孔子简介资料简介

1、由于百年的战乱和迁徙，一些族人不清楚自己的世系。

2、孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

3、　　弗父何生宋父周(名周，字宋父)，周生世父胜(名胜，字世父)，胜生正考父(名正，字考父)。正考父接连辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。他熟悉商代文献，曾校“商之名颂”。他受君委命，一命而偻，二命而伛，三命而俯。循墙而走，不争于人。

4、据《香山潭洲孔氏宗谱》记载，孔子五十五代孙孔克义在明代初期因功名来到番禺石碁，其后人一脉迁至潭洲(今属大岗镇)。至此，潭洲孔氏在南沙开枝散叶、繁衍至今，且一直保持着尊儒重教的族风。

5、51岁-52岁，孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。

6、孔子十五岁时母亲去世了，他把母亲埋在了颜氏家族的墓地。这时，有个丧车纤夫的母亲告诉孔子：你的父亲是鲁国的贵族叔梁纥，他到你母亲那走婚生下了你；你父亲在你三岁时就死了，埋在了“防”地。(孔子简介资料简介)。

7、　　四十四岁　公元前508年，周敬王十二年，鲁定公二年，孔子在鲁。

8、孔子为宣传其政治主张，先后周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，聚徒讲学，前后达十三年，自称：“如有用我者，吾其为东周乎？”但均未被采用。六十八岁时返回鲁国，晚年致力于教育。

9、　　鲁国改三军为四军，叔孙、孟孙各领一军，季孙领二军。当时军、赋统分军即分赋，所以当时称此举为“四分公室”(《左传·昭公五年》)。

10、孔子知道后，就把母亲的尸体从颜氏墓地挖了出来，重新埋在了“防”地，他的父亲叔梁纥墓地的旁边，并对外宣称他是叔梁纥的儿子，是贵族的后代。这等于说，孔子从生活了15年的母系社会家族中“叛逃”到了父系社会家族中了。

11、公元前479年去世，葬于鲁城北泗上，即今之孔林。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典。

12、《春秋穀梁传》，《春秋》三传之儒家“十三经”之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人穀梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋穀梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋穀梁传疏》。《春秋穀梁传》在西汉宣帝时曾经盛极一时，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。

13、73岁，四月，孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北。不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。

14、内容摘要：本文在梳理“艺术巴塞尔”历史形成过程的同时，探讨这一最初借鉴自邻国艺术集市理念的小型艺术展会，如何逐渐发展成目前国际化的庞大艺术机构。同时，本文着重关注那些在塑造这一非常规艺术“主体”时起到重要作用的因素，以及“艺术巴塞尔”的发展体现了当代艺术生态系统怎样的特质。(孔子简介资料简介)。

15、　　十六岁　公元前536年，周景王九年，鲁昭公六年，孔子在鲁。

16、孔子以六科教育学生。六科也称六艺，就是礼、乐、射、御(驾驶马车)、书、数。他的教育思想进步，主张“因材施教”、“有教无类”；要求学生“温故而知”；教育学生“知之为知之，不知为不知”。

17、　　四十三岁　公元前509年，周敬王十一年，鲁定公元年，孔子在鲁。

18、设组织促进奖若干名，表彰组织工作先进单位与机构。

19、64岁，孔子在卫。主张在卫国为政先要正名。

20、最后，特别感谢清华大学美术学院陈岸瑛老师、上海美术学院金江波老师对本期专题的协助。(赵毅平)

21、(5) 所有作品图片或视频中请勿出现姓名、单位等身份信息。

22、内容摘要：2008年，羌绣入选国家非物质文化遗产名录。随着文化部提出“生产性方式保护”的理念，很多新生力量投入羌绣的传承与创新事业中，张居悦就是其中颇具代表性的一位“90后”羌绣传承人。她在大学毕业后回到家乡，创立了囍悦藏织羌绣专业农村合作社，通过与企业合作推广羌绣以及自主设计羌绣创新产品并销售，让羌绣走进当代生活，被人们了解、喜爱和使用。她参与非遗研培计划，主动创新的经历和借助网络进行传播的方式，让我们看到年轻一代非遗传承人的视野和传承创新的可能性。

23、(8) 参赛者在收到《终审入围通知书》后，应根据终审需要，进一步提交参赛作品资料。具体内容与要求将随《终审入围通知书》一并告知参赛者。

24、　　孔子返鲁后，鲁哀公问政，孔子曰：“政在选臣。”(《史记·孔子世家》)又问：“何为则民服？”孔子回答说：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”(《论语·为政》〉

25、　　六月，鲁伐阳虎，攻打阳关。阳虎突围奔齐，旋逃亡宋国，最后逃至晋国，投赵简子。孔子说：“赵氏其世有乱乎！”(《左传·定公九年》)

26、　　孔子在周游列国的十四年中，也没有停止过教育活动。他在卫国、陈国先后住了数年的时间并没有从政，弟子就在身边，师生之间不可能不进行学术研讨。他带着弟子到列国去周游，本身就开阔了这些学生的眼界，他们的意志也受到了磨练。这可以说是一种特殊的教育活动。孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路，熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。

27、通过互联宣传家谱续修工作如家谱网孔氏专区。

28、镜背木质，保存较完整，长96厘米，宽68厘米，中部置镜处厚6厘米，四周镜框处厚8厘米。镜背表里均髹红漆。

29、孔子的生父叔梁纥是鲁国的低等贵族，是一名给人看家护院的武士。他65岁那年到颜氏家族走婚，和颜氏女生下了孔子。(关于走婚文化可参考我的另一篇文章从《“家”字看原始社会的走婚制度》)叔梁纥走婚后不久就死去了，孔子出生后一直在母家，即颜氏家族中成长。(孔子弟子中有很多孔子母家的人如颜回、颜路、颜幸等。)

