论语中蕴含的人生哲理

1、“文质彬彬”可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来理解和发挥。

2、(释义)听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。

3、(原)子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

4、这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人一样堕落。

5、春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，并委派与提拔一些地方长官。他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。

6、(释义)没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。(论语中蕴含的人生哲理)。

7、江山代有才人出，各领风骚数百年(清·赵翼·论诗)

8、(译)子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。(要实现仁)生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”

9、(出处)“季文子三思而后行。”(《公冶长》)

10、曾子曰:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”是强调做人处事的原则。

11、(出处)子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)

12、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

13、我们要选择一个有仁德的人居住的地方居住。并且还要做一个有仁德的人，要以德服人。

14、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。(与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。)

15、古之学者为己(所谓为己之学，今之学者为人《论语宪问》

16、解说：孔子断绝四种毛病：不瞎猜，不独断，不固执，不以自我为中心。

17、此教育理念为孔子所倡导，在教育对象上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。

18、在这里，孔子为我们讲述了仁德与勇敢和善言论之间的辩证关系。要做到仁德、智慧、勇敢这三方面很难，但我们也要努力去做。人贵在身上有好的品质，才能真正的得到别人的尊敬。良好的道德品质会让我们终生受益。

19、孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，在一般情况下，学生不可违背老师。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。

20、仁反映在各层面上，具体表现不同，并结合“礼”频繁出现。

21、(译)孔子说：“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他;不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”

22、既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。

23、不学《诗经》，就无法表达自己的意思；不学习《礼记》，就无法在社会中立足。

24、可庄生越想越郁闷，越想越觉得窝囊，于是就又进宫拜见国君，跟国君说，我之前跟您说天上有星妨主，跟您说修德行善可以消灾弭祸，现在我走在大街上，满大街的人都在议论，说国君这么做并不是对普通百姓好，他只是想借这个机会把陶朱家的儿子给放出来。国君一听大怒，说我这个人再不成，也不至于为了陶朱家的儿子折腾这些。于是下令先把陶朱公的儿子斩了，第二天再大赦。于是，陶朱公的老大只能带着弟弟的尸体回家了。

25、(译)孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗?远方来了朋友，不也很快乐吗?人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗?”

26、有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢？”他闻一知我呢，闻一知二。”孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”

27、“小不忍，则乱大谋”，是说小的方面不克制、不忍耐，就会毁了大计。《朱子语类》卷四十五记载，南宋著名理学家朱熹在解释这句话的时候，举出了两个方面，一个方面是“妇人之仁，不能忍于爱”，就是不能割舍爱，另一个方面是“匹夫之勇，不能忍于忿”，就是有勇无谋，不能克制怒气，他认为这两种情况“皆能乱大谋”、毁大计；朱熹随后举出项羽这个历史人物作证明。关于“匹夫之勇”乱大谋，不用举具体例子，这里先说说朱熹举出的项羽因为“妇人之仁”而毁了大计一事。

28、(译)宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢?”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为;现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”

29、子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

30、过去对这一章是一带而过，认为没什么讲头，但实际上，这一章和其它章节一样重要。一个民族的文化精神往往在日常生活中才会体现的最充分最完美。

31、(释义)温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。

32、这是礼法所要求的正常的工作程序，也是孔子做事善始善终，周到有礼的修养体现。 (原文)入公门，鞠躬如也，如不容。

33、出自春秋·鲁·孔子《论语》。孔子杜绝了四种弊病，不妄意，不妄下决断，不固执，不以自我为中心。

34、“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”急无论对上对下，还是对内对外，对自己还是对他人都要保持一颗仁德的心。

35、出自《论语·子罕》，这句话的意思是：到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。

36、出自《论语·述而》。通过不正当的手段，去获得名利地位，对于我来说，就像是浮云一样。

37、“人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”(《史记·淮阴侯列传》)

38、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。(不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。)

39、“贫而无怨难，富而无骄易。”在任何时候我们都不要骄傲自满，只有记住这一点，才能取得更大成功。

40、我们要真诚的孝敬侍奉父母，使他们安享晚年。而不真诚的话，与饲养狗马无区别。

41、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。)

42、(出处)子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也！”(《子罕》)

43、有感：生活中可以看到，一些人为人朴实，心直口快，但是缺乏修养，口无遮拦。这是一种直爽，但若是不分场合，会让人觉得有些粗野。而另一些人过于礼貌，言辞刻板，自然没有了亲近的感觉。这就好比内容与形式，二者并重才能传神。

44、(译)孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢?”

45、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从——《论语·子路》

46、孔子在中国德育史上，开创了私人讲学之风，建立了我国乃至世界上最早的教育理论，而且由于他长期进行德育实践，首创性地总结了一套行之有效的德育原则和方法，至今仍影响着中国的教育理念。关于教育方面的成语也一直在我们的生活中津津乐道。如：

47、“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”是金子总要发光，只要坚持下去，就会有人看到你的光芒。

48、不学《诗经》，就无法表达自己的意思；不学习《礼记》，就无法在社会中立足。

49、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

50、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

51、解说：见到贤能的人，就要想着向他看齐；见到不贤能的人，就应反省自己是否有和他一样的缺点。

52、(译)孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。”

53、一个人的学识、品格、修养如何，也往往是从这个人的日常生活表现中去考查，去了解才最真实。 (原文)孔子之于乡d，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。 释义：恂恂是恭敬和颜悦色的样子。便便是善于言谈雄辩的样子。孔子在当时是名满天下的大学问家，门下弟子三千，许多人都在各诸候国身居要职，而且一些声名显赫的达官权贵经常登门求教，用现在的话说，门前高级轿车来往不断，声势显赫。

54、贫而无怨难，富而无骄易。(贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。)

55、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

56、(译)孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”

57、(译)冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”

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59、(原)宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”

60、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

61、(释义)原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。

62、欧阳修为了宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，他的生平及作品也是孩子们学习传统文化路上一定要熟知的。在慧思途学院(《古文观止》文史哲融合课)上，老师就基于欧阳修的名篇——《醉翁亭记》，带领学生们了解“寓情于景”的写作手法，以及欧阳修淡泊名利、无欲则刚的人生态度。

63、治理拥有一千辆兵车的诸侯国，就要严谨认真地办理国家政事而又恪守信用，既节约财政开支而又爱护官吏臣僚，按照农时的忙闲去使用民力。

64、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。

65、君子喻于义，小人喻于利。(君子明白大义，小人只知道小利。)

66、(译)子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的;贪图小利，就做不成大事。”

67、为仁才可辨是非，所以我们还要做一个有仁有爱，有优秀品质的人。

68、春秋时期，鲁国大夫季康子为巩固自己的统治权力，想攻打附近的颛臾国。季康子的谋臣冉有和子路都是孔子的学生，他们问孔子该如何处理。孔子说：“治理一国要使百姓安居乐业，若国内处于分崩离析的状态，恐怕要祸起萧墙了。”

69、清华附中的学生为何能力出众，学校用的是这一招

70、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。