王尔德童话艺术价值

1、但是，他所留下的作品，却永远地被捧上艺术殿堂的宝座，如同一颗晶莹夺目的璀璨明珠，供给后人瞻仰瞩目，思索探寻。《王尔德童话》读书笔记7一个英俊的少年,每天都到一个湖边欣赏自己的美貌.他对自己的容颜如此痴迷,以至于某一天掉进湖中而溺水身亡.在他落水的地方长出了一株花,人们把他叫做水花.

2、 我喜欢自言自语，因为这样节约时间，而且不会有人跟我争论。

3、王尔德对美的追求是达到了一个顶点，从他创作的主人公便可看出，主人公大多都是美好的，对身边的人美好，或是对这个世界抱着美好的态度的。王尔德的儿子对自己的父亲是这么评价的，“诗人的幻想王国就是住着绝美生灵的王国。”

4、在王尔德笔下，灵魂是一个多余之物、无用之物，代表着一个人所包含的七情六欲，里面包含着邪恶的东西。

5、其次，在九篇童话中王尔德大量使用了as/so…as…结构和as/like的句式，这些新奇的比喻也令王尔德的童话增添了超凡的想象和意境。美在他的笔下不是抽象的、触不可及的概念，而是具体的、丰富的事物。如在《渔夫和他的灵魂》里，他描写美人鱼的美貌，“Herhairwasasawetfleeceofgold,andeachseparatehairasathreadoffinegoldinacupofglass.Herbodywasaswhiteivory,andhertailwasofsilverandpearl.Silverandpearlwashertail,andthegreenweedsoftheseacoiledroundit;andlikesea-shellswereherears,andherlipswerelikesea-coral”(Wilde，130)。短短的三句话中用到了五个比喻，平凡普通的头发、发丝、肤色、耳朵和嘴唇在他的笔下变成了既梦幻又贴切的金羊毛、细金线、象牙白、贝壳和珊瑚，具有异域风情、唯美绚丽。在《星孩》里，对星孩的美也应用了大量比喻，“hewaswhiteanddelicateassawnivory,andhiscurlswereliketheringsofthedaffodil.Hislips,also,werelikethepetalsofaredflower,andhiseyeswerelikevioletsbyariverofpurewater,andhisbodylikethenarcissusofafieldwherethemowercomesnot”(Wilde，187)。一连五个比喻，王尔德用象牙、水仙花和紫罗兰等将星孩的美具体化，有颜色有形象，极具特色。难怪有评论家认为王尔德的描写是一幅“极端美学主义的画面，是用散文写成的诗歌”。(Beckson,113)

6、死亡是王尔德要来撕裂理想与现实的武器，其悲剧性更是揭示了人性与社会的善恶美丑。在童话的外衣下，王尔德作品里的死亡也不再是传统可怕和恐怖的，更多的是唯美的展现。

7、在词汇层面，考虑到儿童的接受能力，王尔德避免使用抽象名词，选择了大量生活中常见的物体和动植物作为叙述对象，以便于儿童对其进行想象。此外，他通过细致入微的描写，使得这些动植物的形象活灵活现。如在《忠诚的朋友》的开篇，有一段对河鼠和鸭子的描述，“OnemorningtheoldWater-ratputhisheadoutofhishole.Hehadbrightbeadyeyesandstiffgreywhiskersandhistailwaslikealongbitofblackindia-rubber.Thelittleduckswereswimmingaboutinthepond,lookingjustlikealotofyellowcanaries,andtheirmother,whowaspurewhitewithrealredlegs,wastryingtoteachthemhowtostandontheirheadsinthewater”。(Wilde，40)从河鼠的眼睛、胡须和尾巴，到鸭子的游泳形态和腿，王尔德都给予了贴切细腻的描写，并通过两个比喻展开了富有童趣的想象，从而令河鼠和小鸭子的形象更加直观和立体化。(王尔德童话艺术价值)。

8、Andwhenthechildrenraninthatafternoon,theyfoundtheGiantlyingdeadunderthetree,allcoveredwithwhiteblossoms.

