王阳明100句心学语录解释

1、我写了七期风流人物，没有哪一个不具有批判性思维的。因为没有质疑就不会有新发现，一般不破就没有立。

2、有《王文成公全书》。名言名句：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

3、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

4、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。

5、人的本能是追逐从他身边飞走的东西，却逃避追逐他的东西。

6、但是，唯心主义、唯物主义是近代西方哲学近几百年出来的命题。而一千年前，陆九渊谈的不是认识论的问题，不是回答存在和认识、主观与客观哪个是第一性，哪个是第二性的问题，他是回答中国文化的基本问题：做人要做个什么样的人？他讲要成为无私的人、圣人。陆九渊的思想有极其光辉的因素，到现在仍有极其正面的积极意义，不能轻易地把它抛掉了。

7、(7)《与朱济道》，《陆九渊集》卷中华书局1980年版第142页。(王阳明100句心学语录解释)。

8、莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。王守仁的一生，著作甚丰。

9、一次去杭州虎跑寺，看一位僧人打坐，听说不视不言三年，王阳明于是绕这个和尚走了几圈大声说：“你口巴巴说甚么！你眼睁睁看甚么！”

10、总而言之，陆九渊由“宇宙”二字，悟得人生之道，下定决心做圣人，从此进入一种人生新境界。(“因宇宙字义，笃志圣学”)。

11、毛主席说：看书是学习，实践也是学习。马云说：可以少看书，但可以多看人。在社会接触各种人各种事当作学习。很多人就是想不通这点，现在很多学生背书、看书才觉得是学习，孩子玩就是玩。其实如果从小教育孩子玩或各种工作也是学习，那感觉就不一样了。

12、不管宁静不宁静。夫万事万物之理不外于吾心。

13、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

14、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

15、苏格拉底(公元前469—公元前399)，著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。

16、“不食无主之梨”的许衡(元代初期名臣，学者)

17、老子(约公元前571年-公元前471年)，中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，世界百位历史名人之著有《道德经》(又称《老子》)，其作品精华是朴素辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被尊为道祖。

18、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

19、《王阳明传》网罗和研究了大部分国内外可见的王阳明生平资料，对上述问题做了认真的考证，以诗证史，事理交融，从王阳明家庭、交游、政坛等生活行迹，到知行、良知、生死等思想维度，还原其真实的政治生涯与思想历程，勾画一个有血有肉的王阳明。

20、倚天照海花无数(苏轼)，流水高山心自知(王安石)。  ——曾国藩集前人诗句所作对联

21、僧屋烟霏外，山深绝世哗。茶分龙井水，饭带石田砂。

22、政治上可以犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了！”

23、送觥歌宛转，嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖，蠲酲数鲙鲈。

24、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

25、陆九渊心学讲究“心”与“志”，而且要“明心辨志”，即这个“心”要“明”，要去发明，这个“志”要去“辨”，要去“辨别”，也就是说，一个人对他的“志”，要辨先后、辨大小、辨公私、辨正邪。那什么是“先立乎其大”呢？就是去掉“世俗之习”、“私意俗习”，“如弃秽恶，如避寇仇”，“如见晛之雪，虽欲存之而不可得，此乃谓之知至，乃谓之先立乎其大者。”(4)人之所以为人者，就在于“先立乎其大”，即用剥落的存养工夫，去掉人七情六欲所带来的各种私心杂念，“打叠田地净洁”的“纯一之地”。

26、人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。

27、2018-2020近三年高考语文标点符号真题汇编

28、很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可及。王阳明则告诉我们，圣人其实很简单、很平常，就是知道善恶，并能从善如流、嫉恶如仇。

29、今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

30、也就是说，我的事都是全县、全省、全中国的事，全县、全省、全中国的事就是我的事，全县、全省、全中国所有群众的生产生活、脱贫致富、医疗住房、文物保护、旅游休闲全都是我的事。那有人问了：那你自己一点私事都没有？不要谋个职业，加个工资，买套房子吗？不要，我的事就是天下事，天下事就是我的事。这就是圣人呀。

31、出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无？贺新郎(葛长庚)遥想阳明洞。

32、第二句：越是艰难处，越是修心时。王阳明是中国文化中的儒家大师，属于高高在上的大师，可以说是无所不能的思想家。

33、某高三美女班主任，给学生的离别赠言！震撼教育界

34、袒裼坐溪石，对之心悠悠。倏忽无定态，变化不可求。

35、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。

36、毛泽东在他的名篇《为人民服务》中的第一句话是：“共产d和共产d领导的新四军、八路军是全心全意为人民服务的”，人民的事就是我的事，我的事就是人民的事。共产d、共产d员、d员领导干部，是没有自己一点私利的。

