诸葛亮诫子书繁体

1、　　不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。(東晉•陶淵明•五柳先生傳)

2、(40)对于问题的认识，所处位置的不同，看法也就不同，“当局者迷，旁观者清”就说明了这个道理。宋代大诗人苏轼曾在《题西林壁》一诗中有相似的两句，它是“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”

3、(10)天生我材必有用，千金散尽还复来。(李白《将进酒》)

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5、　　1無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。(魯迅)

6、　　1循序而漸進，熟讀而精思。(宋•朱熹•讀書之要)

7、心開意解，歡喜信受-第五屆國學根之根教養愛學習營

8、(1)古代诗词常以“月”烘托意境。比如：李白《梦游天姥吟留别》中的“湖月照我影，送我至剡溪”；王维《山居秋瞑》中的“明月松间照，清泉石上流”；李清照，《一剪梅》中的“雁字回时，月满西楼”；姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”

9、　　1眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。(宋辛棄疾青玉案)

10、(37)我国的广告业，起步迟，发展快，颇有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”之势。

11、　　1紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(宋•陸遊•冬夜讀書示子聿)

12、　　1血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。(魯迅)

13、　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語•子罕)

14、　　1身後有余忘縮手，眼前無路想回頭。(清•曹雪芹•紅樓夢)

15、谢安寡居多年的嫂嫂王氏担心儿子过度劳累伤身，两次派人叫谢朗回去。谢安总舍不得让谢朗走，想让他们论出个结果。王氏只好亲自跑到谢安家，说：“新妇少遭艰难，一生所寄惟在此儿”，哭着把谢朗拽走。谢安对支遁说：“家嫂辞情慷慨，恨不使朝士见之。”(《晋书》卷79《谢安传》)表示了对嫂嫂行为的理解和尊重。这两件事反映了谢氏家族重教育、讲礼节的门风。

16、一百多年来我们国家教育没有目标，请问中国今天负责教育的人，教育目标是什么？政治意识不是教育目标耶！国家民族整个的教育，十三亿人的后代，民族的精神在哪里啊？什么三民主义、什么主义，那只是一个方法论耶。现在教育变成赚钱了，要自己的孩子考名校，这是什么教育啊！

17、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。

18、翔宇教育专注从事高考教育，在冲刺培训、心理咨询、志愿填报方面形成了独特的教学管理运营模式，特别是针对解决如“何报好志愿、考取好大学、录取称心专业”，翔宇教育专业选择系统测评报告支撑+强大的专家团队指导报考方案=高校录取关键。

19、师：这篇文章到哪里都说好的，到哪里开始说不好的，贬义词开始出现了。

20、　　1花自飄零水自流，壹種相思，兩處閑愁。(宋•李清照•如夢令)

21、　　1常將冷眼看螃蟹，看妳橫行到幾時。(元•楊顯之)

22、这篇文章当作于蜀汉建兴十二年(234年)，是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

23、师：这位同学没有进入我们的晚自习，其实他妈妈是很有要求的。但他有时候会放纵自己，其实就是懈怠，而且有时内心静不下来，会“险躁”，希望你能把这句话作为座右铭，在期末考得更好。

24、　　三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。(論語•述而)

25、 儒家的学问“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。《大学》的第一步，就是教子弟后辈，先学止静的功夫。

26、有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自勤奋学习，如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。

27、(3)杜甫在《客至》中写道：“舍南台北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”

28、自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。

29、　　1路遙知馬力，日久見人心。(元•無名氏)

30、　　1心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。(魯迅•無題)

31、(10)《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师。”的观点是相同的。中国古典诗歌由于多用比兴手法，因而取想特别丰富、巧妙而多变，使诗歌形象更为突出。

32、   三篇古文教学设计遵循新课标精神，创设真实情境，领着学生学会阅读，学会赏析，学会借助语文解决今后学习生活中的问题。

33、师：静以修身，如果一个人可以宁静专他可以修身。“修身”的意思是？

34、人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。

35、人＝共學＝立志(願不願意為社會做貢獻)＝同道＝同道後＝什麼人可以成為革命戰友＝方可與權。

36、(7)人们在比喻“柔”的思想教育时，常引用“春风化雨，点滴入土”的俗话和杜甫“随风潜入夜，润物细无声。”的诗句。

37、师：一个能静下心的人和一个浮躁的人，对待生活和学习的态度有何不同？结局又如何？

38、师：我们能否以诸葛亮自己的情况来证明淡泊对于人生的影响？诸葛亮自己住哪里？

39、　　風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還。(戰國策•荊軻刺秦王)

