黑格尔哲学书籍

1、至于马克思的道德观，也曾受到基督教神学道德观、康德自律论道德观、黑格尔客观唯心论道德观等等的影响，但最终与他们分道扬镖，确立了马克思主义道德观的历史唯物论基本原则。在《神圣家族》一书中说：“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益。(《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，166页)

2、黑格尔有一句名言，他说，哲学史就是哲学。这是一种历史的观点，即所有哲学，都是一定历史的哲学。

3、致力于人的自由、解放和全面发展，是马克思哲学思想的全部主题。马克思认为，只有达到“人自身的解放”，才能实现一切人的自由和全面的发展。马克思认为，人的解放不仅仅是一种价值诉求，也不仅仅是一种思想运动，它是一种历史性的现实社会运动，因而需要在科学分析社会内在矛盾，特别是人类历史发展基本规律的基础上，依靠改变世界的现实力量来加以完成。(黑格尔哲学书籍)。

4、对此，梯利有一段话，我觉得很精准。抄录于下——(黑格尔哲学书籍)。

5、所谓纯粹理念即是思想的抽象成分所形成的理念。

6、《马克思主义三个来源经典著作译丛 · 德国古典哲学》

7、历史活动源于“人的需要，冲动，倾向和热情。”

8、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

9、《世界史哲学讲演录(1822-1823)》

10、首先，这是个因人而异的问题。要看你的兴趣，如果是对中国传统哲学感兴趣，先秦，南北朝，还有宋明都有不少著作适合你，当然也包括佛教的一些奠基。不过如果只是业余的兴趣，我建议你从王阳明的《传习录》开始读，对心学有个比较全面的了解，明白他们核心的问题以及解决问题的思路是什么。只所以要这样，是因为阳明心学是中国传统哲学的集大成者，也就是说，之前几乎所有的哲学理念，在他这里都有所体现，尤其他明显有吸收佛教的内容。这样倒着学，对于初学者其实是条捷径，最好不要从远古开天地学起，那样效率会非常差。如果是对西方哲学感兴趣，我建议你先读西方人自己写的哲学史，最好是英美大学里哲学专业使用的那种，最好是英文原版，实在读不了也可以读译本，记住一定要是国外大学里通行的教材，而不是什么几十上百年前所谓经典教材，那些晦涩难懂的经典一定会把你带进沟里去。同理也适用于其他文明中的哲学，如伊斯兰哲学等等。

11、一方面，他的哲学是康德哲学的“扬弃”，就是否定基础上的继承和发展。尽管，在黑格尔的著作里，没少批评康德哲学，但几乎所有理智的哲学家都认同——没有康德哲学，也就不可能有黑格尔哲学。

12、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

13、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。

14、1817年，黑格尔出版了《哲学全书》。此书包括三部分——第一部分是“逻辑学”，第二部分是“自然哲学”，第三部分是“精神哲学”。

15、两者有无同一性，是划分可知论与不可知论的标准。一切唯物主义者和彻底唯心主义者都是可知论者，不可论者本质上也是唯心主义的一种表现。

16、世界历史并非一片幸福的土地，幸福只是历史上的空白一页。在世界历史当中能获得的是满足感，而非幸福。

17、《精神哲学》是黑格尔哲学体系即《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲学》的第三部分，也是黑格尔哲学体系大顶峰。其中《精神哲学》自2006年杨祖陶先生首次翻译为中文，之前从未有过中译本。

18、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。

19、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。

20、唯物论国内数不胜数，但是说到精辟的还只能说马克思的《资本论》，要不你就去读神马《时间简史》，或者现代人的书籍，唯物论是黑格尔之后才兴起的。

21、在某种意义上，美学本身是哲学的一个部分，一个分支，美学史也是哲学史的一个部分、一个分支。

22、我们所经验到的世界是由人的解释或虚构一层一层累积出来的。

23、指要导论精神哲学在黑格尔哲学体系中的重要地位逻辑学、自然哲学和精神哲学的体系结构精神哲学作为黑格尔体系中最重要的部分精神哲学的孕育与问世精神哲学的孕育过程精神哲学的问世与完善《精神哲学》与黑格尔相关著作的关系《精神哲学》与《精神现象学》《精神哲学》与《法哲学原理》《精神哲学》与黑格尔的《讲演录》本书的写作宗旨与方法本书的写作宗旨本书的写作方法