37、经典更是如此，无论哪一句，细细读来，都让人满心欢喜。

38、译文：胆色过人，且心志上刚正无阿，即便眼下情势偏弱，也可在不远的将来成功转化为强势有力的局面。

39、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。

40、(3)《语录上》，《陆九渊集》卷中华书局1980年版第410页。

41、这两棵树说是陆九渊兄弟俩栽的。至今近900来年了。现在，潜省居的“兄弟树”十分茂盛。

42、掩映红妆莫谩猜，隔林知是藕花开。共君醉卧不须到，自有香风拂面来。

43、仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花。赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加。

44、山中归来万想灭，岂复回顾双云鸦。游阳明洞呈王理得诸君(唐彦谦)禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。

45、夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。

46、陆九渊，人活世上，如果不辨个小大轻重，那就是沉溺于小处，怎么会“理会得”大处呢？(5)那么，什么是大？什么是小呢？陆九渊：“志于声色利达者，固是小。”(6)他在《与朱济道》讲“此理即是大者”。“此理于人无间然”，“此理在宇宙间，未尝有隐遁，天地之所以为天地者，顺此理而无私焉耳。人与天地并立而为三极，安得自私而不顺此理哉？”(7)也就是，私心就是小、就是轻，公而无私就大、就是重。

47、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

48、柏拉图(约公元前427年－前347年)，是古希腊最伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

49、他非常热爱故乡的山山水水，回故乡时，常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。如他写的《忆龙泉山》：我爱龙泉山，山僧颇疏野。

50、沁园春·长沙平安 - 经典咏流传 第10期

51、2020高考各地作文题目出炉！北京考题二选一：聚焦北斗卫星、“一条信息”

52、1917年，24岁的毛泽东在湖南一师写下《心之力》，开篇就是“宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使”。杨昌济老师给了他一个满分100分。

53、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

54、4岁的小孩竟然问这样的问题。小孩大多问一些价值观的问题，这个是坏蛋吗，那个是好人吗？顶多问人生观的问题，如：我长大是要当飞行员，科学家呢？可陆九渊一上来就问宇宙观。少见。

55、明朝嘉靖年间，有一位药师听说在北方有一种名叫曼陀罗花的神奇药材，人食用后就会头晕目眩。于是，他历经千辛万苦来到北方，终于找到了这种曼陀罗花。为了要知道这种药材的本性，他亲自尝试，食用之后，确实是头晕目眩。根据现在药理学的分析，这种曼陀罗花，的确有刺激大脑兴奋的作用，同时，对于神经末梢也有麻痹的作用。那么，这位亲自食用、尝试曼陀罗花的药师是谁呢？他就是被后人尊奉为“药圣”的李时珍。

56、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生

57、 (明)冯梦龙(明)邹守益原著/张昭炜编注

58、突兀开穹阁，氤氲散晓钟。饭遗黄稻粒，花发五钗松。

59、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

60、性与情本来就是人的两条腿，理学要求人们“存天理，灭人欲”，就是要“性”这条腿，这样就缺了“情”这条腿，然后需要通过到心外去寻找另外一条腿来弥补。对万物万事进行“格物”，从而得到各种各样的天理与道理(也就是格物致知)，来弥补心的不足。

61、因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。

62、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。--《传习录》

63、王阳明“四句教”就是“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这“四句教”是王阳明的学术宗旨，是他一生的思想精华总结，高度思想的概括。

64、这是明海每周深度思考一个问题的第68篇文章

65、后来他概括为：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。宇宙有多大，我就有多大。这样的胸怀大呀，豪情万丈，且境界高远，无人能及。

66、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

67、真正能抗事的人：稳得住心，管得住嘴，耐得住烦，受得了苦

68、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

69、在生物链中，狼是羊的天敌，但没有狼这个对手，羊群就面临灾难；对人类来说，对手是生活中的盐，少了它，生活会淡而无味。

70、王阳明曾说：“不求日增，只求日减。”其实，他的这个观点和老子“为学日益，为道日损”的观点殊途同归。这两位圣贤都认为，在做人的道路上，每日都应当减少内心的欲望，当人的贪欲一点点减少的时候，才会渐渐进入一种顺其自然的潇洒境地。

71、露华明橘柚，摘献冰盘香。洗盏对酬酢，浩歌入苍茫。

72、在中国古代书画史上，郑板桥是一位传奇人物。他特立独行、一生超然，在艺术的世界里苦心研修、戮力前行，并最终在“诗书画”三个领域都取得非凡成就。郑板桥出身卑微，四十四岁考中进士，身处官场的他面对权贵从不屈膝，在他眼里，为官一任，就要造福一方，他心心念念想的只有百姓的疾苦：“一枝一叶总关情”。郑板桥的一生虽屡遭坎坷(家道中落，年幼丧母，穷困潦倒，时乖运拙)，但他却愈挫愈奋，并最终在有限的生命里程里，达到了常人难以企及的高度。

73、第四句“为善去恶是格物”。有时候我们的心无法正确辨别善恶，这是为什么？王阳明解释说那是因为我们普通人的心被私欲蒙蔽，导致它不能完全发挥“知善知恶”的功能。