30、　　四十岁　公元前512年，周敬王八年，鲁昭公三十年，孔子在鲁。

31、　　四十八岁　公元前504年，周敬王十六年，鲁定公六年，孔子在鲁。

32、　　吴公子季札赴鲁观周礼——鲁系周公封地，可用天子礼乐，所以保存周礼较完备。

33、以美丽乡村、公共与商业空间等为主题的景观、环境与建筑设计作品，根据作品主题分乡村建设类与文化空间类。

34、仲弓问仁，子曰:“己所不欲，勿施于人。”子日:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”在这里，孔子虽然没有对仁下过明确的定义，但“爱人”一语，可以作为对仁的简要概述。爱人就是对别人有同情心，有关心他人的真实感情，并在一定时期，可以“杀身成仁”。而“克己复礼”，也包含着利他行为，达到这种境地的方法就是“己所不欲，勿施于人”。

35、文创产品设计：征集以孔子文化为创意来源的文化创意产品，形式不限，创意新颖，体现中华传统文化的创造性转化和创新性发展。

36、孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”。

37、　　孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

38、解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

39、　　孔子回到卫都，曾见卫灵公夫人南子，子路不悦。灵公与南子还让孔子为次乘招摇过市。

40、最近，海昏侯墓考古专家在保护南昌西汉海昏侯墓出土的孔子屏风的过程中，又有新的重要发现。对此，专访了南昌西汉海昏侯墓考古发掘项目领队杨军。

41、◆青出于蓝：蓝印花布印染技艺二代传承人吴灵姝

42、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

43、　　孔子自二十多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到三十岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公二十五年(前517年)，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公二十七年(前515年)，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。

44、要亲近传统，理清中国文化发展脉络，孔子是首先需要了解的人物。

45、72岁，孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。子路果然被害。孔子十分难过。

46、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

47、◆“固守”的传统与“未现”的将来——北京雕漆工艺传承

48、当天，小南在孔家祠看到，祠堂门口，石狮、石旗杆、石鼓以及正门上挂着的“阙里世家”牌匾，基本按照原祠堂布局。祠堂内“玉书堂”供奉孔子画像以及岭东村孔氏先人牌位。“我从小就在祠堂长大的，以前这里很大。”孔昭窝说，重建后的孔家祠只有原来的三分之一大小，但依旧还原了旧祠堂的风貌，成为岭东村孔氏族人的精神依托。

49、第二个价值：《史记》与孔子衣镜所参考内容可能出于共同古籍母本

50、　　五十八岁　公元前494年，周敬王二十六年，鲁哀公元年，孔子在卫。

51、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。

52、34岁，孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。

53、30岁的孔子已经在当时略有名气，依然继续努力向贤者学习，这个“立”，更多地指内心明确了做人做事的原则。

54、70岁，孔子最喜欢的弟子颜回去世，孔子十分悲伤。

55、专家认为，“孔子衣镜”具有“图史自镜”的作用，衣镜本为“正衣冠”之用。孔子衣镜最基本的功能还应是作为衣镜以供鉴人，但不同于一般铜镜的是，其镜背上孔子及其弟子的画、传，这不是普通铜镜能够描绘与书写的。杨军指出，“衣镜赋”是有文化的老师写出来之后把它放在这枚镜子上面的，具有特殊的作用。东汉的荀悦在《申鉴》中盛赞借鉴的意义：“君子有三鉴：鉴乎前，鉴乎人，鉴乎镜。前惟训，人惟贤，镜惟明”。唐太宗也曾说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。因此可以得出结论：“孔子立镜”的镜体为光洁的铜板，可以“正衣冠”；镜背写有圣迹贤语，能够“知兴替”；孔子及其弟子的圣贤像，通过“图史自镜”的借鉴功能，从而“明得失”。

56、　　孔门弟子多仕于卫，要求孔子返卫，孔子便返回卫国。子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子回答说：“必也正名乎！……名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)

57、《诗经》作为中国文学史上第一部诗歌总集，收录了自商末(或说周初)到春秋中叶的诗歌305篇，共分风、雅、颂三部。我们以十三经注疏本《诗经》为底本，约请专家注释疑难词句及典故名物，并进行了全诗翻译。评析部分从文学、历史、哲学、民俗、语言、文化学等多个角度对诗篇文本进行解读。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的最新研究成果。

58、孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”(《为政》)，他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”(《泰伯》)他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。

59、孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德理想，认为“仁”具有最高的道德价值，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。他重视道德修养，强调自身的努力，即“为仁由己”，“仁远乎哉？我欲仁斯人至矣”。

60、　　四十一岁　公元前511年，周敬王九年，鲁昭公三十一年，孔子在鲁。

61、　　六月，齐国的陈恒(又叫田成子)杀死齐简公，孔子劝鲁哀公及“三桓”讨之，以正君臣之义，毫无结果。在齐国的这次政变中，孔子弟子宰予死于难。

62、　　二十二岁　公元前530年，周景王十五年，鲁昭公十二年，孔子在鲁。

63、离开鲁国以后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险。

64、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。

65、孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。

66、孔子学无常师。相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

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68、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

69、　　颜回死，享年四十一岁，孔子哭之恸，曰：“噫！天丧予！天丧予！”(《论语·先进》)

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