韩愈的故事有哪些

1、和朋友乘车几次经过多胜楼，朋友指着多胜楼问我：那是什么楼，感觉还有点好看，什么时候去看看？

2、生活中很多人都很有学问，但最为根本的学问，是正视和解决生死的问题。历史上，中唐时期的大文学家韩愈就是非常有学问的，他不仅对儒家的仁学理念有着很深的体悟，同时还担任过史观，负责修撰唐顺宗的历史实录。但即便像韩愈这么有学问的人，在没有闻思佛法之前，也对佛法义理缺少了解。

3、你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。

4、韩愈在奏章中举了前代信佛皇帝的例子：汉明帝时期佛教传入中国，但汉明帝才做了18年皇帝，之后的宋、齐、梁、陈、魏，都很信佛，但都短命。只有梁武帝在位48年，但最后被侯景逼得饿死台城。如果佛祖有灵，为什么不救他们呢？由此可见，佛不足信。

5、韩愈在教育、发展上都为那时候的宜春做出了很大贡献，韩愈也得到当地老百姓的交口称赞。

6、韩愈的故事一直在民间流传，宜春人民为了纪念他，修建了不少书院和楼阁来纪念他，其中就包括多胜楼，多胜楼经考证，建于宋朝。地点在当时的州府内，也就是现在的二符巷附近。

7、周围则散发着一股厚重的历史气息，伴着这股气息在顺着台阶一级一级往上走，除了油然而生的敬畏还有深深的自豪感。(韩愈的故事有哪些)。

8、    熟悉韩愈历史文化的人都知道，在宜春昌黎阁西面台阶边有块嶙峋的石头，叫求雨石。说起求雨石，在宜春还真有不少的故事和传说。古时候，如遇久旱不雨，官员或百姓就会在此杀鸡宰羊，祭天求雨，连韩愈还为此写过祭文呢。唐宪宗元和十五年(公元820年)，也就是韩愈任袁州刺史的这年夏天，天大旱，赤土千里，民生堪忧。韩愈先率州县官士绅祈雨于城隍庙，又去仰山神庙，一共写了三篇祭文。

9、《南山》诗是这方面的代表作。全诗102韵，长达一千多字，连用七联叠字句和51个带“或”字的诗句，铺写终南山的高峻，四时景象的变幻。令人读来，虽觉十分详尽，却又颇为烦琐。(韩愈的故事有哪些)。

10、　　韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这决非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢?韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。从此，两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

11、彼苍者天，曷其有极：意谓你青苍的上天啊，我的痛苦哪有尽头啊。语本《诗经·唐风·鸨羽》：“悠悠苍天，曷其有极。”

12、韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这决非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。从此，两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

13、李贺在写下很多震撼人心的作品后，由于长期精神上的苦闷和压抑，在27岁时英年早逝。李贺之死对韩愈打击很大，使他心灰意冷地叹息很长一段时间，后人对李贺寄予了很大的同情，人们都传说他升天为仙去了。

14、 在村民眼中，老宋既是热心的修车匠，也是韩愈精神的追随者。自2014年偶然加入韩愈文化研究会后，宋永祥就开始琢磨韩愈文化，研究会的每次大会他都积极参加聆听，他为自己的家乡能有一个这样的名人而自豪，也为韩愈屡遭贬谪却不坠青云之志的精神感动，更被韩愈一心为民的情怀而鼓舞。他决定从自身践行韩愈精神：做好人、修好车。并因此定下了一个有趣的修车规矩：凡能讲出和韩愈有关故事的，可以免费修车。

15、自韩愈开了仰山求雨的先河以来，从此千余年里，地方官吏每年春、秋两季都要前往仰山古庙祭典，后来发展到“仰山行祀几半天下”。

16、　　一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。

17、皇甫湜被简法师这一番话感动到了，他赞叹简法师说：“大和尚有如此的勇猛智慧，我到今天才知道出家人的了不起，相比之下我还是个顾忌名利的俗人啊。我见过自称佛弟子的人有很多，像您这样讲说义理，不畏艰险的高僧，实在是太难得了。”皇甫湜感动之余，写了一篇短文《送简师序》，表达了一位儒者对有道高僧的敬仰。