9、微博：@新华先锋，书友群：391804786

10、对于创作，王尔德说“写作时我并不是先有什么想法，再把它套于一定形式之中；而是先定下形式，再使之尽量完美，并包含很多秘密及其答案。”(2000：368)王尔德热衷于对形式美的追求，这一点不仅体现在了童话的词语和句法层面，还通过文本的叙事结构、叙述视角和言语表达方式等完美展现。

11、“他看上去就像位天使,”孤儿院的孩子们说。他们正从教堂走出来,身上披着鲜红夺目的斗篷,胸前挂着干净雪白的围嘴儿。

12、我们平日读书、听不同门类的讲座、与人交流、都在寻找一种思想的理论依据，或者对于个人行为的解释，开启一种新的思维模式和行动。

13、《少年国王》的主角是公主的私生子。老国王处死了公主和他的情人，临死前良心发现找回了少年国王，指定他为自己的继承人。少年国王为制作加冕时的袍子穷奢极欲。在加冕的前夜，少年国王做了三个噩梦，体会到人民的痛苦，要穿着牧羊人的衣服进行加冕。主教和贵族们都极力反对，甚至想杀死他。最后他在教堂的圣光中被上帝加冕。

14、    在《渔夫和他的灵魂》里，渔夫爱上了小美人鱼，为了和小美人鱼生活在一起，他送走了自己的灵魂。故事本应该是幸福的结局，但故事发展并非这样。最终他被有抵挡住灵魂的诱惑，失去了小美人鱼，两人相拥而死。《少年国王》中的公主爱上了一位普通男子，却遭到国王的强烈反对。公主在生下少年国王后便遭到迫害，陪葬的还有那位普通男子。王尔德对爱与美的追求是永无止境的，但他也忧虑地表示，“人类最愉快的感情——爱情，也受到黄金、伪善、利己主义、诡诈和卑鄙的怯懦所控制。这些东西时时刻刻威胁着爱,也威胁着人的生命本身。”因此，当唯美主义和现实残酷碰撞时，追求爱与美的渔夫和小美人鱼、公主和普通男子都只能以死亡结局。

15、TheNightingaleandtheRose(王尔德童话艺术价值)。

16、 从艺术的观点来看，坏人是非常吸引的研究对象。他们代表了色彩、变化与特异。好人会激怒人的理性，坏人则引发人的想象力。

17、其实，我最大的感触就是：帮助别人的同时，也要保护自己。

18、“一座雕像连雨都遮挡不住,还有什么用处?”他说,“我得去找一个好烟肉做窝。”

19、使国王爱不忍杀，允她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。因其内容丰富，规模宏大，故被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。

20、在整个童话集中，我最喜欢的童话实际上是《巨人的花园》。

21、王尔德著作的童话集共2部：《快乐王子和其他故事》(TheHappyPrinceandOtherTales，1888年)包括专《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》属、《自私的巨人》、《忠诚的朋友》和《神奇的火箭》共5个故事。《石榴屋》(AHouseofPomegranates，1891年)包括《少年国王》、《小公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》和《星孩》4部童话。王尔德的童话可以有不同的解读领悟，所以受到孩童和大人的双重喜爱：孩子们可以从节选的段落中看出天真、引导纯良、和美好，而成年人们因为有了社会的洗刷，于是能够在如孩子般为这真善美而感动的同时，更会因为体会到美丽童话背后真正凄婉唯美的实质而落泪。“真正美的东西都是让人忧伤的。”作者在给自己的儿子讲《自私的巨人》时落泪而后所说。这可以看作我们旁人对于其创作的理念的一次窥探。

22、从故事中可以看到，灵魂带来了诱惑，灵魂对这个世界有恶、也有善意。

23、1895年，他和阿尔弗莱德·道格拉斯(LordAlfredDouglas，也就是他的“波西(Bosie)”)的交往被揭发。他被控告，随之入狱。罪名是“与其他男性发生有伤风化的行为”和“严重猥亵罪”。他在监狱中服刑两年，写下了《瑞丁监狱之歌》和《深渊书简》。出狱后妻离子散，身败名裂。因脑膜炎客死法国时只有两个朋友陪在身边。

