论语原文及注释

1、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(译文)孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

2、zǐyuēdìzǐrùzéxiàochūzétìjǐnérxìnfànàizhòng

3、　　子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

4、(译文)(孔子)看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上(以示同情)。遇见背负国家图籍的人，也这样做(以示敬意)。(作客时，)如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色(以示对上天的敬畏)。

5、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

6、(译文)太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。”

7、(译文)孔子说：“君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！”(论语原文及注释)。

8、　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

9、本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

10、　　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

11、(译文)季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说:“考虑两次也就行了。”

12、这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。

13、(注释)(1)畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎，所以将他围困。(2)文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。(3)兹：这里，指孔子自己。(4)后死者：孔子这里指自己。(5)与：同“举”，这里是掌握的意思。(6)如予何：奈我何，把我怎么样。

14、不欲观：不愿看。鲁国是周公旦的封地，《礼记》记载，周公的侄子周成王姬颂为了纪念周公辅佐治国的伟大功勋，特许周公的后代举行禘祭，这是不符合礼仪规矩的，所以孔子持批评态度。

15、(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

16、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。

17、(译文)孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，不是夺过来的。”

18、子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。

19、(大意)孔子说：“君子要谨慎地说话，却要敏捷地行动。”

20、(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”(音ｔì)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

21、(译文) 孔子进入周公庙，每一件事情都要问。

22、6?2仲弓问子桑伯子子曰：“可也，简”仲弓曰：“居敬(3)而行简以临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。”

23、āigōngwènyuēhéwéizémínfúkǒngzǐduìyuējǔzhícuòzhū

24、3?4林放(1)问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(2)也，宁戚”

25、子曰：“禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。”

26、(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

27、孔子说："学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

28、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

29、(译文)有人对孔子说：“您为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚书》说：‘孝呀，孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。’这也就是参与政治了呀，为什么一定要做官才算参与政治呢？”

30、　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

31、6?5原思(1)为之宰与之粟九百辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡d(4)乎！”

32、　　子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

33、孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”

34、(注释)孟武伯：姓仲孙，名彘(zhì)，即前面提到的孟懿子的儿子。“武”是谥号。

35、(大意)子禽向子贡问道：“老师到了一个诸侯国，必然会了解那国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦逊得到的。老师获得的方法和别人获得的方法不同吧！”

36、　　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

37、(译文)子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

38、　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

39、不亦说乎：不是很愉快吗?不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。

40、(注释)(1)微生高：姓微生名高，鲁国人。当时人认为他为直率。(2)醯：音ｘī，即醋。

41、(注释)(1)喟：音ｋｕì，叹息的样子。(2)弥：更加，越发。(3)钻：钻研。(4)瞻：音ｚｈāｎ，视、看。(5)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。(6)卓尔：高大、超群的样子。(7)末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。

42、(译文)孔子说：“仲由！我教你的东西你都明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

43、(注释)(1)叶公：叶，音ｓｈè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城(今河南叶县南)，所以叫叶公。(2)云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。

44、　　子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

45、翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的." 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》

46、第四则:学习与思考的辩证关系子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

47、孔子听了微微一笑。接着问：“求，你怎么样？”冉有回答说：“纵横有六七十里，或五六十里的地方，如果让我来治理，只要三年，就可以使百姓富足。至于礼乐教化，则需等待高明的君子。”又问：“赤，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说自己可以做到，只是想要这样学习，宗庙祭祀或者国际盟会，我愿意穿礼服，戴礼帽，担任一个小司仪。”

48、二三子：尊称孔子的弟子，各位的意思。二是约指。

49、子曰：人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。

50、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

51、　　子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

52、(6)告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。

53、(5)庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。

54、第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

55、(大意)孔子说：“君子不该像器具一样，只有一种用途。”

56、　　子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”