18、我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。

19、同时又警告它：古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的可恶动物，并把它们驱逐到四海之外去。

20、一个文化人，让人感觉都是那种文弱的书生，走起路来，迈着四方步子，就是树上的叶子，都怕砸到自己的身上。

21、“其实我喜欢叫老宋修车，是喜欢他这个人的生活态度，他修车的时候你就跟他聊聊天、听他讲讲韩愈故事，也觉得是一种享受。”冯运道笑着说。

22、西安八仙宫期刊杂志《玄门道语》投稿邮箱：xuanmendaoyu@1com

23、　　维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一猪投恶〔奚谷〕之潭水，以

24、 “宋叔，我就问你，韩愈为啥字退之？‘愈’和‘退之’意思为啥相反呢？”一次在修车时，宋永祥被一名初中生问住了，他特意跑了一趟，问了学识丰富的会员，听了“人求言实、火求心虚，欲成大器必先退之”的故事后，满意地回家了。

25、从前，有位教书先生，他给学生出了一道题：看谁用不多的钱买一件东西能把书房装满。

26、潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。

27、不想此事传了出去，说韩愈与大颠成了好朋友，不会再为难佛法了。尚书孟简知道此事，特地写信给韩愈以示赞赏，并鼓励他继续与佛教徒结朋友。韩愈收到来信哭笑不得，便回信孟尚书说∶“潮州地远偏僻，没人可与交谈，而大颠却较聪明、识大体，所以我只好与他往来谈论。我确实喜欢这个人，但那不过是因为他超乎形骸之外，不为外物所累。我临别送他衣服，也不过是人之常情，并非崇信佛法，以求来日的功德。积善馀庆，积恶馀殃，物各以类聚，我崇尚儒典，怎么会舍弃先王之法、圣人之道，而从夷狄之教呢?”大家这才知道，韩愈与大颠交往，原来只是喜欢大颠个人，与佛教却是无关。

28、《袁州府志》中记载，多胜楼约建于宋乾德至天禧年间(公元前963年——1017年)，楼名出自唐代诗人韩愈的名句“莫道宜春远，江山多胜游”。

29、韩愈本来借着休假想好好放松一下，这样一代大文豪，以他的才华在游山玩水的同时，估计写下一篇流传千古的散文佳作或者诗歌不成问题。谁知道为了“迎佛骨事件”上谏之事连皇帝也不怕的韩愈，在华山之巅吓尿了。面对大自然的鬼斧神工，韩愈完完全会折服了。可以说是乘兴而来，败兴而归。

30、多胜楼脚下的景色美不胜收，郁郁葱葱的树木让人感受到大自然真切的气息，石板小道通往每一座阁楼，路边长廊在春天的时候，木架上会爬满植物。

31、《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

32、　　不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与

33、? 他主张人性有上、中、下"三品″，上智和下愚天生不可改易，但又在《师说》中承认″人非生而知之者″，并提出"弟子不必不如师，师不必贤于弟子″的合理见解。

34、　　文学创作理论上： 他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合 韩愈石像

35、沈括在《梦溪笔谈》中曾记载：世人画韩愈像，脸小且美髯，戴纱帽。这其实是南唐的韩熙载，在北宋时还有当时所画的韩熙载像保存，题词非常明确。韩熙载谥号文靖，江南人称之为韩文公，因此世人便误以为是韩愈。韩愈身体肥胖而少胡须。此后，韩愈配享孔子，各州县孔庙所画的都是韩熙载。后世无法辨别，便一直认为韩熙载的画像为韩愈。

36、人生本应该每一天都充满激情，但你觉得你的内心变得麻木的时候，我建议你应该平静下自己的内心了。

37、而大多数本地人，早已习惯了它们的存在，年轻的后人们，甚至不知道它们的故事。

38、等到韩愈回京后，即上奏唐穆宗。穆宗采纳其建议，通令全国不许典贴良人男女作奴婢。这一措施解救了成千上万的奴隶，赢得人们的广泛赞誉。

39、好了，借古喻今，先聊到这，如果大家还有什么看法，欢迎留言!