24、 人生的首要责任是尽量虚伪。至于第二责任是什么，至今尚无人发现。

25、王尔德用自己的想象编制了一个美好的童话世界，然后与在童话世界中加入美好的主人公，开展一段美好的故事。

26、  其次，王尔德认为心灵美的最高境界就是与神的契合，或在死后获得道德的知识(Jones，885)。自私的巨人经历了自我心灵净化的过程，完成了对自己的救赎，升入了天堂。快乐王子把自己身上的黄金和宝石都送给了穷人，虽然外表变得丑陋，“比一个讨饭的好不了多少”，但心灵却散发出神圣的光芒，被天使选做“这个城里两件最珍贵的东西”进入了天堂。

27、王尔德曾说“我们必须去寻找那些富有形象和想象的艺术，而不是那些明确是模仿的艺术”。(张介明，79)想象的本质是创新，是打破旧的规定，创造新的形式，追求美和艺术。因此，王尔德的童话不仅从文学文体上打破了传统童话创作的固定模式，展现了其对美和艺术的追求，其作品也通过文学文体(词语、句法、叙事和修辞)这一媒介将经验的事物和现实的的生活转化为审美存在，如死亡的悲剧美和人物的道德美。因此，形式美与道德美的结合令王尔德的唯美主义呈现出了独特的风格，也使得他的童话具有了更丰富的审美价值和更崇高的精神价值。

28、童话的本质及其对儿童发展的价值正好可以起到这样的作用。

29、　 《理想的丈夫》(1895年。又译《好丈夫》)

30、 人生就是一件蠢事追着另一件蠢事而来，而爱情则是两个蠢东西追来追去。

31、我总结的结果是，谁说童话是给小孩子看的，王尔德的童话是给所有心中有爱的人看的。

32、有人说，夜莺为了学生而献出心血，令玫瑰染上血红，绽开绝美的花瓣，可是学生却在被女孩拒绝之后心灰意冷地丢弃玫瑰，这让他们感觉不值，感觉夜莺太可悲。可是，在我看来，夜莺并不是可悲的。如果站在夜莺的角度来看待整个故事，能为所爱之人付出自己能够付出的最大代价，这本身就是一种幸福。再加之夜莺本就不求任何回报，又有什么遗憾的呢？只要自己心甘情愿，哪怕对方并不知晓，也并不是件可悲的事情吧。这样伟大的觉悟，就个人而言，完全可以与安徒生笔下的海的女儿媲美。

33、在王尔德童话中，死亡不是生命的终结，是另一种生命的开始。死亡可以拯救堕落的灵魂，升入天国。消解死亡带来的恐惧，因为死亡带来的最大的恐惧是一种未知和茫然——没有人能知道死后的世界会是怎么样的。王尔德在童话中给出了一个回答。这是有一种宗教色彩的回答。

34、英国艺术家王尔德写的，本书包含了王尔德所写的《快乐王子》、《夜莺与玫瑰》、《自私的巨人》、《忠实的朋友》、《了不起的火箭》、《少年国王》、《公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》、《星孩》共九部童话故事。

35、比如,前两年的妇女节期间,刘震云有个著名演讲《从貂蝉到潘金莲,中国女性告诉我们什么》,主旨是告诉中国人,传统中国女子没有任何价值。

36、 社会仅仅以一种精神概念而存在，真实世界中只有个体存在。

37、ButtheNightingale’voicegrewfainter,andherlittlewingsbegantobeat,andafilmcameoverhereyes.Fainterandfaintergrewhersong,andshefeltsomethingchokingherinherthroat.

