法家名言及翻译

1、(慎势)君主之所以能做到令行禁止，位尊人畏，就是因为他握有巨大的权势。慎子以多种比喻告诫君主权势的重要性。

2、刚强之物容易折断，高耸的东西容易翻覆，活动之物容易摇摆，静止之物容易安定。鼓不干预五音，却是五音的宗主。(法家名言及翻译)。

3、在本国现存的四大宗教中道教是唯一土生土长的，这也说明了道家思想的源远流长。一说道家很多人都知道庄子，其实杨先从名字就可以看出是道家最先的代表人物。道家给人的印象是隐居深林，不问世事，是典型的无政府主义者。并且主张平民百姓应无知，老死不相往来。曾经有人问杨先，如果让你以一根脚毛去换取你的国家的安全，你会不会换。而杨先则回答说不换。从中也可以窥知道家无为的思想。

4、例2：“将军百战死，壮士十年归。”可译为：“将军和壮士身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。”

5、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。(法家名言及翻译)。

6、D．严复翻译出版的《天演论》所宣传的主要思想是“师夷长技以制夷”

7、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋d用私。

8、第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。至北宋时期，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家和思想家都为朝廷提出过“致太平”的主张。张载不局限于当代的“太平”秩序，而是以更深邃的视野关注“万世”的“太平”基业问题，这体现了他的远见卓识。 对“四为句”的理解，不能脱离宋初的建国背景和理学家的问题关切。赵宋统治者总结前朝长期分裂的经验教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策。在这种政策环境下，以张载、二程兄弟等人为代表的北宋理学家的最大关怀，是为儒家所追求的理想社会秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然界的规律”。 总之，“四为句”涉及精神价值、生命意义、学统传承、社会理想等多方面的内容。这可以视作张载一生抱负和理想的概括，同时它也是当时知识分子精神追求和社会担当的心声。

9、A．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂——孟子

10、这或许是他一生最大的错误。听信赵高妖言(赵高说：“扶苏继位对你不利啊，扶苏和蒙恬整天在一起守边关，他肯定用蒙恬不用你李斯啊”)。李斯生怕利益受损，辅助胡亥为二世皇帝。结果把自己送上了刑场。司马迁说：“要是他能坚持本心，辅助长子扶苏，功绩可与周公比美。”

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12、王阳明说""无善无恶心之体，有善有恶意之动""。心里想的和嘴上说的不一样，嘴上说的和行动上肯定更不一样。

13、话虽然难听，但是，苏轼对于贾谊的评价也有几分道理。在苏轼之前，所有人几乎都把贾谊之死看作是怀才不遇、壮志未酬的悲剧，是"时也命也运也"的天意，是理想主义与现实碰撞的牺牲品。

14、例3：“君与具来。”“与”后省略了宾语“之”。

15、英勇非无泪,不洒敌人前.男儿七尺躯,愿为祖国捐.--陈辉

16、这一系列事件就一组句子来形容就是：“封狼居胥、禅于姑衍，饮马瀚海”。

17、有贤不肖而无爱恶。(君主应当明辨贤愚，但不应该因其贤愚而喜爱或厌恶。)

18、C项说法错误，荀子是儒家的代表人物，其弟子韩非子是法家学派的代表人物。

19、(解析)A项，孔子是思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，开创了私学；但丁是意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴运动的先驱，可知两人不属于同一个领域。

20、毛主席天性豁达开朗，他不愿天下英才重蹈贾谊的覆辙，才会写下这样的诗句，来规劝世人对人生要怀抱乐观的心态。

21、有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

22、您没有如此看法与见解，甚至持相反的观点，只能说明受二千五百年来误释老子影响太深！

23、然而，在此之后，他宦海浮沉40余年，经历过乌台诗案、新旧d争，卷入王安石变法的争议中，经历数次被贬，诬陷、排挤、诽谤、入狱，仕途坎坷程度绝不亚于贾谊，但是，乐观的苏轼依旧能写出"竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生"的诗句，从不将往事挂怀于心，被贬在哪里就游在哪里，这样的心态才造就了历史上独一无二的苏轼。

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25、庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。

26、例：把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”，还有把上厕所说成“更衣”。

27、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则)

28、名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”，正是“正彼此之是非，使名实相符”。战国期间，局势动荡、混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该“名乎其实”，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。

29、总而言之，法家的理念是直接、干脆、赤裸裸的，虽然短期内很有效，但它的目的是为了强化封建王权，容易沦为封建帝王作恶的工具；同时，由于过于严苛，让整个社会随时都形同一根绷紧的弦，一旦失去敌人就很容易丧失动力，之前一直被压抑的个体需要随之爆发，政权难以实现有序发展。

30、“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑"此老子名言其本意为：历经曲折则会全面，认识到错误则会正确，认识到低洼则会充盈，认识到弊端则会创新，认识到浅薄则会获得，自认为博学广识则会陷入迷惑。

31、无论做什么事情，都要懂得克制，能控制自己的欲望、不放纵自己的贪欲，就是值得人们尊重的人。

32、10夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi1)，材非长也，位高也。

33、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

34、时间在流逝，世界上发生了许多事情。王朝覆灭了，宫殿倒塌了。两个罐子遗落在荒凉的场地上，上面覆盖了厚厚的尘土。

35、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

36、1935年8月1日，中国共产d发表《八一宣言》，号召各d派、各界同胞、各军队“停止内战，以便集中一切国力去为抗日救国的神圣事业而奋斗。”并号召全民族团结抗战“有钱的出钱，有力的出力。”

37、《韩非子》集先秦法家学说大成的代表作。韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成。《五蠹》是其中的代表作品之一。全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的代表作。作者列举了大量的事实，在对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理切中要害。

38、毕竟没有统一的衡量标准，一个人应该做多少孝顺的事情才算孝子。可以一生每时每刻都做孝顺的事情，你也可以隔一段时间做孝顺的事情，孝子的关键在于尽心尽力。

39、D项的意思是“名分上用词不当，言语就不能顺理成章；言语不顺当合理，那么事情就办不成”。这句话也是谈理政的。C项当选。

40、几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。

41、请以“________致青年的一封信”为题，写一篇文章。要求选好角度，确定立意。

42、方法三：剥夺个人资产，驱使人们保持前进的动力。“治国之举，贵令贫者富，富者贫”。

43、严复名言，选自1895年《原强修订稿》，“物竞者，物争自存也;天择者，存其宜种也。＂

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45、水要流动了才能够保持清洁。也就是说流水不腐——激荡变化充满挑战的生活才能让生命力更加顽强！