义”看不到人对客观存在的主观能动性，不了解社会实践在认识中的作用。主要著作：《基督教的本质》。

32、道教是中国土生土长的宗教，其历史可以追溯到远古时期，现将道教所遵奉的诸神及民俗诸神简略介绍。

33、苏格拉底(Socrates，约前469—前399)古希腊哲学家，雅典人。他的几个重要的哲学命题是“认识你自己”、“德性即知识”。他是把哲学的对象从自然转向人类的伟大哲学家。他的生平事迹和思想主要由他的学生整理在《回忆录》中。

34、书圣——王羲之，东晋人，最著名的有《兰亭序》。

35、主要成就道家学派创始人、代表人物、辩证法思想、无为而治思想

36、“还原大师——何绍基的书法世界”展览作品欣赏

37、籀文與秦和六國文字均能吻合，說明兩個問題：

38、代表作品：《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等

39、卢梭是法国著名的革命家，哲学家。但是他小时候做过一件令他十分懊悔的事情。

40、不管是各种资料，还是百科，留下的都是叶法善斩妖除魔和跟人斗法的经过，看来血统还真是有传承的……)

41、道号、谥号：广宗道人、通玄先生、银青光禄大夫

42、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”

43、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

44、漢代學者對“古文”的兩種解釋：先秦銅器銘文；東漢以後產生的專有名詞：特指壁中書之類的簡冊文字(即本章介紹的“傳鈔古文”)