24、一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。

25、深入：研读各位哲学家的原著，西方哲学：柏拉图：《理想国》。亚里士多德：《形而上学》，《尼各马可伦理学》。奥古斯都：《忏悔录》。笛卡尔：《第一哲学沉思录》。洛克：《人类理解论》、《政府论》。斯宾诺莎：《人类理智新论》。孟德斯鸠：《论法的精神》。卢梭：《社会契约论》、《论人类不平等的起源》。密尔：《论自由》。体谟：《人性论》、《人类理解研究》。康德：《未来形而上学导论》、《纯粹理性批判》、《道德形而上学原理》。黑格尔：《精神现象学》。尼采：《悲剧的诞生》、《权力意志——重估一切价值的尝试》。胡塞尔：《逻辑研究》、《现象学的观念》。海德格尔：《存在与时间》。维特根斯坦 ：《逻辑哲学论》、《哲学研究》、伽达默尔：《真理与方法》。萨特：《存在主义是一种人道主义》，福柯：《词与物》、《知识考古学》。波普尔：《历史决定论的贫困》。约翰•罗尔斯《正义论》。等等。

26、具体到有什么不同，《小逻辑》是黑格尔当大学教授时发给学生的讲授提纲，有正文，有附释，附释是从学生课堂上所做笔记中挑选附后的。《大逻辑》完全是黑格尔手写后付排印刷而成的，内容比《小逻辑》多了很多，有些章节，《大逻辑》的内容甚至是《小逻辑》的10倍，比如第一卷《有论》，黑格尔运用了大量的微积分的内容来论证自己的哲学，非常精彩。

27、其次，经典该怎么读。我是学西哲的，就以西哲为例，给你几点建议：一是经典能不读尽量不读。因为哲学经典几乎没有容易看懂的，几百几千年前的就不说了，就现代各种学科而言，哲学专业发表的论文，毫无疑问是所有专业论文里最烧脑的，没有足够的天赋和一定的专业训练，对你来说就是天书，一篇文章你几年读不明白实在太平常。我要是告诉你很多专业搞了一辈子康德哲学的人读不懂三大批判，你信不信？同时，经典著作里的哲学思想，一本好的哲学史教材已经可以体现的非常好了，你去读教材，比自己读原著找线索，效果其实会好很多。二是，实在要读，就读最经典，篇幅短，相对通俗一些的。比如柏拉图的《理想国》，几乎是必读的，其他视你的兴趣而定吧，具体的你也可以私下找我交流。第不是哲学专业的。读一本名著前最好了解一些写作的背景，包括社会政治背景和思想背景。

28、罗素说：“黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的‘现实的’一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与‘凡存在的事物都是正当的’这个信念分不开的自满情绪。”

29、我们对一个人的质疑和反驳，必须从接受他的前提开始，提出的质疑和反驳才是有效的。

30、在他的哲学博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中，就以两个古希腊哲学家的理论差别为选题，尤其通过对具有自由主义倾向的伊壁鸠鲁的自然哲学的肯定，表达了对个性自由的追求和向往，可以说，马克思哲学有强烈的自由主义倾向，也并极具现实主义色彩，这和他家庭环境和人生经历是密不可分的。

31、康德哲学自始至终都是以“理性”为基础，构建了一套包括本体论、认识论、道德、政治哲学等一整套哲学体系，并且撇开了宗教教义和神学的解释，巧妙地把上帝存在、灵活不朽等宗教问题，归纳到了理性思考的范畴，使理性自成一体，虽然这是康德哲学之所以伟大的地方，但康德哲学的理念体系和现实社会，尤其是和实践活动是分离的。