40、终丧：守满三年丧期。《孟子·滕文公上》：“三年之丧，……自天子达于庶人，三代共之。”

41、眼前的宽阔出乎意料，视野极好，石狮子护栏、红色柱子灯笼，房梁上有些劣迹斑斑。

42、元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至侍郎，人称“韩吏部”。

43、这个角度的多胜楼气势雄伟，让人忍不住在此停留，这样的古建筑讲求一种对称美，每一个角落都显得那么的一丝不苟。

44、　　以道为主。 提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。 重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》)。 提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。 　　韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。

45、　　沈括在《梦溪笔谈》中曾记载：世人画韩愈像，脸小且美髯，戴纱帽。这其实是南唐的韩熙载，在北宋时还有当时所画的韩熙载像保存，题词非常明确。韩熙载谥号文靖，江南人称之为韩文公，因此世人便误以为是韩愈。韩愈身体肥胖而少胡须。此后，韩愈配享孔子，各州县孔庙所画的都是韩熙载。后世无法辨别，便一直认为韩熙载的画像为韩愈。

46、韩公是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

47、其几何离：分离会有多久呢？意谓死后仍可相会。

48、假冒道教名义招摇撞骗，岂有此理！信众们该如何防骗？

49、嫂子曾经抚摸着你的头对我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！

50、　　近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？

51、    很多人以为韩愈这首诗是贬官宜春后所作，其实不然。这首诗出自《祖席得秋字送王涯刺袁州》。唐元和初年，韩愈好友王涯被贬袁州，韩愈为其送行，临行以诗送别，写下这千古名句。诗曰：“淮南悲落木，而我亦伤秋。况与故人别，那堪羁宦愁。荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。”原本是想安慰一下老朋友，但老天却给韩愈开了个天大的玩笑，没想到14年后韩愈本人也被贬袁州，有时候，命运真会捉弄人的。

52、呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀敛不凭其棺窆不临其穴

53、河阳：今河南孟县西，是韩氏祖宗坟墓所在地。

54、驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文明，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。

55、　　抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。 　　他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”(《送穷文》)、“同工异曲”、“俱收并蓄”(《进学解》)等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”(《送穷文》)，对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。 　　 韩愈

56、唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。

57、韩愈24岁时，参加进士考试，当时的出的题目是“不迁怒，不贰过”，这对胸有自有“百万兵”的韩愈来讲，只是小菜一碟了，于是，韩愈一挥而就，当主考读了以后，便把韩愈的试卷扔到了一边，这是韩愈的第一次考试落榜。以后，韩愈竟然三次落榜不第。

58、?当然，韩愈的政治态度和哲学思想是比较复杂的。他虽出身″庶族″地主家庭，却站在"豪门贵族″一边反对″永贞革新，一再骂″革新派″的领袖王叔文、王伾、韦执谊为″三奸″，是″小人乘时偷国柄″……

59、　　今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所掩，扬州之

60、　　韩愈为人正直而不曲求，在他看来一件事是错就是错，不允许有狡辩的余地。韩愈的正义凌然在他的文学作品中有着很多的体现，同样也反映在他的为官生涯。韩愈说话总是直言直语的，谏言必中要害，语言深刻入理极具感染力。但就是因为这种性子，给韩愈带来了小人的诽谤，带给他多次的被贬经历。

61、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

62、罢去：贞元十六年五月，张建封卒，韩愈离开徐州赴洛阳。

63、其实，韩愈不仅只是诗和文学上的成就，韩愈是一代大儒，思想家，政治家，文学家，哲学家，他在政治上的成就，才是他一生中最亮的那束光芒。

64、　　四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之，以与蛮夷楚越，况潮岭海之

65、其中最重要的举措是解除奴婢终身制，因为以前的旧社会，贫穷人家若是欠了富贵人家的钱财，穷人因为还不起债，只能拿孩子给富贵人家做奴隶，要是一直拿不出钱来还，穷人家的孩子就得终身在富人家做奴隶。

66、前几年农村土路多，路面坑多，行走很不方便。只要我看见，不惜自己的时间和精力，主动用机动车拉来煤渣，填铺了好几个村镇有坑的路面。见到这些事，有人说我老实憨。我想，我是韩愈故里人，学韩愈就更应该这样做。能多给社会办点好事，我心里更舒坦。

