黑格尔说中国没有历史

1、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。

2、顾颉刚著，《顾颉刚全集·顾颉刚古史论文集》(卷一)，中华书局，2010年版，第202页。

3、顾颉刚：《我是怎样编起来》，《古史辨》第一册，上海古籍出版社，1981年版，第12页。

4、　　中国这样一个人口大国实现国富民强，这是中国共产d对世界的“传奇性贡献”，外国观察家曾如此评价。反过来说，把一个人口比现有发达国家人口总数还多的国家带入现代化，又是多大的挑战？在革命年代，我们相信，依靠真理的力量，“星星之火，可以燎原”；在全球化时代，我们依然相信，依靠真理的力量，可以“创造人类历史上唯一一个文明衰落后再度复兴的奇迹”。

5、有人说东西方的教育方式是不同的，但有趣的是，19世纪西方的中学教育也有一个类似的命题作文：长大你想做什么？(黑格尔说中国没有历史)。

6、费孝通著，《关于民族问题的讨论》，益世报·边疆周刊，第19期，1939年5月1日。(黑格尔说中国没有历史)。

7、　　95年，中国共产d这个“行动的马克思主义者”，创造出马克思主义的“中国版本”，让这一理论始终充满活力。当代共产d人需要以更大的理论勇气，去思考如何用马克思主义的思想和方法，解决时代提出的课题。因为，马克思主义本质上永远是当代的，马克思主义的活力与魅力来自实践基础上的创造性发展。

8、但纸上得来终觉浅，黑格尔从未踏上东方这片神奇的土地，也没能亲身去了解古中国，他看到的文献都是由传教士、使者或者探险家所带回之物，有着极其浓厚的主观色彩，他看到的他懂得的都只停留在一个表层，所以在认识上存在局限性片面性。

9、钱穆著，《中国历史研究法》，九州出版社，2012年版，第113页。

10、匈奴之刘汉，迁徙了63万户汉、氐、羌人到首都(平阳、长安)；羯人之后赵，迁徙了几百万汉、乌桓、鲜卑、巴、氐、羌等人口，安置在各个政治军事重镇；鲜卑之前燕，迁移了段氏、高句丽、宇文部、夫余、羯人，人口倍增至千万。氐人之前秦，把远方的鲜卑、乌桓、丁零等族迁至根据地关中，又将关中氐族15万户迁至关东“散居方镇”；羌人之后秦则将各地流人及雍、凉等边地人口迁往关中，达百万余口。详见《晋书》相关“载记”。

11、今天，站在前人给我们奠定的坚实根基上，面对瞬息万变的全球市场和社会变革的洗礼，面对无处不在的压力、冲击、诱惑和陷阱，我们将以“建百年海信，成为全球最值得信赖的品牌”为愿景，以“用诚实正直、务实创新、用户至上、永续经营”为价值观，去拥抱世界，感恩用户。今年，海信的海外收入占比已接近40%，发展大头在海外的海信，正从黄海之滨快速驶向广阔大洋，开启一个属于海信的波澜壮阔的大航海时代！

12、中国五胡十多个政权中，先有氐族的前秦，后有拓跋鲜卑的北魏统一了整个北方，虽屡经纷争与分裂，最后还是实现了内部整合，并融合了曾经代表正统的南朝，继承了秦汉中央集权超大规模国家形态，奠基了融合胡汉的隋唐大一统王朝。

13、夜读 | 说真的，看完才知道妈妈为什么这么伟大！

14、秦灭六国，统一全国，确立皇帝制，三公九卿制，地方废分封行郡县，确立起君主专制中央集权制度，奠定了我国二千多年政治制度的基本格局，历代沿用，影响深远。

15、邓小平掀开了中华民族伟大复兴新起点，40年的努力发展，40年的艰苦奋斗，在邓小平理论的指导下，中国取得了一系列伟大成就，实现了国强民富、国泰民安。

16、在这句话的后面他还说了这么一句话，说实话作为一个华夏人我听着感觉很刺耳："几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个历史改变。"

17、1848年，马克思与挚友恩格斯写出了马克思主义的纲领性文件《共产d宣言》，开启了国际共产主义运动的新纪元。(我忽然想写一篇文章，题目都想好了，就叫：论一个朋友的重要性和珍贵性！)

18、2017年，中蒙考古学家发现了班固为汉朝彻底击败匈奴而作的《燕然山铭》。有大汉情结之人常因“燕然勒碑”而欢呼“明犯强汉者，虽远必诛”。但真实历史是，南匈奴单于首先侦测到北匈奴的内部动乱，主动向汉朝建议出兵。窦宪率领的6万骑兵里，3万是南匈奴人，剩下的6万中还有一半是羌人。可以说，是汉朝率领南向中原的游牧族群共同迫使北匈奴西迁的。