32、在此基础上，他提出了绝对命令的道德原则。绝对命令是无条件的，而且把这种行为本身看作是客观必然性的，与其他目的没有关系。如果随着这种道德法则的普遍性，那么，这种法则就具有了客观实效性。可是，康德又同时认为：“绝对命令只有一项，即是仅依据你能同时医院它成为一项普遍法则的那项准则而行动。”在此又提出了一个自由的概念，这也是绝对命令可能发展的条件。只有当个人超脱了感性的束缚成为理智世界的成员时，用自由的观念来指导行为，那么这种道德才具有一定的普遍性。

33、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

34、《精神现象学》的劳动主题与马克思的哲学奠基

35、一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。

36、让我们回到马克思写这本书的时代背景，19世纪初，当时欧洲宗教思想和黑格尔唯心主义世界观盛行，可以说在西方哲学和宗教在大部分时间是不分家的，哲学家们经常把研究把上帝、世界和灵魂作为研究的主题，尤其在欧洲大陆，以康德和黑格尔为代表的理性主义是主流思想，他们经常把理念、观念、概念、理性作为世界的本原，以“逻各斯”为世界的规律，并且经常把上帝作为哲学思想，有效而稳定的最后依托。

37、当然，在黑格尔之前的德国哲学家费希特和谢林，对于黑格尔也不是可有可无。认真读一下西方哲学史，便会大致了解当时的哲学之链，是如何一环套一环逐渐延伸的。

38、要说明的是，这本书是马克思和恩格斯合著的，不过接下来，我都用马克思代称，这本书对于马克思和西方哲学来说，都是一本非常重要的著作。

39、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。

40、逻辑学著作有《范畴篇》：《范畴篇》是一本由古希腊作家亚里士多德创作的逻辑学书籍。在该书中讲述的是关于思维的形式和方法。

41、对此的建议是，最好选择数本西方著名哲学家写的哲学史来阅读。这些哲学家生活在西方，对西方哲学的发展脉络可能把握得更清晰，叙述得更有逻辑性。

42、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

43、“道德在中国人看来，是一种很高的修养。但在我们这里，法律的制定以及公民法律的体系之中即包含有道德的本质规定，所以道德既表现并发挥在法律的领域里，道德并不是单纯地独立自在的东西；但在中国人那里，道德义务的本身就是法律、规律、命令的规定，所以中国人既没有我们所谓的法律，也没有我们所谓的道德。但当中国人如此重视的义务得到实践时，这种义务的实践只是形式的，不是自由的内心的情感，不是主观的自由。”

44、1812年，黑格尔在纽伦堡当中学校长的时候，出版了《逻辑学》一书，陆陆续续出版，1816年出齐。

45、马克思、恩格斯吸取了黑格尔辩证法中的合理思想，彻底批判了唯心主义和神秘主义，进行了根本改造，创立了唯物辩证法，吸收了费尔巴哈的唯物主义的基本思想，同时摒弃了抽象的人本主义和自然主义，清除了理论中的形而上学和唯心主义杂质。

46、伴随着当今中国历史性实践的展开过程，我们的哲学社会科学将摆脱长期以来的学徒状态，开始获得它的自我主张；而对于这个转折来说，黑格尔的哲学遗产是如此重要并关乎本质，以至于唯当这份遗产能够被积极地占有之时，我们的学术才能在总体上意识到自身的局限并从而获得决定性的推动。

47、“精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。”

48、《精神哲学》是黑格尔著作中尤其晦涩难懂的，为了帮助读者阅读，杨先生集几十年的研究心得精心撰写了本书。这本指要是国内首次对《精神哲学》原著做了条分缕析的解说，他不仅力求切合贴近黑格尔的原著原意，还将自己多年对黑格尔思想研究心得贯穿全书，杨先生的学术修养和谨严作风保证了本书的高水准，值得广大读者期待！

49、历史首要的并不是物质生产力的发展，而是精神获得知识的努力。

50、从古希腊至20世纪，纲要式呈现西方美学史全貌。本书用极短的篇幅和清晰的逻辑线索，把西方美学史两千多年的思想发展历程纲要式地展现在读者面前。给每个阶段的美学家的思想都建立了一个精确的模式或概念图式，以呈现出每一代美学家在思想史上都做了哪些创新和推进，以及它们向下一代美学家思想严谨的逻辑必然性。

