论语十则拼音

1、(1) 尧Yáo曰yuē：“咨zī！尔Ěr舜shùn，天tiān之zhī历lì数shǔ在zài尔ěr躬ɡōnɡ，允yǔn执zhí其qí中zhōnɡ。四Sì海hǎi困kùn穷qiónɡ，天tiān禄lù永yǒnɡ终zhōnɡ。”舜shùn亦yì以yǐ命mìnɡ禹yǔ。曰Yuē：“予yú小xiǎo子zǐ履lǚ，敢ɡǎn用yònɡ玄xuán牡mǔ，敢ɡǎn昭zhāo告ɡào于yú皇huánɡ皇huánɡ后hòu帝dì：有yǒu罪zuì不bù敢ɡǎn赦shè，帝dì臣chén不bù蔽bì，简jiǎn在zài帝dì心xīn。朕Zhèn躬ɡōnɡ有yǒu罪zuì，无wú以yǐ万wàn方fānɡ；万wàn方fānɡ有yǒu罪zuì，罪zuì在zài朕zhèn躬ɡōnɡ。”周zhōu有yǒu大dà赉lài，善shàn人rén是shì富fù。“虽suī有yǒu周zhōu亲qīn，不bù如rú仁rén人rén。百Bǎi姓xìnɡ有yǒu过ɡuò，在zài予yú一yī人rén。”谨jǐn权quán量liánɡ，审shěn法fǎ度dù，修xiū废fèi官ɡuān，四sì方fānɡ之zhī政zhènɡ行xínɡ焉yān。兴Xīnɡ灭miè国ɡuó，继jì绝jué世shì，举jǔ逸yì民mín，天tiān下xià之zhī民mín归ɡuī心xīn焉yān。所Suǒ重zhònɡ：民mín、食shí、丧sānɡ、祭jì。宽Kuān则zé得de众zhònɡ，信xìn则zé民mín任rén焉yān，敏mǐn则zé有yǒu功ɡōnɡ，公ɡōnɡ则zé说yuè。

2、第一到第十则均为语录体。总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。

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4、学而时习之 , 不亦说乎出自先秦·孔子《论语十则》: 子曰 " 学而时习之 , 不亦说乎？有朋自远方来 , 不亦乐乎？有不知而不愠 , 不亦君子乎？"

5、　　然后(古今词)：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。(论语十则拼音)。

6、子曰：父在观其志，父没观其行； 三年无改于

7、子贡问孔子何为为政之道，孔子说“足食，足兵，民信之矣”，足食是要养民，食不足则民不能富；足兵是为了保护民众，兵不足则民的生命和财产安全得不到保障。因此为政要以使民得食保其生为先，这样人民就对政府有了信心。子贡又问如果迫不得已要去除一项呢？孔子回答先去兵，再要去除，则去食。在不得已的时候轻食重信，为什么？因为自古以来人固有一死，但民无信不立。

8、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

9、季康子问：使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临

10、子曰:学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，

11、第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。(9)君子：道德上有修养的人。补充词解释：而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。转折。(可译为却)例：人不知而不愠。亦(yì)：同样、也是。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。自：从。知：了解。　本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

12、sōu zāi  rén yān sōu zāi

13、子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是。(《论语•里仁》) 孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。"

14、　　我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)

15、　　而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。

16、第六则:学习态度子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)　孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”重点字词解释:思:希望想着。省：指反省有没有相同的毛病。齐：看齐贤：德才兼备的人焉：句末语气词本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

17、也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：

18、    (解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。     

19、《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒(虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本)，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。

20、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)国中文言文，对话，学习哲理译文及注释

21、弟 子 规 ， 圣 人 训 。首 孝 悌 ， 次 谨 信 。首 孝 悌 ， 次 谨 信 。泛 爱 众 ， 而 亲 仁 。有 余 力 ， 则 学 文 。父 母 呼 ， 应 勿 缓 。

22、寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行

23、是以：即以是以是介词因为；是是代词指这件事

24、(中华诵10)《论语子罕篇第九》拼音诵读版中华经典诵读工程

25、　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

26、　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

27、bú  yì  lè  hū  rén bù zhīérbú yùn  bú yì jūn zǐ hū

28、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

29、       zǐ yuē  rú yǒu zhōugōngzhī cái zhī měi   shǐjiāoqiě lìn  qí  yú  bù

30、第九则:修身做人子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)孔子说:"直到每年中最寒冷的季节才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。岁寒：一年中的寒冷季节深冬然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。士：有抱负的人。本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

31、guǎ yóu duō jiànquè dài shènxíngqí yú  zé guǎ huǐ   yán guǎ yóu xíng

32、　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

33、　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)

34、zǐ yuē  wēn  gù ér  zhīxīn  kě  yǐ wéi shī  yǐ

35、如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。

36、第二则:学习方法，强调复习对知识的必要性。

37、者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；

38、第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

39、sǔn yì  kě  zhī  yě  zhōu yīn yú yīn lǐ  suǒ sǔn  yì   kě  zhī yě   qí

40、zǐ yuē  fēi qí guǐ ér jì zhī  chǎn yě  jiàn yì bù wéi  wú yǒng yě

41、wú zhī miǎn fú    xiǎozǐ 

42、孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：

43、　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

44、zǐgòng wèn jūn  zǐ  zǐ yuē xiān xíng qí yán   ér  hòucóng zhī

45、 切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。

46、jiǔ shí xiānshēngzhuàn céng shì yǐ wéixiào hū

47、致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓

48、子zǐ曰yuē：“学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎnɡ，思sī而ér不bù学xué则zé殆dài。”(《为政》)

49、zǐ yuē  wú  shí yòu wǔ  ér  zhì yú xué  sān shíér  lì  sì shí

50、(中华颂)《论语 阳货篇第十七》拼音诵读版中华经典诵读工程

51、　　(6)乐(lè)：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

52、孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？

53、　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

54、 之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。

55、子zǐ曰yuē：“苟gǒu志zhì于yú仁rén矣yǐ，无wú恶è也yě。”

56、未知：佚名李廙为尚书左丞，有清德。其妹，刘晏妻也。晏方秉权，尝诣宅，延至室。晏见其门帘甚弊，乃令人潜度广狭，后以粗竹织成，不加缘饰，将以赠廙。三携至门，不敢发言而去。国中文言文，寓理，故事庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”——先秦·佚名《庄子与惠子游于濠梁》庄子与惠子游于濠梁

57、　　(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

58、zǐ  yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo  jū  wú qiú  ān  mǐn yú  shì ér shèn

59、敏而好学发音： mǐn ér hào xué 释义： 敏：勤勉； 好：喜好。聪明而且喜好学习。出处：《论语·公冶长》 第五篇子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

60、zǐ  yuē shēng shì zhī yǐ lǐ  sǐ zàngzhī yǐ  lǐ  jì zhī  yǐ lǐ

61、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)

62、　　(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

63、yān   chǐ yě    bāngwú  dào  fù  qiě guì yān   chǐ yě

64、《论语》中不重复是字共有1338个，字卡正面是印刷体楷书，背面有拼音及同一个字的书法体小篆，隶书，草书，楷书，我们称之为论语五体字卡，多数还附有甲骨文金文等，字体都选用名家法书。多种字体设计是培养孩子的鉴赏力和识字功效。

65、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

66、　　时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

67、《论语》是儒家学派的重要经典著作之由名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人及其再传弟子编撰而成。

68、政；求之与，抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、

69、　　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

70、zǐ  yuē  dǎoqiānshèngzhī guó  jìngshì ér  xìn jié yòng ér  ài  rén

71、　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。