儒家最高境界的一句话

1、佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影”，做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。

2、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

3、(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)(儒家最高境界的一句话)。

4、为人处事要不违背天理，合乎道理，顺乎情理。

5、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘自《论语》

6、怎样才能拿得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。(儒家最高境界的一句话)。

7、在孔子看来，人生在世，身处困境而不谄媚于人还远远不够，只有在内心真正做到安贫乐道、达观自足才是非常可贵的。

8、那么道家解决的是什么呢？我们常将“道法自然”挂在嘴边，由此发挥，某种程度上来说，道家启发人们以更抽象的视角看待世界、看待自然、看待整个宇宙。解决的是人与自然的问题，这个“自然”可以是客观自然界、可以是规律、可以是天、可以是地、可以是万物。

9、或者这样说，儒家以“仁义礼智信”让人们在充满巧诈的社会中对抗诱惑和欲望，是教人看到人性利己真相后，引导人们获得更强大的内心，继而接受、包容，然后超越欲望，并不减积极入世的热情。由此，真正做到儒家之守“仁”的君子人格，其难得程度，一点也不比道家之无为，佛学之忘我简单。儒释道解决的问题各不相同，没有对比意义北宋有名的僧人智圆曾说过这样一句话“修身以儒，治心以释”。这是在说，以儒家思想修身养性，用佛学思想解决心灵的问题。这其实是在暗示我们，儒家之修身养性，对应的其实是我们每个人在社会中需要解决的人与社会的问题；而佛学，解决的则是我们自己的身心问题。

10、人随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。

11、二人生，就是一场悲喜，苦乐都是自己；缘分，就是一根纽带，来去都要随意。别人若放，你何苦紧紧抓住；别人若弃，你何必苦苦珍惜。

12、(大学的原理，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)

13、网站：http://www.qpsy.com.cn/

14、所谓道不远人、大道至简，作为中国文化三大支柱的儒释道，其实并不高高在上，而是与我们的人生和日常生活密切相关。对此蒙牛老总牛根生说得很精彩，他说：儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得开”；儒释道的最高境界，就是这三句话、九个字。

15、《关雎》这篇诗，虽是表达的男女之间恋爱的快乐，但是却没有一点放荡，虽然也有忧愁，但是一点没有哀伤的意思。

16、伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。《论语·公冶长》

17、什么是“拿得起”？且看这个“儒”字——左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。

18、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘自《论语》

19、(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

20、(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

21、有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白。这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。

22、(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

23、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

24、但是，有一个坐标是你可以去选择的，那就是“空”，即“空间”。这是你可以去拓展的的，空间的维度你能拓展到多大、多深、多远，这取决于你尽了多少“人事”……

25、范仲淹的最高境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

26、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。此刻空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品》

27、这是区分君子和小人的标准，君子重义而轻利，小人重利而轻义。

28、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘自《论语》

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30、10慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》

31、叶子的离开，不是风的追求，也不是树的不挽留，而是命运的安排，自然的选择，花开花落，天道轮回，该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是另一种开始。

32、君子和而不同，小人同而不和。——摘自《论语》

33、什么是“放得下”？且看这个“佛”字——左边一个“人”，右边一个“弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不人”和“人不”。

34、第一重境界，是出得来，而进不去；第二重境界，是进得去，而出不来；第三重境界，才是进退自如、来去随意。放得下，是因为看透了、超脱了，所以随缘。

35、1十善业道。何等为十？谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌恶口绮语贪欲瞋恚邪见。——《佛说十善业道经》

36、中国历史、中国文化的精神、中华民族的性格，与儒家、道家思想的启蒙是分不开的。

37、可以和人家谈的话，你却不说，这样就容易失掉朋友；不可以说的话，你却跟人家说，这就是不会说话。

38、当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

39、原谅别人，就是给自我心中留下空间，以便回旋。

40、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘自《论语》

41、孔子说：有道德的人不会孤单，一定有志同道合的人与他亲近。

42、君子，是儒家理想人格的最高标准，连孔子都说自己还没有做到。可见这个标准是很高的。也可见孔子的谦虚。其实，如果连孔子都没有做到，又有谁敢说自己做到了呢？

43、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

44、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘自《论语》

45、什么是“放得下”？且看这个“佛”字——左边一个“人”，右边一个“弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不人”和“人不”。不人就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。

46、要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

47、综上：儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界

48、主张寓天道于人道之中，要在人道的统一性中见出天道的统一性。

49、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘自《论语》

50、这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。

51、(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

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