51、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。

52、比如，美国哲学家梯利的《西方哲学史》，书比较老了，但简明扼要，忠实所评介哲学家的原本思想，但又有恰当的评论。

53、唯心论和唯物论的东西好多，《圣经》、佛经、道德经都是客观唯心论

54、马克思对人的解放之路的探求，是建立在现实的实践活动，以及社会历史生成的科学分析范式基础上的，而这种科学分析方法，是在对历史唯心主义思维范式的超越来加以完成的。科学和实践是两个核心关键词。

55、第一篇主观精神哲学人类学——灵魂自然灵魂自然的质自然的变化感受感觉灵魂在其直接性中的感觉灵魂自身感觉习惯现实灵魂精神现象学——意识意识本身感性意识知觉知性自我意识欲望的自我意识承认的自我意识普遍的自我意识理性心理学——精神理论精神直观表象思维实践精神实践的感觉冲动和任意幸福自由精神第二篇客观精神哲学抽象法所有物或财产直接占有物的使用物的转让契约法与不法无犯意的不法欺诈犯罪道德故意意图与福利故意与意图的关系意图与福利的关系福利与法的关系善与恶善作为义务善或义务的内在矛盾良心与恶伦理家庭婚姻家庭财富子女教育与家庭解体市民社会需要的系统司法警察与同业公会国家内部国家法外部国家法世界历史第三篇绝对精神哲学艺术艺术的直观特征艺术的分类象征的艺术古典的艺术浪漫的艺术启示的宗教上帝的可知性宗教作为表象的认识上帝的三度显身普遍性环节特殊性环节个别性环节哲学哲学作为概念的认识哲学与宗教的关系哲学概念运动的三个推论总评：黑格尔精神哲学的人学意义作为人学的精神哲学黑格尔之前西方哲学家的人学探索精神哲学是一种关于人的本质的学说精神哲学中的“人学辩证法”主观精神哲学展现了人类认识运动的辩证法客观精神哲学展现了人类社会运动的辩证法绝对精神哲学展现了“意识形态”运动的辩证法马克思恩格斯对精神哲学批判继承和发展整理附记永恒的精神，无愧的人生后记一位联大学人超越生死的学问

56、他的哲学中，有一系列概念，不搞懂概念，永远不会明白；概念清楚了，就搞懂了一大半。

57、黑格尔法哲学与马克思社会政治理论的哲学奠基

58、这是说，在黑格尔那里，“现实”这个概念，不是人们通常理解的概念(注：他讲的是现象和本质的统一)。如果不理解黑格尔所讲的含义，就会得出“凡存在的事物都是正当的”这样的结论。

59、两部书其实都叫《逻辑科学》(Die Wissenschaft der Logik),先写的那部篇幅较大,在中国俗称“大逻辑”,但正式书名叫《逻辑学》(杨一之译,商务).后写这部的篇幅少了近一半,黑格尔将这一部正式作为他的《哲学科学百科全书》的第一部分(后两部分是自然哲学和精神哲学),在中国俗称“小逻辑”,有两个译本(《小逻辑》,贺麟译,商务；《哲学全书·第一部·逻辑学》,梁志学译,人民出版社)

60、抓住“纲”，理顺“网结”，大约就会事半功倍了。

61、人的灵魂一定到过至善至美之境，否则怎么会不停地追求完美。

62、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

63、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

64、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

65、现代自由的出现，是历史的一个必然产物，也是历史的一个偶然产物。

66、对此，康德说：“在概念上，有理性的东西的一切行动都必须以道德规律为基础，正如全部现象都以自然规律为基础一样。”

