诸葛亮诫子书什么朝代

1、其他句子,比如“静以修身,俭以养德",也是诸葛亮极力倡导子孙要努力实践的，也是《诫子书》在现今社会所具有的现实意义。

2、诸葛亮忠告孩子时光飞逝，意志力又会随着时间消磨。“少壮不努力，老大徒伤悲”，时间管理是个现代人的观念，细心想一想，时间不可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。请你想一想，你有蹉跎岁月吗？

3、钱穆：“有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。”

4、(险躁则不能治性)如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，(年与时驰，意与日去)就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，(遂成枯落)这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，(多不接世)只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，(悲守穷庐)等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。(将复何及)注释⑴夫(fú)：句首发语词，无实在的意义。

5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。(诸葛亮诫子书什么朝代)。

6、节俭的力量：忠告孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着怡然的简朴生活，不会成为物质的奴隶。

7、与古人对话，与经典同行。每晚21：00，贵州教育发布带来特别专栏#中华经典#。今天，给大家分享的是中华经典资源库·诗文词曲·魏晋文学——诸葛亮《诫子书》。(注：该篇见部编版初一年级语文上册)

8、但聪明人知道，只有做了减法，才能知道自己真正想要的是什么。

9、夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(诸葛亮诫子书什么朝代)。

10、诸葛亮当年挥毫而成、令人荡气回肠的《出师表》,更成为千古不朽的名篇佳作。

11、《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。

12、读书，是引领一个人进入更广阔天地的钥匙。诸葛亮就是手握这把钥匙，为自己铺就了通向更高舞台的阶梯。

13、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。

14、(12)说功德胜，以无量身财布施令知教深，其福胜大，专心受学。言理妙者，为显真如无相，法身究竟之理；虽说真理，不坏俗谛。故功德施论，依经制名，由破取著，得入真谛，不坏假名，悟达俗谛。广百论第十云：然佛所说无不甚深，二谛法门，最为难测。唯识论云：拨无二谛，是恶取空，诸佛说为不可治者。由此有云般若经说一切空者，非尽理也。二起断修之妙行，亦为二：初所断，后所修。言所断者，欲入佛法，以信为先，犹预怀疑，障生净信。依初入法论说断疑

15、面对未来，你有理想吗？你有使命感吗？你有自己的价值观吗？

16、把心腾空，让自己有一颗闲心，不要让眼耳鼻舌身意带来的欲望把心给填满。

17、全文语言清新雅致，说理平易近人，作者运用智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，使这封家书成为后世历代学子修身立志的名篇，并入选中国义务教育语文教材。

18、诸葛亮虽未能匡复汉室，但是他在过程中贡献了自己的全部，完成了自身境界的升华，无限趋近于一个完人。

19、  夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

20、君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

21、文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

22、诸葛亮的军事才能——这是近来专家争论最多的问题。

23、诸葛亮的一生,是久经考验的一生。与人、与天奋斗的一生。也是革命的一生、战斗的一生、 无私奉献的一生、更是充满智慧的一生。

24、但是诸葛亮却自比于管仲、乐毅，纵然在很多人眼中他是一个笑话，但是他却过得比平常人更加潇洒。

25、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

26、我们至今读起，依然能够感受到作为父亲的诸葛武侯，智慧外衣下的那份舐犊情深。

27、你有否全心全力地学习？你是否相信努力才有成就？

28、《艺文类聚》与《北堂书钞》、《初学记》、《白氏六帖》合称“唐代四大类书”。

29、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

30、有一个国王，丢了一块非常贵重的表，四处寻找也没能找到。

31、有人质疑这不过是书中夸大的演绎，但不可质疑的是历史上诸葛亮也是一位伟大的政治军事家。

32、这是《诫子书》中流传最广的一句话，也是中国人极为推崇的一句座右铭。

33、这也是为什么明明自己的儿子年少早慧，他依然会让妻子黄月英每日严格敦促其学业的原因。

34、“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

35、诸葛亮写给刘禅的《出师表》一样言辞恳切，但是毕竟是给上级写的，所以面上的官话还是不可避免，不像《诫子书》全是干货。

36、诸葛亮一生节俭，在《自表后主》一文中自述家产时写道：

37、《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

38、《三国演义》中的诸葛亮,则是被演义化的经过艺术包装处理的高、大、全式的英雄人物。 被美化、神化到了无以复加的地步。诸葛亮在罗贯中的笔下,由凡人变成了神,变成了民间百姓乐于接受的神,成为了公认的智慧神的最杰出化身，影响着一代又一代的国人。