40、“中国的父母总想着要给孩子最好的东西，最好的东西不是物质，而是情感，现在中国文化教育土壤贫瘠，家庭教育缺失，最好的解决办法是从家庭教育入手，培养情感。”郦波说。

41、资深教育观察家，新疆著名高考志愿填报专家，乌鲁木齐晚报《名师大讲堂》做客名师，主编《新疆高考志愿填报指南》红皮书。独创“数据对比与换算技巧”，独家运用大数据分析为考生填好志愿，为考生解读新疆招生新规，指点迷津，解决报考困惑！

42、(31)贾谊《过秦论》“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，极言秦始皇的功业；苏轼《念奴娇•赤壁怀古》“谈笑间，樯橹灰飞烟灭_”，描绘了周瑜的英气勃发；杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，抒发了壮志未酬的遗憾；陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，表现了抗击金兵的豪迈气概。

43、　　沈舟側畔千帆進，病樹前頭萬木春。(唐•劉禹錫•酬樂天揚州初逢)

44、作为国内首位文牍学博士后，郦波一直在课堂上向学生宣扬中国的传统文化，百家讲坛也曾给他提供过更大的讲台。那么，这一次为什么选择了曾国藩家训？

45、“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，他告诉儿子，先学会宁静，宁静不是单指打坐时思想的宁静，而是你心境要随时可以宁静，欲望减轻了。第二是“俭”，这个“俭”好像省钱的俭，同样的一个寓意，简化，脑子情绪不要复杂，一切都要简化，抓到要点。尤其这个时代，事情那么多，大家都忙昏了头，都在拼命，精神问题越来越多，要好好学习“俭”和“静”，静以修身，俭以养德。

46、學習傳統文化，從常禮舉要開始，它是做人根本。陳老師為我們講解常禮舉要四個字的意義：常：是亙古不變，禮：處處為人著想，舉：列舉出重要的，要：摘要，要點。

47、师：因此我们可以把它称作“惜时”。诸葛亮在文中告诉儿子，如果你不惜时，不宁静，很浮躁，你的人生最后会怎样？

48、　　1不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。(宋•王安石•登飛來峰)

49、(21)岳阳楼真是幸运，有过杜甫“亲朋无一字，老病有孤舟”的苍凉，也有过孟浩然“_气蒸云梦泽,波撼岳阳城”的豪情。范仲淹一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”更为山水添色，使岳阳楼名震天下。

50、　　1粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。(明•於謙•石灰吟)

51、这篇文章当作于蜀汉建兴十二年(元234年)，是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

52、　　窮則獨善其身，達則兼濟天下。(孟子•盡心上)

53、　　欲窮千裏目，更上壹層樓。(唐•王之渙•登鸛雀樓) 

54、果然，第二年张充便修身养性，刻苦攻读，后与从叔张稷同有名望。

55、　　山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。(唐•劉禹錫•陋室銘)

56、　　當局者迷，旁觀者清。(新唐書•元行沖傳)

57、(4)《雨霖铃》(寒蝉凄切)是抒写离情别绪的名作，词中写道：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”(今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月)

58、　　20天若有情天亦老，人間正道是滄桑。(毛澤東•人民解放軍占領南京)

59、　　同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。(唐•白居易•琵琶行)

60、　　1山高自有客行路，水深自有渡船人。(明•吳承恩•西遊記)

61、(15)“但愿人长久，千里共婵娟。”(苏轼《水调歌头》)这两句诗，深深祝愿自己和远在千里之外的亲人能健康长寿，共赏明月。借此寄托对亲人的殷切思念。

62、看清要求。高考名句填空要求是“任选□句”，考生在答题时可以全答，阅卷时以前□句中答对的句数计分。所以考生答题时首先一定要看清默写要求。

63、第十句，精簡的力量 有道至簡＝中(一絲不苟)

64、名句名篇主要靠的是点滴积累，多些方法，多些技巧，往往能收到事半功倍之效。

65、这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。

66、　　10采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。(唐•羅隱•蜂)

67、   如何在古文课上有效提升学生的语文核心素养？

68、　　老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。(三國•曹操•龜雖壽)