67、后适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安

68、视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。贞元二年(786年)，韩愈十九岁，由宣州至长安应进士举，至贞元八年春始及第，其间曾回宣州一次。但据韩愈《答崔立之书》与《欧阳生哀辞》均称二十岁至京都举进士，与本篇所记相差一年。

69、　　据记载，韩愈纵欲且妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用**药，古代的**药中多有硫磺成分，多食有害，韩愈听他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的**功效，可是这样吃多了还是使他死于此。宋陶谷《清异录》记载：“昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食;用硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉”，但是，“始亦见功，终致绝命”。

70、　　韩愈被贬到潮州做刺史时，当时潮州有一条江，江中有很多吃人的鳄鱼，成为当地一害，许多过江的人都被它们吃了。一天，又有一个百姓遇害了。韩愈忧心忡忡：鳄鱼不除，必定后患无穷。于是韩愈下令准备祭品，决定亲自去江边设坛祭鳄。韩愈摆好祭品后，对着江水大声喊道：“鳄鱼!鳄鱼!韩某来这里做官，为的是能造福一方百姓。你们却在这里兴风作浪，现在限你们在三天之内，带同族类出海，时间可以宽限到五天，甚至七天。如果七天还不走，绝对严处。”从此，潮州再也没有发生过鳄鱼吃人的事情了。人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称为“韩渡”，这条大江则被称为“韩江”，而江对面的山被称为“韩山”。

71、市场有了，还要设身处地付出善行义举，做力所能及的善事。2003年7月中旬的一天，我路过谷旦镇李村加油站附近，看到柏油路面上好多啤酒瓶玻璃渣，约200多米长，各个车辆都绕着走，他们都怕扎破轮胎。当时看到这一幕，我想，咱是韩研会会员，不同一般人，应学韩愈为民为国，给群众方便。于是，就到加油站借来扫帚，用了一个多小时时间，清理了两小纸箱玻璃垃圾，放在路边，让收破烂的车带走了。熟人风趣地对我说，永祥，你是修车的，路面上玻璃渣能给你生意赶快，对你这不是个好事吗？我一本正经地说，这是两码事。君子爱财，取之有道。咱是唐代大清官韩愈老家人，干事要给韩愈争光!加油站职工和熟人听后异口同声向我举起大拇指称赞。

72、呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨55！

73、今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母彼有食，可守以待终丧则待终丧而取以来44；如不能守以终丧，则遂取以来；其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬终葬汝于先人之兆然后惟其所愿

74、韩愈卫士大喝一声，将贾岛拖下毛驴，带到韩愈马前。韩愈一看是个神志不清的读书人，就询问原因。贾岛老老实实讲了自己面临的难题。韩愈一听，不但没有责怪他，反而饶有兴趣地停住马和贾岛讨论了好一会，最后，对贾岛说：“还是用敲字更好。”说完，韩愈请贾岛骑上毛驴，和自己并辔而归。之后，连续多日将贾岛留在府中，共同探讨关于诗歌中的学问。两个人最终成为好朋友，韩愈不罪贾岛，而共同推敲学问，也就成了流传千古的佳话。

75、李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的积极浪漫主义诗人。他的诗对统治者的昏庸、腐朽，藩镇割据的黑暗现实，多所针砭；对下层人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有进步倾向。

76、石狮子的生态威严神武，像多胜楼的守护神那般排列着，也正是这些细节，造就了多胜楼的雄伟。再看看对面极具现代化风格高楼大厦与这里的建筑形成反差。却不违和。

77、有人会说，多胜楼并没有小编说这样美得不可方物，确实，比起国家5A级景区，多胜楼只是冰山一角，可能是心境吧，只要用心哪里都会成为你心目中的5A级景点。

78、唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？如果是真的，那么，我哥哥有那么美好的品德反而早早地绝后了呢？你那么纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？