39、《诫子书》不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。

40、 “慆慢则不能研精，险躁则不能理性”，也有版本是“险躁则不能治性”。这两句话是对起来的，这是汉文的特点，句子对应的。自己对自己原谅、放逸、不精进是“慆”；“慢”是傲慢，自己认为满足了，了不起了，每个人都容易犯这个毛病。譬如你们诸位，同我们一般年轻的人读书一样，一看以为都懂了，其实连影子都没有摸到，这就是“慆慢”，慆慢则不能研精、精到；“险躁”，内心思绪跳动，思想不稳定，脾气很躁，则不能理性，管理不了自己。

41、公鸡见有吃的，就顾不上啼叫，等到公鸡吃的差不多了，诸葛亮又向外扔一把，直到把口袋的小米撒完。

42、“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

43、⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

44、贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志，使精神振作发奋向上。(淫慢则不能励精) 

45、一是：曹操——政治家、军事家、文学家(或诗人)。

46、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。

47、征途漫漫，前路惶惶，为了统一大业，每天只吃几两的米饭。

48、而这三个宝藏，就是送给孩子一生最好的礼物。

49、    夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。

50、⑸澹(dàn)泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的`志向。

51、年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，成了无所作为的人对社会没有任何用处，守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢。扩展资料：这篇文章当作于蜀汉建兴十二年，是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。

52、诸葛亮忠告孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着简朴生活，不会成为物质的奴隶。

53、那么，我讲了这篇《诫子书》，提出来诸位的修养，要随时反省自己，千万不要给胜利冲昏了头，不要让钞票把自己脑子搞乱。古人有一句话——“唯大英雄能本色”。我常常嘱咐同学们，也嘱咐朋友们，我们都是乡下出来的孩子，所以曾国藩用人喜欢用乡下出来的，他有“乡气”。

54、最后一句：当头棒喝，醍醐灌顶。画龙点睛，戛然而止。

55、《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

56、所谓致远，就是提高心性层次、格局，站的跟高、看的更远。那么如何才能修炼出这样的高瞻远瞩呢？就是宁静二字。这是第二次提到静，刚才前面提到静以修身，现在提到宁静以致远。修静功夫的重要性，可见一斑。与前面不一样的是，这个静更具体，功能更明显。一个人只有静下来，才能看得到事情的本质，把握事情发展的趋势和方向。一个人在浮躁的时候，看到的肯定都是表面，自然不能看的深、想的远。每临大事有静气，辅佐清朝三代皇上的帝王师翁同龢曾写过一副对联：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”这就揭示了一个道理：古往今来，虽然岁月沧桑，时代更替，但是只要一个人能常清常静，其心定矣，其气纯矣，其性深矣，自然可以和古往先贤同频、共振。

57、(16)知。五百世中，长时修习，是为精进。前后诸文，所修观行，论判以为三摩跋提，毗钵舍那等，是为空慧，六度圆满，大经最后六明度，此略举标明无相修引生后故。三为识果德之真化者。善现三问，虽在因中因，必有趣无上果。色声求我，不见如来是真法身；行住坐卧是应化身，「应化非真佛，亦非说法者」，令识化身，求趣真佛。又功德施论释：云何住者，于何相果心住愿求；云何修行者，当修何行而得其果；云何降伏者，降伏等心使因

58、出山之后，刘备予他官、予他财、予他名，但他依旧本色生活。

59、只是，历史真的可以由某些“专家”随意颠覆来颠覆去吗？

60、不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自学习。

61、但诸葛亮还能为自己开辟一片小天地，夜深人静之时，点起一盏小油灯，通览古今典籍。

62、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

63、为配合安徽朱氏源流志的编撰，现诚征有关安徽朱氏(不限于安徽)的各类稿件，如名人风采、各地族考、古籍资料、历史古迹、家风文化、书画诗词、国学经典等方面内容稿件。

