论语学而篇赏析感悟

1、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

2、译文:孔子说:"学习了然后按时复习,不也是很高兴吗!有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗!别人不了解我,我去不怨恨,不也是君子吗!"

3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

4、长期以来，学校德育存在“高、大、空”的倾向，什么“五讲四美三热爱”，什么“五心系列教育”，新名词编了一大堆，标语口号满天飞，但实际效果如何？到底怎样才是爱祖国、爱人民、爱集体？学生其实不知道怎么做，因为在他们心目中，“国家”、“人民”、“集体”都是一些书本上的抽象概念。嘴上说着“爱集体”，却迟到早退，违反校纪，干出一些有损班集体和学校利益的事情；考试时能把“爱国主义”的内容答得头头是道，回到家里却当起小公主、小皇帝，让年迈的爷爷奶奶为自己端饭、洗脚……

5、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

6、人家只是强调复习，而为之高兴的，绝不仅仅是复习时带来的喜悦，还有学习新知识而带来的，这就很容易理解了。

7、   这句话作为《论语》开篇第一句，是我们学习《论语》的目标。对个人而言，学习是一辈子的事情，摆正学习的态度显得极为重要。我们要学会享受学习的过程，培养成长型思维，这也是一件很有乐趣的事情。不要着急追求结果，不要想着一步到位，“学而时习之”的过程，本就是一件快乐的事。在解决困难的过程中找到快乐，也就是要有终身学习的心态，即从错误和挫折中去学习，去体会其中的乐趣。

8、刚刚开始读《论语・学而篇》，我已深感其思想的深邃与中华文化的博大精深，自己的感触颇多，儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造理想人格。在这一篇从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主讲的全是做人的道理，在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。

9、   “哪有什么岁月静好，只不过是有人替你负重前行”。作为教师的我们，尽自己所能在上好每一堂课的基础上，帮助学生建立健全的人格、健康的心理就显得尤为重要。相信过不了多久，我们定会相聚在美丽的校园，再画美好蓝图！

10、　　孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷而言语谨慎，到有道的人那里去辩证是非，这样，可以说是好学了。”

11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

12、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

13、孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……

14、人非草木，孰能无情？圣贤也是人，身处无边的寂寞中，多么期望有一个人理解他的千秋大业，与他谈论学问，和他有着共鸣，能够与其砥砺互进，那是何等的欣慰和快乐呀！所以“有朋自远方来”，这里“朋”可并不是指普通的朋友，而是指知己。“远方来”也不是简单地从远地而来如此，不但是指空间上的远方，亦是指时间上的远方。“人生难得一知己，死而无憾”、“士为知己者死”从些话语中不难看出有这样的朋友从远方而来，自然是人生的一大乐事。这说明真正的知己很难得。

15、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

16、本章是《学而》篇的第一章，其中表达的学习、交友和立身处事，可看做《论语》整部书的总纲。

17、3月15日 | 周日 |阴 | 8℃—19℃

18、  《论语》承载了孔子的思想，至礼至仁，其中蕴理值得细细品读，今天一起读学而篇，第第六章。

19、“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。

20、在现代社会，人们价值观友了一定的变化，有真才实学的人，如果口才太过于笨拙，不善表达自己，也会给自己的职业和人生带来一些障碍。

21、第一句“学而时习之，不亦说乎?”这里的“学”、“习”是指从“学”到“习”的两个阶段。夫子最为好学，一个“学”字贯穿他的一生。《公冶长·第五》篇里，夫子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲求忠信的人，只是不如我这样好学罢了。对于自己究竟好学到什么程度，夫子也有描述。《述而·第七》篇里，他说：“发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”发愤用功，连吃饭都忘记了，学习的快乐，把忧愁都遗忘了，甚至连自己快要老了都不知道，如此而已。夫子就是这样的好学之人，他认为除了学文献典籍，掌握六艺，还要学格局、学境界，学价值承担。只是“学”不足以成为君子，更重要的是“习”。这里的“习”不是温习，而是一种实践过程。古代繁体的“习”字上面是两个“羽”，代表一双鸟儿的翅膀，《说文解字》里说:“习，数飞也。”是指小鸟反复多次的练习飞翔。所以“习”就是要找机会将所学的知识付诸实践，有所领悟和收获，只有到这个时候内心才是愉悦的。

22、有若：孔子重要弟子，比孔子小三十三岁，被尊为儒学圣贤。《论语》中有若的言论共四章，《学而篇》就有三章。据《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，因有若貌似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。但是不久弟子们先后提出两个问题，有若皆不能回答，遂被赶下位来。

23、论语的学而篇第一***有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己;为别人出主意做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往有没有做到以诚相待了呢?老师传授的学业有没有经常复习了呢?”