79、遇汝从嫂丧来葬：韩愈嫂子郑氏卒于元贞元九年(793年)，韩愈有《祭郑夫人文》。贞元十一年，韩愈往河阳祖坟扫墓，与奉其母郑氏灵柩来河阳安葬的十二郎相遇。

80、韩愈被贬到潮州做刺史时，当时潮州有一条江，江中有很多吃人的鳄鱼，成为当地一害，许多过江的人都被它们吃了。一天，又有一个百姓遇害了。韩愈忧心忡忡：鳄鱼不除，必定后患无穷。于是韩愈下令准备祭品，决定亲自去江边设坛祭鳄。韩愈摆好祭品后，对着江水大声喊道：“鳄鱼！鳄鱼！韩某来这里做官，为的是能造福一方百姓。你们却在这里兴风作浪，现在限你们在三天之内，带同族类出海，时间可以宽限到五天，甚至七天。如果七天还不走，绝对严处。”从此，潮州再也没有发生过鳄鱼吃人的事情了。人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称为“韩渡”，这条大江则被称为“韩江”，而江对面的山被称为“韩山”。

81、参考资料：人民网-韩愈爱民如子视民如伤至今仍在百姓中口口相传

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83、一提到韩愈，我首先想到的是他的那首小诗，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”那种意境，仅仅28个字，就把皇城装饰的美丽动人的仙境。

84、　　鳄鱼！其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民；而鳄鱼〔目旱〕

85、韩愈进了王庭凑的军营，但见兵士们个个刀出销，杀气腾腾，面露凶色，然而，这种场面，丝毫威吓不到韩愈，韩愈大义凛然，很从容地坐在那里，一边品着茶，一边盯着王庭凑，这样，王庭凑倒有些沉不住气了，说道，韩大人，这次叛乱，都是部下惹的祸，与我无关。

86、韩愈看到后反省道，骄兵必败，要有谦虚之心，于是，他就选用卢小姐赠言中的“退之”作为自己的字。

87、此诗让人感觉，韩愈只不过是一介文人，白面书生，骨子里有一种柔情似水的小男人情怀。可实质上，韩愈却是柔情侠骨。

88、呜呼！吾少孤及长，不省所怙惟兄嫂是依。中年，兄殁南方吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳8；既又与汝就食江南零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄皆不幸早世。

89、孤：幼年丧父称“孤”。《新唐书·韩愈传》：“愈生三死而孤，随伯兄会贬官岭表。”

90、(原文摘录)：维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。

91、韩愈独自闯营，凭的就是一种信仰，一颗忠心，一付救国救民的肝胆，是拿着自己的生命闯营，以嘴代刀，凭的是自己的智慧，用千军万马都不能镇压的一场叛乱，仅凭韩愈一张嘴，便平息的一场叛乱，不仅彰显了韩愈的大智大勇，还表现出了一个文人所展示的气质。

92、“中年，兄殁南方”：代宗大历十二年(777年)，韩会由起居舍人贬为韶州(今广东韶关)刺史，次年死于任所，年四十三。时韩愈十一岁，随兄在韶州。

93、因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！

94、学生人人动脑，认真思考。放学后，他们都到集市上去了。

95、我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到家乡，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到你竟突然离我而死呢？当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。

96、这件事被唐朝李肇记录在《唐国史补》一书。当时的韩愈不但哭得稀里哗啦，而且遗书都写好了。剧情虽然有些夸张，不可否认韩愈也是吓得不轻，最后的地方官得到求救消息，赶忙派人上山把韩愈救了下来。

97、走在洒满阳光的小路上，和着微风阵阵，心情都会不自觉变好，但是也只有极少数人会为它驻足。

98、唐宪宗元和十五年(820)正月，韩愈从潮州刺史调任到宜春(古名袁州)刺史。虽然他在宜春只有短短的9个月，却依然爱民如子，为宜春百姓做了几件最突出的事迹，政绩突出。

99、就食江南：唐德宗建中二年(781年)，北方藩镇李希烈反叛，中原局势动荡。韩愈随嫂迁家避居宣州(今安徽宣城)。因韩氏在宣州置有田宅别业。韩愈《复志赋》：“值中原之有事兮，将就食于江之南。”《祭郑夫人文》：“既克返葬，遭时艰难。百口偕行，避地江濆。”均指此。