19、　　有人说，“姓马”容易，“信马”不易，就是因为“马克思的整个世界观不是教义，而是方法”。从这个角度看，苏联解体、东欧剧变，不是马克思主义的失败，而是教条主义和僵化体制的失败；反过来看，中国共产d的成功，就在于让马克思主义“活的灵魂”在中国大地生根，成为生机蓬勃的中国化马克思主义。

20、中国当时也没有科学，类科学的思想即实证思辨被认为是哲学思想，这点成见，或许是黑格尔的观点的根源。(哲学思想不仅包含理性的内容、也包含灵性内容)。

21、汤普逊著，耿淡如译，《中世纪经济社会史》，商务印书馆，1961年版，第297页，第350页。

22、在黑格尔看来，中国语言的落后反映了中国人缺乏精神、思想贫乏。他认为语言是“精神的特定存在”，“语言好像是思想的躯体”。一个民族的语言与它的精神和思想是一致的。他把象形文字和拼音文字的区别看成是先进和落后的精神的区别。按照他的说法，在拼音文字中，一个名词由连续的语音表达出来，能够完整地表达一个独立概念，这是理智固有的最有价值的表现思想的方式。象形文字把名词分解成不同的图形，从而切断了名赐概念、语言和思想之间的连续性，把思想限制在图形的空间形式中，使精神丧失活力。他因此说，象形文字只适用于像中国这样精神处于停滞状态的民族。

23、为此，他先后四次遭到驱逐，多年穷困交加，数次经历丧子之痛。但即便道路如此坎坷，他也没有放弃自己的志向。

24、今天，有太多要感谢的人和事；今天，有太多值得纪念和回望的阳光和风雨。海信的每一代人都不能忘记，今天的海信是沿着前人铺就的人梯走到如今的高位，要饮水思源。前事不忘，后事之师。我们也要甘做后人的人梯，坚持持续经营理念，摒弃短视，绝不投机；海信的每一代人都不能忘记，是亿万用户成就了海信，我们要永远把他们的利益放在第一；海信的每一代人都不能忘记，海信的发展有赖于客户的不离不弃，我们要达成生死相依的命运共同体。

25、黑格尔出生在1770年，1931年去世，他所经历的时代正值清朝由盛转衰的转折点，一下子从康乾盛世变成了国力急剧下滑，吏治败坏，武备张弛，国库空虚，史称"嘉道中衰"，很多社会问题在此时开始集中爆发。

26、“扫统万，平秦陇，翦辽海，荡河源。”参见：《魏书·世祖纪下》。

27、中国古代政治伦理化，伦理政治化源远流长，先秦萌发、初步形成，秦汉成熟定型，正式形成，隋唐发展，宋至明清深化……乃至于近代以来其痕迹、影响犹在……先秦时期，禹的儿子启以王位世袭制取代了禅让制，王位传子不传贤，“家天下”取代了“公天下”……

28、1835年10月，马克思遵照父亲的意愿，进入波恩大学学习法律。第一学年结束后，他转到柏林大学法律系学习。柏林大学浓郁的哲学氛围使马克思对哲学产生了兴趣，他试图建立一个法哲学体系，为此，他通宵达旦的研究、殚精竭虑的探索，并写了约300页的文稿。但他之后真想大呼一声“I服了YOU”，因为他发现：自己的研究结论仅仅是黑格尔体系的开端。(翻译一下就是：莫道君行早，更有早行人。有没有觉得通俗一点了？)

29、黑格尔的体系有不少牵强附会、削足适履、生搬硬凑，甚至荒谬错乱之处，现在很少有人相信黑格尔的体系。但无论赞成他，还是反对他，人们都不能忽视黑格尔的辩证法。人们之所以不得不重视他的辩证法，其原因是多方面的。其中一个很重要的原因是，辩证法是用来论证历史进步观的，与“进步 / 落后”的二元对立密不可分。西方人看待文化历史现象，只要摆脱不了“进步 / 落后”两大阵营的对立，就无法摆脱论证历史进步观的辩证法。

30、历史还不仅仅是一种情怀，还是智慧的延续，今天我们看到印度三哥一系列迷之操作的原因也是因为印度遗失了自己的文明。中国在建国之后能在两大阵营对立中崛起跟祖先的智慧也有很大关系。在中苏冲突之后，毛主席看明史有感将高筑墙，广积粮，缓称王。改成了深挖洞，广积粮，不称霸。使危难中的中国免于核战争。

31、康凯：《罗马帝国的殉道者？——波爱修斯之死事件探析》，《世界历史》，2017年第1期。

32、〔美〕海伦·麦吉尔·休斯编：《种族和民族关系》(RacialandEthnicRelation)，波士顿，霍尔布鲁克出版公司，1970年，第117—119页。

