论语全文及译文和赏析

1、     一部经典作品，必然包含了某种接近“事物本质”的东西，也就是某种根源性的东西，所以是世间千殊百异的人、事、物，最后都可能和这个根源性的东西发生共振。

2、孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

3、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”《子罕》

4、船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。(论语全文及译文和赏析)。

5、(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

6、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

7、(原文)4子曰："孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。"

8、颜回是孔子得意门生之在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。(论语全文及译文和赏析)。

9、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也第六》)

10、 关于“孝悌”的意义，有子是从两个角度阐述的。第一说的是“孝悌”与社会稳定的关系。有子认为，一个人只有先爱自己的亲人，才能将这种爱推及他人，由爱父母、兄弟姐妹、朋友，推广到爱一切人。这样，很自然地就把个人的修养与维系社会稳定连接起来。

11、https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsgalbum?__biz=MzU3MTY0MzMwNA==&action=getalbum&album_id=1993425458465439751&scene=173&from_msgid=2247483737&from_itemidx=1&count=3&nolastread=1#wechat_redirect

12、孔子说：“先学礼乐，再当官的人，是没有皇室的平民；先当官，再学礼的人，是君子。“如果你想先用才能，那么我主张选择先学礼的人。”

13、子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。

14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)

15、孔子提出自己的修学报告，其实想是借他本人的修学经验，来表达与为政以德相关的几层含义：

16、(译文)孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”

17、　　第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，

18、吾其还也：我们还是回去吧。其，表商量或希望的语气，还是。

19、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

20、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

21、翻译：孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”

22、　　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

23、《泰伯》第十二章：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

24、　　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

25、译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

26、大意：本章谈学习方法。(强调“温故”，还要能“知新”,新旧知识相融合)。

27、孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。

28、曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”

29、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”

30、      (翻译)孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

31、(原文)5南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

32、《红楼梦》中的各种谐音隐义，曹雪芹下了好大一盘棋！

33、(译文)孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

34、1-12年级208篇古诗文学习指导(友情链接)

35、明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟盖大苏泛赤壁云。

36、　　(翻译)孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来(一起探讨问题)，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

37、子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”

38、(译文)孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

39、孔子说：“回顾你所学的知识，你可以获得新的理解和经验。因此，你可以成为别人的老师。”

40、　　子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

41、孔子说：“予不得视犹子也”，这句话的意思是，不能像对待自己亲生的儿子那样，按照礼的规定，对他予以安葬。他的学生仍隆重地埋葬了颜渊，孔子说，这不是自己的过错，而是学生们做的。这仍是表明孔子遵从礼的原则，即使是在厚葬颜渊的问题上，仍是如此。

42、　　(翻译)孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”

43、曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”

44、后生之所以可畏，原因在于，年轻人拥有无限可能。年轻意味着财富，意味着事业，意味着权力，意味着美丽，意味着一切。年轻人敢想，敢干，头脑灵活，思维活跃，什么事都想试一试，什么事都想闯一闯。

45、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

46、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”(《子路》)

47、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

48、由终身学习，联想到江郎才尽的故事。南北时期，梁朝有个名叫江淹的金紫光禄大夫，年轻时家境贫寒，但好学不倦，成了现在所称的作家大伽，中年为官后，耽于安乐，自我放纵，不再刻苦砥砺了，自嘲他性有三短，其中的“体本疲缓，卧本肯起”、“性甚畏动，事绝不行”属于“随”的劣性。于此，他事业消磨，只“望在五亩之宅，半顷之田”，哪还有什么治国平天下的雄心壮志，后来学疏才浅，诗文褪色，“绝无美句”。应验了孔子的话，自己停下来了。学习是一件终身的事情，正如逆水行舟，不进则退。有大学问的人，贵在勤勉和持之以恒的努力，否则再聪明的人也会有江郎才尽的那一天。

49、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的`涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

50、耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

51、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

52、(23)句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。

53、　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

54、(译文)孔子说："闵子骞真是大孝子啊！人们从来不挑剔和怀疑他的父母兄弟称赞他孝顺的话。"

55、肆其西封：扩展它西边的疆界。指晋国灭郑以后，必将图谋秦国。肆，延伸，扩张。封：疆界。

56、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

57、(翻译)曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

58、在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。

59、《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证

60、　　 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ "

61、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

62、(8)吾师道也：我(是向他)学习道理。师，用做动词。

63、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

64、由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

65、      (原文)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

66、　　孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”

67、翻译：孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”

68、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。

69、《论语》是一部语录体的书，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。如《学而篇第一》就是取“子曰：‘学而时习之’”的“学而”。

70、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

71、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

72、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

73、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

74、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、书等传统文化典籍。