韩非子简介及人生经历

1、1994年 ，出版《范曾绘画一百幅》、《范曾书法一百幅》。1995年 ，范曾应罗拔教授之请赴丹麦歌本哈根大学讲学。

2、幸亏他是活了下来，以宫刑免除了死刑，创作切留下来中国三千年最伟大的巨作《史书》，哪怕他被以宫刑，他也是成功的，伟大的。

3、奖励少，我不遗憾。自然平和的心态就是在炮兵团生活时养成的。每次听到“军功章有你的一半也有我的一半”时，家属总是质问我的军功章在哪里？的确，在部队当军医未曾立功。回想那些平凡的日子，自己一直坚守和默默奉献的8年军医岗位，很难有立功的机会。(韩非子简介及人生经历)。

4、如果得不到别人的信任，什么事都办不成，无论大事小事都是如此。信任又是相互的。

5、感悟：故事是这样的，齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且(拉的)那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他(赶车)，赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。

6、2010年3月，范曾为上海世博会创绘《有朋自远方来不亦乐乎》。2012年7月28日，《中国大师路》访谈范曾。

7、韩非，曾与千古一相李斯共同在荀子门下学习，但因过于有才华，遭人妒恨，被李斯等陷害入狱，被迫自杀于狱中，这是韩非跌宕的一生。但从学术贡献来看，韩非和李斯，都是当之无愧的法家代表人物。

8、选择理由：《活着》作者写了许多人生感悟，对我启发很大，虽然我只读了一部分！

9、感悟：如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。

10、关于12子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”的理解？

11、韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。

12、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

13、感悟：这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。

14、我们都说好死不如赖活着，很多时候，我们也不是为了自己而活，自己死了，自己的老人怎么办，孩子怎么办，这些，是没人替你管的，所以，如果可以，还是要活下去的，哪怕是为了家人，我们也需要活下去。

15、信仰的特性，美好，唯一和非理性的传承；超越生命的相信；往往具象到一个标杆的人身上，去传播，儒家的孔孟，道家的老子，佛家的释迦牟尼等；信仰不靠理性的逻辑传承，靠着故事集结影响思想，靠着从使命-愿景-价值观分层贯穿落地。

16、感悟：山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。

17、其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。

18、韩非据史料可考，故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村。韩堂村建有韩家祠堂，而后迁至出山镇西南，韩堂村留名至今。韩祠为韩家宗祠，何代修筑无考，但每年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖一直延续，韩祠历代修复，破损于解放初，1958年在此建出山礼堂，有“思辨”碑石一块，村人说曾盖在西街井口，后无下落。

19、论语有较强的管理角色论思想；从组织构建到个人修炼聚焦在管理角色有效性；功能是把守住门户，走正道，各司其职；非人格化意识-角色意识-职业意识。

20、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

21、可惜好景不长，魏文侯死了，武侯继位。吴起一直也没有当上宰相。后来魏国的驸马公叔痤做了宰相。他设圈套让武侯开始忌惮吴起，把吴起逼走。吴起投奔楚国。

22、感悟：这两句用于强调国家的文臣武将，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。这句话还是在强调实践和经验的作用。反过来说，假如你现在现在正处在低层的地位，不要着急，用心积累经验，精熟业务，时机成熟自然会有高升的机会。

23、创业是一种冲动，不是能够学来的，而是一种皈依，类似于信仰不能够被论证。

24、转业至公安机关，在部队养成的勤俭、正义、果敢、无畏的军人情怀，让我在从事的监所管理教育中得益，身处监管一线22个春秋，勇担责、扎实干，立过功、受过奖。转业当年被评为“江苏省优秀军转干部学员”，我的家庭也被评为“全市最美家庭”，我也荣幸晋升为四级高级警长，今年儿子清华大学博士即将毕业。所有的收获，依然是努力奋斗的结果，一颗奋斗的心应永不停歇。转业早与晚是组织决定，当兵就要服从命令，转业早，我不遗憾。

25、摘要：“德治观”思想是中国古代法治理念的重要内容，是先秦理性精神同治国实践相互作用的时代产物。《尚书》内涵的“德治”思想中，“尚德”与“典刑”相互促进，并朝着“德主刑辅”的态势发展，由此而形成了以德、法互为支持、互相补充的治国之道，展示了中国管理文化独特的人文魅力和哲思光辉，为现今的国家治理，社会发展及人文管理提供了经验及智能；以“德治观”为方法论实践的治国方略，利用内德教化与外法约束，从家到国逐渐辐射，维持国家及社会秩序的正常化、有序化和礼法化，形成良好的社会效应。《尚书》“德治”思想不仅反映了夏商周三代最早的治国哲思，而且展示了法治、德治思想在国家政治生活中的重要作用，同时发掘出德、法并举的时代精神，亦能为新时代中国特色社会主义建设和国家管理提供思想智慧。

26、荀子思想之“超前”，对于封建王朝来说，不利于权贵维系自己的“特殊地位”，于此，后世对儒家之议论，大多围绕孔孟展开。虽然荀子依靠其以“性恶论”为首的突出理论在我国儒家学派发展中占有一席之地，但是却远远不及孔孟，这其实是封建王朝统治者维系中央集权之现实需要在儒家学派发展中的映射。

27、作者简介：钟海连，中盐金坛公司副总经理、《贤文化》主编、编审、哲学博士

28、《论语》记，弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：要“足食”，有足够的粮食；“足兵”，有足够的军队；还要得到百姓的信任。弟子问，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答：“去兵”。

29、张老师讲到，论语中的仁和智类似于信仰和理性的关系。仁相当于信仰，是儒家的第一价值观。信仰作为立足点，确立自明的前提，在此基础上，理性才能够得以运用。“智”的内容就是“仁”，理性的思考所建立的规则是为“仁”服务的。仁为体，智为用。智商高的人如不预设价值，则可能相对自我、自私一些。智慧之思应是仁、爱和共同利益。

30、作者简介：王婷，贵州师范大学国际教育学院讲师、厦门大学新闻传播学院博士生

31、耳熟能详的事件纵横三千年，别具慧眼的解读遴选三十篇。思辨本性、玩研本色、探求本初、回归本身。历史有温度、历史有性格、历史有趣味。

32、受到自身经历的影响，墨翟从小生产者的利益出发，发出“兴天下之利，除天下之害”的号召，并以此为衡量思想和行为的标准。于此，墨家学派的追随者，大多都有“奉献精神”，服务意识会比较强烈。

33、有书君语：一直倡导终生学习的有书君今天给大家送福利了啦。2019年最值的读的52本高分畅销好书，免费领取。从认知思维、情感故事、工具方法，人文社科，多维度承包你一整年的阅读计划。