38、 平常的财宝会被偷走，而真正的财富则不会。你灵魂里无限珍贵的东西是无法被夺走的。

39、这本书里包含四个童话故事，分别是《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》和《小国王》。这些故事都是用纯真善良的人性变化悖谬的世界、美丽黑暗的心灵。王尔德童话中微妙的哲思，不管是成人还是小孩读起来都会有深刻的感动。

40、童话是写给孩子看的，可是王尔德的某些童话却并不太适合给孩子看，尤其是这篇《夜莺与玫瑰》。它的结局太现实，太耐人寻味。

41、王尔德一生之中虽然只有九篇童话，但是不同于格林的搜集和安徒生的简单搬运，他完全摆脱了对以往民间故事的依附，大胆地开始了文人的自我创作。他以丰富的想象力和独特的视觉塑造了栩栩如生的童话形象，以高超的技艺和诗性的语言营造了唯美的童话意境。他创作的九篇童话被视为唯美主义创作的典范。

42、国王山努亚和弟弟萨曼回到萨桑王国后，发现王后行为不端，他们便杀死王后。从此，山努亚深深地厌恶妇女便又杀死宫女，他存心报复，又开始每天娶一个女子来过一夜，次日便杀掉再娶，完全变成了一个暴君。这样年复一年，持续了三个年头，杀掉了一千多个女子。

43、萨冈等文化明星的出现,是垄断资本主义催生下的产物,知识精英享乐主义、虚无主义横行,取代了传统深厚的法兰西文明。

44、王尔德毕生拥有的高贵情感。我们应该向王尔德学习，也成为一个拥有像王尔德一样有高贵情感的人。让我们从一点一滴做起做个关爱他人，有同情心的好人吧！做个勤奋学习，品德兼优的人吧！做个爱国，爱民，报效祖国的人吧！！！

45、三《王尔德童话》讲了哪些与众不同的童话故事

46、王尔德童话从上世纪初便介绍到了我国。五四时期更有郑振铎、胡愈之、周作人、穆木天、赵景深等多人翻译了不同的篇章。特别是1922年穆木天译的《王尔德童话》以后曾多次印行。到了四十年代，巴金全译了九篇，编为《快乐王子集》，使我国读者得见王尔德童话的全貌。巴金以他优美的译笔，传达了作者丰丽词藻的光彩，深受广大读者的喜爱的这个译本五十年代和八十年代曾两次重印。今天,当我们再一次读这些作品时仍然会被那通篇洋溢着的美和爱所激动，再次使我们感受到这些作品经久不衰的艺术魅力，并从而受到童话必须追求美的深刻启迪。 

47、(9) LiuShisheng,ZhuRuiqing,Stylistics,Beijing,PekingUniversityPress,20

48、我还喜欢《自私的巨人》，巨人有一个美丽的花园。在春光明媚的日子里，花园里鸟语花香，景色秀丽。但巨人却自私自利，不愿与人分享，不让天真活泼的孩子进去玩。结果，春天也不来了，花也不开了，鸟也不叫了，巨人被春天遗弃了。这些使巨人醒悟悔改，他拆除围墙打开大门，欢迎可爱的孩子们进来，迎接孩子们带来的春天，没有孩子就没有春天，让花园重现春天的，并不是象征着力量与的巨人，而恰恰是世人眼中最温柔无力的儿童。

49、比如说帮助快乐王子救济穷人的小燕子冻死了，快乐王子铅做的心碎了。这就是童话中的悲伤。我感到光凭一个人的力量去帮助人民是做不到的，要凭集体的力量。这就是王尔德在童话中表达的寓意吧

50、童话起着一种科学和哲学都无法和不必具有的，对世界的阐释作用。而这个作用有着多种多样的展现方式。“把这座城里最珍贵的两样东西给我带来。”上帝对一位天使说。于是天使把那颗铅心和那只死鸟带了回来。

51、在之前我对这位作家的生平和作品知之不多，在谈教授的引领和启发下，听着大家的交流，我探究的兴趣聚焦在唯美主义这个主题上了，谈教授向我们介绍道：王尔德所倡导的唯美主义不仅局限在文学艺术领域，还包括在生活的方方面面“。有意思的是，在王尔德的诸多作品中，还有一篇政治题材的文章叫做《社会主义下的灵魂》。那么唯美主义和社会主义又是什么关系呢，为什么一个崇尚唯美主义思潮的作家，居然也会对严肃的政治话题感兴趣。呢？这些问题激发起我对继续探究王尔德的兴趣。