69、　　仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。(唐•李白•南陵別兒童入京)

70、(17)衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永《风栖梧》)

71、　　1我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才。(清•龔自珍•己亥雜詩)

72、他教儿子以“静”来做学问，以“俭”修身，俭不只是节省用钱；自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个“俭”字。　　

73、爱斯美拉达被伽西莫多救到圣母院后．国会再次判决她死刑。这激起了巴黎流浪人的愤怒，因此他们深夜攻打圣母院要搭救她。伽西莫多不明真相，在教堂里奋勇抵抗。克洛德趁乱骗出爱斯美拉达。国王下令镇压流浪人，致使圣母院尸横遍地，血流成河。

74、　　工欲善其事，必先利其器。(論語•衛靈公)

75、尽管郦波很早就阅读《曾国藩家训》，且常读常新，多有收获，但这次在百家讲坛评说曾国藩家训，最根本的动力是对教育现状的某种忧虑。

76、   刘老师给学生展示《诫子书》的书法作品。从楷书到行书到隶书。书写恣意洒脱，形式优美。此时无声胜有声。学生一定会被这些形态各异的书法作品所震撼。这就是我们的中国文化！老师再进一步引领学生探究《诫子书》的内涵，更深层次的去理解中国文学的魅力。令人惊叹的是刘老师并没有将课终止在解读文学作品这一层次。而是通过“假如你想跟你的孩子(明明)就修身或学习方面，做一次沟通交流。你会怎么与TA讲？多引用诸葛亮《诫子书》中的句子。”这一任务，难道不是用学过的知识解决问题吗？现代的语文课堂应该是能适应卫来挑战为主目标的生活课堂。刘老师课堂教学的终极目标并不在课堂，而在课外和未来生活。我们的孩子要从语文中获得的不就是这样的能力吗？

77、师：我们可以写在“悲守穷庐”的“悲”边上。

78、(4)杜甫《衷江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”姜夔《扬州慢》中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是：“念桥边红药，年年知为谁生？”

79、(38)初冬的早晨，小明走出家门，看到满树的雪枝，不禁感慨地说：“真是忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。你知道的其他诗人描写雪景的诗句是“燕山雪花大如席”。(用《白雪歌送武判官归京》)的名句回答，也可用其他诗人描写雪景的诗句。)

80、(2)《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”。

81、   本次活动中，太仓市陆渡中学语文名师工作室5位成员，用笔记录下自己学习的心得体会。

82、2018年5月13日(周日)上午11时(北京时间)

83、   也许你觉这节课到此处应该给掌声了。非也非也！执教者再一次给我们抛彩蛋。老师给学生展示了各种文化石。公园里，校园里，随处可见。中国的文化渗透在我们生活的角角落落。接着执教者引导学生：校园里，有许多这样的石头，需要我们要从《诫子书》中选取内容来刻写，以劝诫与勉励同学。你看，选择什么来写呢？一个字、两个字，四个字，八个字，一句话、两句话等等皆可，并说说为什么？相信学生写完之后，肯定觉得自己是一个小小的文化人。原来文化离我们这么近，原来我也可以是一个文化人。完整教育应该是知识成长、能力成长和精神成长的组合。而刘老师的课堂不在完整中完整的体现文化自信吗？一节又一节的课，让学生对自己有自信，对自己的文化有自信。一个有自信的人，将来指定是有美好未来的人。

84、在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”。

85、　　運籌帷幄之中，決勝千裏之外。(史記•高祖本紀)

86、　　業精於勤荒於嬉，行成於思而毀於隨。(唐•韓愈•進學解)

87、师：险躁是内心浮躁，如果险躁了就不能治性。相反，如果宁静了就可以治性。因此，我们也可以把“治性”归到“静”所达到的效果。诸葛亮在讲“险躁”时还是在讲“静”。

88、第要经常性的静思反省。这也是我们所提倡的要经常性地自我对照检查，要善于自己发现自己思想、灵魂深处的缺点、错误，彻底反省、检查自己，防止在不知不觉中放任自己的思想道德不足的错误，缺点泛滥。

89、(4)孔子曾对“学”与“思”二者的关系作过辩证论述，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

90、年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

91、(15)王安石《桂枝香•金陵怀古》中：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”化用了杜牧《泊秦淮》的诗句：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”(至今商女，时时犹唱，后庭遗曲)