64、 “遂成枯落”，最后你是落伍了，跟不上时代。“悲叹穷庐”，老了，没用了。古人有一首诗，“壮不如人老可知”啊，有什么可谈呢？悲叹穷庐，自己后悔！“将复何及”，后悔也来不及了！

65、后主刘禅继位后，蜀国军政大事，一应由他裁决。于是与孙吴重修旧好，结为盟国；亲征孟获，平定南中；整顿内政，充实军资，做好北伐中原的准备。建兴五年(227年)，北上屯驻汉中，连年北征，“攘除奸凶，兴复汉室”，直至公元二三四年，病死渭滨军中，兴复之业始终未能成功。

66、诸葛亮不仅上学时读书用功，工作后一样用功。

67、真正算得上模范军师、模范丞相、优秀相父与师爷!

68、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

69、第从写作对象来看(写给谁)。这篇文章是写给他的儿子诸葛瞻的一封家书。

70、(1)御注金刚般若波罗蜜经宣演；敕随驾讲论沙门道氤集；稽首善逝大仙雄，智断慈悲众德备。演说金刚清净句，理深功妙福难思。稽首□时能发请，具寿观空善现尊。补处极喜与明增，开释此教诸菩萨。今为自他生福慧，佛种不断法流通。采集*义赞真文，愿以威神见加护。叙曰：真际寥廓，理****觉杳冥，本亡言

71、从字面的意思上说，诸葛亮告诫儿子，如果你不能像君子那样，就会虚掷年华、意志被时间消磨，如秋叶枯落之时，没有做成什么事情，后悔也没有用。

72、 “夫学须静也”，真讲学问，要一个宁静的环境，宁静的时间，每天诸位，十二个钟头里只要三四个钟头，自己有个单独宁静地反思、反省、读书的时间；“才须学也”，知识的增加，才能的增长，要学问中来。“非学无以广才”，不求学，不求广泛的知识，才能是有限度的；“非静无以成学”，没有宁静的心境，宁静的思想，你的学问不会深入。有的版本是“非志无以成学”，“志”，就是立志，没有深刻的愿望、意志，学问也不可能深入。

73、诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。

74、近两年，国家大力提倡国学，全国中小学语文教材文言文比例大幅度提升。

75、而大部分人由于努力程度之浅，根本到不了拼天赋的程度。这句话很刺耳，却很真实。踏踏实实地学习和实践，才是发现自己天才的最好办法。

76、可是诸葛亮却很不高兴，他听课还没过瘾，不想下课。

77、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。

78、对诸葛亮的评价,在历朝历代，朝野之间，均能出奇地达成共识,成为很少发生非议的一位历史名人。

79、“非淡泊无以明志,非宁静无以致远"这句话很励志、很经典,激励着后世无数仁人志士努力拼搏、发愤图强,意境非常高深,它不是教育我们要我们抱着一颗宁静、淡泊之心去奋斗和打拼,只有这样才能志向高远,从而努力实现报复!

80、放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。

81、“一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，亦即争取得到一种安静、简朴的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。”

82、《便宜十六策》是中国古代著名的蜀汉军事著作。由三国时期杰出的政治家和军事家诸葛亮所著的重要兵法。诸葛亮在《便宜十六策》中所提出的一系列治国治军原则，为后代的人们所推崇，可谓是千古治国治军者的经典。

83、“成都有桑八百株，薄田十五顷；臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”

84、这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。

85、君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

86、三国时期私学盛行，后来因为小说演义的关系，最为人所津津乐道的就是“颍川书院”和“水镜山庄”。

87、轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性，使品德节操高尚。(险躁则不能治性) 

88、   有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿随时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里。到那时再悔也来不及了。

89、另外一个嫁给中庐县(今湖北南漳县)蒯家大族蒯祺。可惜造化弄人，他的这位姐夫在争战期间被蜀将孟达的部队所杀。诸葛亮的二姐所生子叫庞涣。