33、清代的中国，出现了众多杰出的帝王，比如乾隆帝、咸丰帝等，这些帝王放到其他时代，都是相当出众的帝王。但是，正是因为他们所处时代的特殊性，才让其名声下降。乾隆自称是“十全老人”，虽然有言过其实的部分，但也有一定的合理性，他对我国多民族国家的维护做出了很大的贡献，比如定回部、平定大小金川、平定准噶尔等等。但就是因为他在马嘎尔尼使团面前的傲慢，才让他成为了“千古罪人”，令人惋惜！

34、虽然中国曾多次发生推翻旧王朝，建立新王朝的战争，但中国根深蒂固的落后思想并未发生任何实质性的改变。在欧洲工业革命时期，摒除了落后的封建制度，寻求新制度，新突破，新思想，这场工业革命正式拉开了欧洲现代化的新篇章。自那以后，欧洲人民便从曾经事倍功半的低效劳动中解脱出来，从而拥有更多追求精神享受的时间及资源。

35、不过有些人注定会改变世界，黑格尔并不安于现状，而是跟随自己内心，选择一条属于自己的道路。他前往瑞士，找到一份家庭教师的工作维持生活。与此同时，黑格尔阅读了大量有关哲学、经济学等书籍，并在哲学、经济学等领域打下了夯实的基础。

36、马注，《清真指南·自序》，《清真大典》(第16卷)，第510页。

37、“海信的每一代人都不能忘记，是亿万消费者成就了海信，我们要永远把他们的利益放在第一”，周厚健在致辞时表示。

38、其实在这样的社会环境下，恩格尔的言语确实有可取之处，而中国此时的保守，确实应当受到一定的诟病。

39、马克·布洛赫著，张绪山译，《封建社会》，商务印书馆，2004年版，第153页。

40、 普洛科皮乌斯著，王以铸、崔妙因译，《普洛科皮乌斯战争史》，商务印书馆，2010年版，。

41、直至黑格尔逝世九年后(1840年)的中英鸦片战争中，英国的炮舰敲开中国大门，国人才能接收到域外的共和思想，又经几十年斗争，终于在1911年的辛亥革命推翻了帝制，跟上了世界潮流，走上曲折艰难的共和之路。

42、　　在美国学者库恩看来，中国共产d的历史，“如同过山车一般跌宕起伏”，“堪称人类历史上最伟大的故事”。今天的我们，该如何续写这个“伟大的故事”？

43、所以，我不赞同题主的说法，中国古代的历史是前进的，而不是越来越衰败的，从人口的增长、盛世的出现等等都可以体现出来。另外，清代中后期的西方迅速走上了工业化的道路，把握住了时代的脉搏，我们没有抓住这个机会，但也不能说明此时的我国就是停滞的。

44、秦朝是我国第一个多民族、统一的中央集权的封建王朝……皇帝独尊、皇位世袭、皇权至上，中央到地方的官吏都由皇帝直接任命(中央行政任免)，形成中央对地方垂直、直接的有效管理，地方绝对服从中央……(“化家为国”……血缘宗法仍起作用……)

45、　　马克思主义之于中国共产d的意义，近一个世纪以来已经有无数人概括和论述。“只有这个行动指南，只有这个立场与方法，才是革命的科学，才是引导我们认识革命对象与指导革命成功的唯一正确的方针”，这是78年前毛泽东同志总结革命得失做出的深刻判断。“马克思主义尽管诞生在一个半多世纪之前，但历史和现实都证明它是科学的理论”，这是习近平同志立足中国共产d95年奋斗得出的历史结论。

46、“魏初不立三长，故民多荫附，荫附者皆无官役，豪强征敛倍于公赋。”参见：《魏书·食货志》。

47、黑格尔未到过中国，缺乏对中国社会的感性体验以及对一个人囗众多的古老大国生存环境复杂性的深刻理解。他没有注意到中国不同的王朝的区别，忽略了中国人在几千年封建社会中创造出來的灿烂物质文明和文化。他无视中华民族在频繁的内乱和外敌入侵中顽强生存不息，一直圪立于世界的巨大凝聚力的进步意义，他对中国历史的评论难免片面偏颇。

48、“中国”在黑格尔哲学体系中起着反衬西方文明的作用，没有中国的落后，也就显现不出黑格尔所处的西方文明的先进；反过来说，没有黑格尔所代表的西方文明的立场和观点，中国也不至于那样落后不堪。黑格尔按照他的评判模式，在他所了解的关于中国的材料中，解读出他所要看到的、一切低级、落后和愚昧的东西。如此解读是系统的，全方位的，举凡哲学、思维方式、语言、道德、政治、宗教等等方面，凡是他认为人类精神有进步的领域，都有“中国”阴影的反衬。