67、换句话说，只有把握了人类历史内在的发展规律，在现实的世界中，并使用现实的手段，才能真正实现人的自由与解放，所以，马克思对历史观非常看重。

68、逻辑学著作有《工具论》：《工具论》是2003年中国人民大学出版社出版的图书。作者是亚里士多德。该书是亚里士多德的逻辑论文的汇编。

69、历史不是幸福生长的土壤。历史书中的空白页是人类的幸福时期。

70、进阶：开始系统地读哲学史的著作。西方哲学推荐先读张志伟老师的《西方哲学十五讲》、张汝伦老师的《现代西方哲学十五讲》，再读凤凰出版社与江苏人民出版社合出的《西方哲学史·学术版》。中国哲学先看冯友兰先生的两卷本《中国哲学史》，再看中山大学与武汉大学合编的《新编中国哲学史》、复旦大学的《中国古代哲学史》，看哲学史的时候，可以结合地看原著选编《西方哲学原著选读》、《中国哲学原著选读》。

71、形而上学著作有《形而上学》：《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的哲学著作，创作于公元前4世纪。

72、究竟是读《大逻辑》还是《小逻辑》，由题主自己决定，但建议不妨就下定决心读《大逻辑》。

73、我的建议是，首先是看一些欧洲哲学史的书籍，以便把黑格尔“定位”。

74、美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的。

75、黑格尔的代表作，是他的《逻辑学》。如果要读黑格尔，就不如从《逻辑学》入手。

76、所以，读黑格尔，弄懂他的概念，是一个难点。

77、相对来说，《哲学全书》中的“逻辑学”内容，比前面的《逻辑学》少了。因此，人们称前面的叫《大逻辑》，后面的叫《小逻辑》。

78、《法哲学原理》产生于19世纪上半叶，当时德国资产阶级的革命性远不如英、法。弱小的德国资产阶级面临国内外强大的封建势力，表现出典型的两面性：一方面有反封建的革命要求，另一方面，又屈服于封建势力的压力，使其革命行为带上了改良的色彩。

79、马克思说：“共产主义者既不拿利已主义反对自我牺牲，也不拿自我牺牲来反对利已主义。理论上既不是从那种情感的形式，也不是从那种夸张的思想形式去领会这个对立，而是在于揭示这个对立的物质根源，随着物质根源的消失，这种对立自然就消失。......共产主义者不向人们提出道德上的要求，例如你们应该彼此相互爱呀、不要做利已主义者呀，等等，相反，他们清楚地知道，无论利已主义还是自我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式。”因此，不能把道德是否崇高作为评判道德优劣的标准，而就看他是否科学地反映了现实社会生活的诸种利益关系。”

80、我们学习西方美学史，就是为了提高我们的美学修养。美学史也不是孤立的概念和范畴的罗列，而是在背后蕴含着一个时代的精神、文化、审美倾向和文艺流派的变迁和起伏，美学概念和范畴无非就是这些时代潮流的抽象化的理论反映。所以，不论这些概念如何抽象，它们的根是扎在现实生活的土壤中，与那个时代的审美思潮有不可分割的联系。

81、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。

82、另一种是怀疑论和折中主义，认为哲学无真理，有的只是纷争的意见和意见的总和。

83、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

84、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

85、纯思想的论调：放弃用任何主张来支配思想的道路，仅只跟从思想的脚步。

86、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

87、《精神哲学》指要绪论何谓精神哲学精神哲学的界定精神哲学与有限精神观的区别精神的规定性观念性：精神的根本规定性自我：精神最初的简单规定性自由：精神的实体或本质显示：精神的观念性的主要体现精神哲学的任务和方法精神哲学的具体任务精神哲学的研究方法精神哲学的划分主观精神哲学客观精神哲学绝对精神哲学

88、主观唯心主义主张人的精神是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。主观唯心主义的极端主张是唯我论，认为感觉是宇宙的本原。

89、《世界史哲学讲演录(1822-1823)》是德国古典哲学家黑格尔的一本赋予思辨逻辑的世界史哲学讲演录。本书是根据黑格尔1822-1823年冬季学期，在柏林大学第一次讲授世界史哲学的六个学生课堂笔记按编年史原则整理出来的。

90、义务所限制的并不是自由，而只是自由的抽象，即不自由，义务就是达到本质，获得肯定的自由。

91、我们开始解读马克思的第一本真正意义上的哲学著作《德意志意识形态》这本书。

92、健全的常识是一个时代的思想方式，其中包含着这个时代的一切偏见，常识总是为它所不自觉的思想范畴所支配的。