52、第三次面对双目失明的王子。燕子毅然决然地主动选择留下，以生命为代价。当快乐王子看到小燕子死在自己的脚下，他的铅心瞬间裂成两半。失去了任何装饰的快乐王子被市民们视为丑陋不堪，随即工人们将快乐王子放在炉子里溶化，更将铅块扔在垃圾堆上。

53、剪影是我们创作的一个种类，和普通的拍摄手法最大的不同就是曝光，当然，这只是解决一个技术问题，让每一个画面曾现美感，打动别人，先要在自己内心产生美的化学反应，这一组剪影照片，除了一张孕照是构思好的外，其余每一张都是偶然发现瞬间完成的，发现与创造的过程就是那样的奇妙无比。所以，生命值得我们去珍惜美好，珍惜追求美好的那份冲动。仰望星空，管他脚下踩的是阴沟还是平地。

54、我的臣仆们都叫我快乐王子,的确,如果欢愉就是快乐的话,那我真是快乐无比。我就这么活着,也这么死去。而眼下我死了,他们把我这么高高地立在这儿,使我能看见自己城市中所有的丑恶和贫苦,尽管我的心是铅做的,可我还是忍不住要哭。”

55、王尔德童话兼具颓废与唯美。9篇童话都有“死亡”这个主题，原因大概是颜翔林在《死亡美学》中所说：

56、《王尔德童话》是2003年6月译林出版社出版的图书，作者是王尔德，本书包含了王尔德所写的《快乐王子》、《夜莺与玫瑰》、《自私的巨人》、《忠实的朋友》、《了不起的火箭》、《少年国王》、《公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》、《星孩》共九部童话故事。

57、于是，也便认识了他——此生深深不舍的英伦绅士，奥斯卡·王尔德。

58、相传古时候，在古阿拉伯的海岛上，有一个萨桑王国，国王名叫山努亚。有一天，山努亚和他的弟弟萨曼来到一片紧邻大海的草原，当他们正在一棵树下休息时，突然海中间冒起一个黑色的水柱，一个女郎来到了他们身边，并告诉他们天下所有的妇女都是不可信赖、不可信任的。

59、除此之外，还需要注意的是王尔德童话中隐藏着“自以为是”或是“自作多情”的讽刺：主角最后获得美丽的死亡，而他们死亡前做出的意义重大的牺牲，在故事中的“别人”眼里是毫无意义的。夜莺死去了，她用鲜血浇灌出的玫瑰被教授的女儿嫌弃不如珠宝，被扔进了阴沟遭马车碾压；快乐王子为了帮助他人失去了一切，被市民认为丑陋不堪而遭熔化，只剩下扔在垃圾堆里破碎的心；小汉斯执着于友情，意外死去，他所谓的朋友在他死后还恬不知耻地消费他；小公主对于心碎而死的小矮人漠不关心，还说以后的玩伴不准有心；渔夫拥抱着美人鱼死去，他们的爱情不被教堂里的主教承认；星孩当上了国王，却在三年后就死去，接替他的国王十分邪恶。

60、 所有糟糕的诗歌都源于真情实感。自然化的作品其内涵是显而易见的，而显而易见的内涵并不艺术。

61、《王尔德童话》这本书写了两个故事，一个是快乐王子，里面写了，王子的雕像建筑在宫殿外。而正要去埃及的小燕子飞了一二人他准备在这个雕塑上过夜，雕塑突然开口说话，他说到：小燕子，求求你帮我的红宝石送给别人吧，后来这个王子又把自己的蓝宝石和金树叶一起送给别人，而是让看见王子没了红宝石蓝宝石和金叶子，没了以前的光彩就把他给扔了。

