老子100句经典

1、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

2、译文：“宠”来了，就很高兴;“宠”走了，就很失落;“辱”来了，就很伤心;“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

3、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注

4、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。(老子100句经典)。

5、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

6、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章(老子100句经典)。

8、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

9、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

10、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

11、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

12、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经·雌雄节》。

13、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

14、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

15、　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 

16、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

17、    天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

18、    言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

19、老子名言：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

20、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

21、老子名言：道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

22、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

23、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

24、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

25、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

26、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

27、仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。

28、君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

29、　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 

30、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

31、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

32、　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 

33、道生一生二生三生万物。(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

34、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

35、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

36、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

37、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

38、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

39、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

40、自见者不明，自是者不彰。(出处)《道德经·第二十四章》(译文)固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。

41、　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

42、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

43、　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 

44、综合分析：《道德经》中关于无为而治的圣人思想，是服务于封建王朝的思想，通过对百姓实行弱、贫、卑、愚、淡、安、忍的管理方法，从而达到无为而治的目的。总结：

45、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

46、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

47、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

48、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

49、(感悟)人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

50、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

51、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

52、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

53、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

54、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

55、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

56、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

57、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

58、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

59、　　上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

60、首先，要解读《道德经》的真正奥义，我们不能把自己当作凡人，我所说的凡人，就是一个有着正常思维的、需要每天吃喝拉撒的普通人，也就是《道德经》说的“下士”，要读懂《道德经》，我不能平视或仰慕，是要站在云端之上向下俯看。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云……庄子为什么要加一个“鹏之背“呢？不要这三个字似乎也便不影响文章的意境，对吧。其意义何在呢？其实，在这两句话中，庄子告诉了我们三个含义，一个就是“怒而飞”的气势；再就是鲲鹏不管有多大，飞多高，我庄子都在上面俯看。是不是有点孙悟空了逃不出如来佛手掌心的味道呢？而在《逍遥游》中的鲲鹏再大，也逃不过庄子的法眼去，庄子是一个旁观者。这就是我要说的《道德经》解读之法。

61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

62、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

63、由此记载:老子是春秋时期楚国苦县人(现在的安微涡阳)。《史记》记载老子做过“周守藏室之史”也就是周朝国家守藏室的官员(现为图书馆长)。能胜任这一工作来看，说明老子很有学问并精通“周礼”。

64、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

65、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

66、    江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

67、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

68、老子名言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

69、　　世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，要能以一颗平常心来待人处事。

70、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。

71、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)丧失了大道，才强调道德、丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。

72、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

73、译文：天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。