孟子的四句名言

1、说大人则藐之，勿视其巍巍然。——《孟子·尽心章句下·第三十四节》

2、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——《孟子·滕文公章句上·第三节》

3、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?——孟子名言

4、※孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”(《孟子·尽心上》)

5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

6、简评：无论做什么事情，都要遵守它的规矩，没有规矩，就做不成事。比如家有家规、校有校规、国有国法。

7、　　富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

8、夫志，气之帅也；气，体之充也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

9、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

10、　　有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

11、单凭善的德行让别人服从，不可能使别人信服；要用善的德行去教育引导别人，才能使天下的百姓信服。

12、　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

13、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》

14、不以规矩，不能成方圆——《孟子·离娄章句上·第一节》

15、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》

16、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》

17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

18、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 ——孟子

19、※孟子曰：“中也养不中，才也养不才①，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸②。”(《孟子·离娄下》)

20、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子章句上》

21、　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

22、居移气，养移体。——《孟子·尽心章句上·第三十六节》

23、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

24、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄章句上·第八节》

25、父母的命令，媒人的话语。指婚姻由父母作主，并经媒人介绍。

26、　　爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

27、桂花就该这么养！教你5个养护方法，花开百朵满屋香

28、《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。

29、　　文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

30、出自战国·孟轲《孟子·告子上》。人人对遭受不幸的人，都有一颗同情的心。说明人性善的一面。

31、孟子说：“行事却不明白为什么要做，习惯了不想想为什么习惯，一辈子都从这条大道走去却不知这是什么道路，这样的人是平庸的人。”

32、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

33、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

34、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——《孟子·离娄章句上·第一节》

35、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

36、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公章句下·第一节》

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38、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

39、求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》

40、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

41、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

42、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。——《孟子·尽心章句下·第二十八节》

43、认真地兴办学校，反复用孝顺父母敬爱兄长的道理开导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得饱,穿得暖,这样还不能使天下归服，是从来没有过的。

44、　　君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

45、　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

46、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。——《孟子·万章章句下·第三节》

47、不孝有无后为大。——《孟子·离娄章句上·第二十六节》

48、鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，但是不能够同时得到二者，那我便会去舍弃鱼儿选取熊掌。

49、　　有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

50、孝子之至，莫大乎尊亲。——《孟子·万章章句上·第四节》

51、士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公章句下·第四节》

52、以五十步笑百步。——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

53、①迩：近。②亲其亲，长其长：前一个“亲”和“长”作动词，后一个“亲”和“长”作名词，宾语。

54、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章章句下·第四节》

55、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能——《孟子·离娄章句上·第一节》

56、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

57、父母之命，媒妁之言。——《孟子·滕文公下》

58、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

59、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

60、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

61、   孟子主张性善论，也就是“人之初，性本善。”有曰：“孟子‘性善’之说，全本于孔子之赞《易》。伏羲画卦，观象以通神明之德，以类万物之情，俾天下万世无论上智下愚，人人知有君臣父子夫妇，此‘性善’之指也。孔子赞之则云：‘利贞者，性情也。六爻发挥，旁通情也。’”(《文言传•乾文言》曰：“乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。”) 

62、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——《孟子·告子上》

63、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也——《孟子·离娄章句上·第九节》

64、“所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先苦练他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，行事总是不能如意。这样来震动他的心意，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正；心气困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。……由此可以知道，愁灾使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”