62、 当爱情走到尽头，软弱者哭个不停，有效率的马上去寻找下一个目标，而聪明的早就预备了下一个。

63、《王尔德童话》中的故事的语言华丽唯美，情节纯真生动，堪称完美世界的化身。细细地研读，你可以从中体会到人间的冷暖，领悟到人生的哲理。

64、《屎壳郎》：皇宫马厩的一只屎壳郎竟然要求和皇帝的战马享有一样的待遇——钉上金掌。为此，他不惜游历一番，以证明自己和那匹马一样，是个不可小看的人物。在他最为得意，认为梦想成真的那刻．却被皇帝压在马鞍底下。等等

65、暑假里我读了一本书，书名叫《王尔德童话〉〉，书中包含9个小故事，分别是《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠实的朋友》、《了不起的火箭》、《少年国王》、《公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》、《星孩》让我跟大家分享下我读其中一篇《快乐王子》的感受吧!

66、王尔德对当时社会的拜金主义，市侩哲学和虚伪的道德深感厌恶和失望。他认为美高于一切。人们应该追求心灵的唯美世界，感受真爱的力量。

67、《自私的巨人》故事中，巨人原本是一个很自私的人，他认为花园是他的，不能让孩子们进来玩。就因为他那么冷酷无情，冬天请来西北风和大雪来作客，于是他的花园里再也没有过春天的气息。但是后来巨人意识到了自己的错误，他变得越来越友好，他让孩子们在花园里奔跑、歌唱。于是原本还是寒冬的花园立刻变得春暖花开、生机勃勃。看完这个故事我明白了一个道理：赠人玫瑰，手有余香！当我们帮助了别人，自己也会收获快乐。虽然巨人曾经令人讨厌，但是他知错就改也正是值得我们学习的！

68、颓废作为一种精神现象，其来源于对死亡的认知。死亡不可逃避，人们渐渐开始面对它，想象它，甚至向往它。当精神上找不到生的出路，趋向于从死亡想象上获得愉悦，就会产生一种颓废。颓废主义认为“死亡的意象是一种美丽的装饰物，他们将他们对于生活中的空虚的老套感受变成了诗中虚无缥缈的死亡。”死亡不仅仅是肉体的消逝，也是生命在最后一刻的美丽瞬间尽全力展现出的风景。

69、世人称这篇童话是王尔德所著九篇童话中最美的一篇。王尔德是英国唯美主义艺术运动的开创者，《巨人的花园》就充斥着明显的唯美情调和宗教氛围。

70、《巨人的.花园》是王尔德虚构出来的，但他的本意是让我们明白道理——快乐要与别人分享。看一看下面的情形吧。

71、另一个感受是大家讨论到的“文学创作和文化解读”，“Weareallinthegutter,butsomeofusarelookingatthestars”，这句名言大家今晚也一起解读出了很多意思，跳脱出作者自身时代的解读，结合自身经历和感受的解读，我突然意识到也许所谓的名言也就伟大在这里，不受时代的禁锢，不受地点的约束，还能焕发出新的能量。

72、王子最后仅剩的一颗铅心，也为了这忠实的朋友而破碎。

73、(13) J.T.Jones,Morality’sUglyImplicationsinOscarWilde’sFairyTales,J.StudiesinEnglishLiterature.51(2011)883-90

74、一位天使把快乐王子和小燕子带到了天堂，让他们过上了自由自在的生活。

75、文体学是用语言学的方法来研究文体风格的学科，文学文体学是其中的一个研究范畴。文学文体学特指以阐释文学文本的主题意义和美学价值为目的的文体学派,是连接语言学和文学批评的桥梁，它集中探讨作者如何通过对语言的选择来表达和加强主题意义和美学效果。(申丹，84)文学文体学不是简单的语言学和文学的结合，而是在文本细读的基础上，借用语言学的方法和理论对文本的语言风格进行分析和对作者的语言技巧进行探讨，从总体上论述了关于诗歌、小说、戏剧和散文的文体特征，从语域、句法、音韵、修辞和意象等文体要素的角度探讨了如何以文体学为分析方法，考证各种文体要素在不同文学文本中的具体运用，从而更好地阐释文本的主题和内涵。(李里，33)