24、“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思考自己一天的作为?忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。我们是不是应该问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是顺应内心的?今天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少应该在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的目标更明确。

25、   这场“抗疫”阻击战带给我们太多的恐惧、焦虑，同时也给我们带来更多思考与感悟，当我们静下心来思考，重新审视周围的世界和自己，对我们每一个人而言，又何尝不是教育中的一堂人生课呢？

26、“仁”是孔子教育思想的核心，它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础。仁者，爱人也，为人处事的一个基本原则就是要能以关爱他人的心态面对生活。《论语》中记载，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余刃，则以学文。”只是孔子在教导学生们说：“同学们，任家要孝顺父母，出门要平易近人，做事要谨慎。”其次，做人诚信十分重要。子曰：“人而无信，不知其可也。”意思是说：一个人丢了诚信，他还有什么值得可信的地方呢?人没有了诚信，将寸步难行，所以，从现在做起，从小事做起，这样，我们才将会成为一个有诚信的人。

27、论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?””“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。””“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。

28、我想，当年大多数人都是这么学的，也肯定不仅是我，都有此疑惑“复习为啥快乐？”

29、说通假悦，高兴的意思，也就是学习并时常复习，是很快乐的。

30、   黄冬梅，华山中学梨华校区轮岗教师。在教育教学中遵循“爱与尊重是教育的出发点”，多年来带领团队获得梨华中学“三八红旗集体”“先进年级组”等荣誉称号和个人荣誉。

31、4 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三省：是指多次、多方面检查、察看。

32、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

33、我们身边也有许多不耻下问的例子。如，李时珍为了写好《本草纲目》，常常向当地村民请教。白居易自幼聪明，小时便会做诗，每做完诗就去读给邻家不识字的老奶奶以便修改。一个不懂医学的农民怎比得上一个医生，一个不识字的老奶奶怎么比得上一个聪明又有文化的诗人?

34、《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

35、  《论语》云：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”质是一个人该有的品质，文是一个人的文化底蕴。要文质两相结合，一个是立身之本，一个是文化底蕴，缺一不可。

36、“礼”是孔子思想的保守方面。“周礼”是西周以来上层建筑的集中体现，它是用来维护上下尊卑关系的。因此，孔子对春秋末期的“礼坏乐崩”抱着惋惜的态度，把破坏礼的行为看成是不可容忍的事情，所以“礼”就成为我国封建社会的统治思想。在现代社会中，“礼”也在很多方面存在着，如：“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听;父母则，须顺承。”意思是说：父母是我们的长辈，我们应尊敬她们，对她们的教育，我们应认真聆听，保持着“有则改之，无则加勉”的习惯。

37、朋友，让我们拜能者为师，放下架子，虚心请教，知识的大门会永远向你敞开。

38、“不耻下问”是古今学者，伟大人物成功的经验。我国四汉杰出史学家司马迁，为了撰写《史记》，读万卷书，行万里路。在去各地游览的过程中，虚心向平民百姓请教，采访史实。英国生物学家达尔文乘“贝格尔”号去各地考察，每到一处都要把当地的农民请来，详细询问那里的地形和生物的特点。如果司马迁不从人民群众中采访史实，怎么能写出杰出的历史著作——《史记》?假如达尔文不耻于下问，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化的理论呢?

39、“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是这本书中我印象最深的两句话。前一句话，说明了取长补短的道理。后一句话，说聪明敏捷的人爱好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱。这句话到现在仍有着深刻的启迪作用。

40、再比如其中的这样一句话：诵《诗》三百，授之以政，不达；始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。意思是：虽然会背《诗经》三百篇，但是把国家政治交给他，却不能治理；让他出使诸国，不能独立办事，虽背得多，但不会运用，又有何用呢？“读到这里我脑中立刻浮现了一个故事——《纸上谈兵》。

41、家庭也是“孝弟”教育的重要场所，在这一点上，应特别强调父母的榜样示范作用。因为父母是孩子的第一任老师，父母如何对待上辈人，孩子会跟着学，不孝子孙的背后一定有一对不孝的父母。曾经听说过这样一个故事，说有一位妈妈特别不孝顺，婆婆年迈有病，多年卧床不起，她让儿子把一个破碗放在奶奶床头上盛饭，从不涮洗，又脏又破。奶奶去世后，这位妈妈看到床头上的破碗，对儿子喊到：“儿子，快把床头上那个破碗扔掉！”没想到儿子说道：“妈妈，不能扔，等你老的时候我要留着给你用。”

42、同学们，让我们拜能者为师而又不耻下问吧，成功的大门向我们敞开着!

43、古人云：“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。

44、第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”夫子一生遇到了太多“道不同不相为谋”的统治者，遇到了无数志不同道不合的当政者，也遇到了一些嘲讽、奚落他的隐逸者。但是夫子心中也有他的朋友圈，如郑国的子产、齐国的晏婴、卫国的籧伯玉、陈国的司城贞子等，这些都是夫子内心敬重愿意与之做朋友的人。当然，这里的“朋”也指那些来自四面八方、志向笃定、心念虔诚的孔门弟子，比较突出的有四科十哲、七十二贤。孟子说“君子有三乐”，第三种快乐就是“得天下英才而教育之。”也许这才是夫子真正忘我的快乐。

45、其实《论语》中还有很多教育教学经验值得我们学习借鉴！

46、　　有子说：“礼在应用的时候，已形成和谐最为贵。古代帝王的治国作风，就以这一点最为完美，无论大事小事都要依循礼的规定。遇到有些地方行不通时，如果只知为了和谐而求和谐,没有以礼来节制的话，恐怕还是成不了事的。”

47、　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

48、经历了岁月的砥砺，会得到岁月很多珍贵的馈赠，只是在于自己善于学习。俗言说，兵无常势，文无定法。例如:平台前两天给我的两个百万阅读“爆款认证”，就是前面我所说的“实习”之结果……

49、(3)朋:古时同门为朋，同志为友。也可认为一起求学的人称之为朋，志同道合的人称之为友。

50、在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一直点缀装扮着

51、   在学而第三章孔子就提到了“孝悌”，“孝”为先，父母是孩子最亲近的人。以小爱承载大爱，所以对于亲近之人的爱是很有必要的。孩子需要被“擦亮”，有时只缺少一些契机。本学期的道德与法治课——《少让父母为我操心》，让学生切实回家做调查，了解父母一日工作的情况，从一开始的班级同学对父母工作的“一问三不知”，到后面直表父母的辛苦，这就在点亮他们的“孝悌”之心，其实就是在做感恩教育。孩子从开始的一味索取，到懂得感恩，就会更加孝顺。感恩的种子一旦发芽，就会不断延伸。

52、有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。论语十则赏析有感篇二这个暑假，我仔细阅读过了《论语》，这本书让我了解到，孔子是我国最早的、也是最有影响的思想家、教育家，几千年来，他成为我国封建社会所谓的圣人，贤者。他的《论语》让我知道了做人的真谛，也让我明白了学习的奥秘。

53、所以，当您有新的感悟的时候，就会有成就感，自然也会感到高兴。学习再来看一下学生时代的翻译：

54、这就是“学而时习之”的“习”，即“学问的获得”。既需要上述的实践，更需要不断地反思，随时随地提醒自己改正错误与不足，提高修养。是一种行为的习得。没有持之以恒的反复磨砺，是很难形成的。所以每个人在阅读学习中得到知识、在实践中得到经验的体会，在不断的反复磨砺中得到升华，这不就是令自己感到愉悦的嘛！

55、也许有人说，讲“孝道”是封建礼教，当今时代过分强调这一点，会束缚孩子的创造力和个性发展。其实这二者不矛盾，“孝”是做人基本准则，“民主”是当今世界的潮流，在我们国家，没有“孝”做基础，这样的“民主”是危险的，因为谁也不愿意看到我们培养的人“有才无德”，对国家和民族产生更大的危害。

56、这时候的习，就可以引申为练习、实践之意了，光学习理论知识是不够的，学完了，一定要去验证，要不然一切都是空谈，纸上谈兵便是例子。

57、《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。

58、“知”是孔子思想的精华，孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家。他从长期的教育实践中总结了许多有意义，很有启发性的教育思想和获得知识的方法。他提出反复学习可以使人们的认识更加深入，从而获得新的知识，“温故而知新，可以为师矣。”说的就是这个道理，从中我也明白了，在学习和生活中，都要用于开阔出新的知识，使自己的学识更加丰富孔夫子的教育思想中还包括学习态度的问题。他认为学习的态度就应该是老老实实的，不懂就说不懂，努力学习，他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”他自己就是这样，不耻下问，由于孔子抱着这样的学习态度，他的知识在当时就比别人丰富。再有，孔子教学也比较注意“因材施教”。《论语·述而篇》记载，子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。意思是说：不到他用心思考弄明白而不得其义的时候，不去开导他。不到他心里想说而口里不想说的时候，不去启发他。交给他一个方面的东西，他却不免、能由此推出其他三个方面，就让它自己去想。孔子就是采用这样的教学方法，去推动学生思考问题的。

59、读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……

60、   第五章是孔子的为政理念，第六章是孔子对于人的发展要求，其核心依然是“仁”的思想。今天就从万圣师表的思想里，汲取与新时代融合的教育法则。

61、“夫子温良恭俭让”。温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实很多人的内心并不以为然，认为现在还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们应该继续传承下去的美德。

62、在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人!

63、   平时大家都很忙，我们正好利用这段时间，进行阅读和学习。可以通过阅读中华优秀传统文化，弘扬核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神，引导学生了解中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、精神内涵，增强文化自觉和文化生态文明教育。

64、   第五章提到管理的五大因素：敬、信、节、爱、使。

65、在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠就是“尽”，办事尽力，死而后已，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎”，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。“信”的涵义有一是信任，二是信用。表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。

66、老师也确实没给我满意的答案。孔子学术思想这句话其实是强调了复习、练习的重要性，算是一种学习方法。高兴也只是对此方法的一种认可。