死得其所造句简短

1、温儒敏：在2019年中语会换届会议上的讲话

2、这篇课文一共有5个自然段，毛主席是围绕“为人民服务”这一中心论点一层一层地展开论述的。课文是分几层意思讲的？每层意思是什么？请同学们以小组为单位，找出每个自然段的中心句。

3、    抱负试图构建以“通”为特征的“大诗学”理论。

4、军人的生命应该表现在沙场上，纵然是马革裹尸，也是死得其所。

5、“你的这首乐曲很悲伤，充满悲剧意味。能不能就用‘悲剧’命名？”莫代斯特说。

6、(7)陈寅恪.金明馆丛稿二编(C).上海：上海古籍出版，19

7、    诗道性情，诗贵性情，诗重性情——试想，诗之所在，无非“性情”，诗人特点亦在性情。这就与其他注重功利、权势、利害关系等实利性的社会角色，非常明确地区别开来。“玩性情”，向来是诗人与艺术家的口头禅；“性情中人”，则通常获得中国人的广泛称许。

8、    这是因为，“性情诗学”有取之不尽的各层次后备资源，大致有四处来源：

9、有同学看了《我们准备好了吗：幻想与现实中的科学》产生疑问：反科学乌托邦主义是如何产生的？晓原老师习惯性眯着眼睛，听完后辨析说：习惯的说法有两对，一对是科学主义和反科学主义，一对是乌托邦和反乌托邦传统。最初提出乌托邦，源于莫尔的小说《乌托邦》，当时欧洲有一大批这样的作品，比如《太阳城》《新大西岛》等等。这些作品里头都想象了一个高度规划过的未来社会，人的一生都是被规划的，社会活动按部就班，个性受到压抑。反乌托邦则与之相反。在这样的一个分野之中，主张乌托邦的人，会更容易接受科学主义，持反乌托邦态度的人，一般也会更接受反科学主义。但这两者之间并无刚性必然的联系。对于科学主义和反科学主义，可以用三个问题来加以判断，如果都赞成，你就是科学主义者，如果都不赞成，你就是反科学主义者。这三个问题是：科学是否等于正确，科学能不能解决一切问题，科学是不是一个至高无上的知识体系。

10、    情、象、意、法、言；这五个汉字，都兼具“质”(质量)与“能”(功能)双重性，是性情诗学系统最不能缺的本体性词根，最不可缺失的本体要素。故能居根基之位。为性情本体5基质。

11、语文品质的具体内涵，大家的理解或有出入，用以描述的词语或有差异，但基本标准还是大体一致的；而且，说话写作应当具备起码的语文品质，以使人们交际顺畅、沟通高效，这也是整个社会生存、发展之必需。语言运用妥帖、得当理应成为基础教育语文课程的“独当之任”，语文教师自当致力于此，以求圆满完成。但社会上有不少人却以为造句妥帖、用词得当不过是雕虫小技，无须费心力下苦功学习，甚至有的语文教师、语文教育工作者也存有这种偏见。叶老于1964年给友人的信里有如下自白：“凡我所作，其质皆甚平庸。至于语言文字之间，虽欲求其精当，而实践不足以副之，文集固经修改，疏漏宁能尽免？足下谓有若干不妥之处未加改动，复有改而转见弗当者，即其著例……今承指明，良为汗颜。”③不禁让人感慨万千！语言文字运用欲达至“精当”的境界，语文水平之高、自我要求之严如叶老者，晚年尚有“实践不足以副之”之叹，我们有的人却还以为是“小菜一碟”，因而错误百出，笑话连篇，正所谓“无知者无畏”。(死得其所造句简短)。

12、2015年7月29日下午，“东方达沃斯”乌镇烈日当空，新落成的木心美术馆，优雅大气。一群上海老人，怀着虔敬的情愫，面对馆内视频中神采奕奕的木心，深深地三鞠躬，沉浸在“风啊、水啊，一顶桥”的深邃意境中。这群老人，都曾是木心的工友，也包括我。斯时，我与木心这位启蒙老师相处的珍贵时光油然而生……

13、(5)引导学生品读句子：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

14、一篇文章怎样才算得“通”？“词”使用得适合，“篇章”组织得调顺，便是“通”。反过来，“词”使用得乖谬，“篇章”组织得错乱，便是“不通”。

15、在语文教学中，语言更应当发挥这种“返照”的功能。一是在阅读教学中，教师要善于发现课文里的“悲怆”等；二是在批改学生作文的时候，改“悲剧”为“悲怆”，都是引导学生在感知、领悟语言作品语文品质的过程中拓展他们的精神世界和语言世界，可以有效地提升他们的语文品质。表面看来，语文品质好像关注的只是语言表达的品质，实际上也在润物细无声中起到了“立人”的作用。

16、    “作易者，其有忧患乎？”忧患意识是中国文化传统的推动力，也是性情诗学的主动力。性情诗学的要义，就是要以诗性精神映射科学精神，以人文主义对抗物化主义，以忧患意识警醒享受意识。

17、　　明清科举考试的重要特点，就是八股文文体的出现。可以说，八股文的出现，是科举制度在追求公平和公正过程中的内在逻辑或必然结果。当试卷之外的干扰因素已经被排除，对公平的最主要影响，仅仅来自于考官个人的爱憎好恶；严定程式，客观衡文，公正评卷，从而使评卷规范化和客观化，最大限度地控制评卷过程中的误差，就是科举制度发展的内在要求。八股文的产生，正是受这一内在动力所驱使；八股文“僵化”的形式，正是为满足这一要求而催生。

18、流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。好的名声永远流传下去。

19、不独全篇整段，便是用一个字也有“精密”与否的分别。文学家往往教人家发现那唯一适当的字用入文章里。说“唯一”固未免言之过甚，带一点文学家的矜夸；但同样可“通”的几个字，若选定那“精密”的一个，文章便觉更好，这是确然无疑的。以前曾论过陶渊明《和刘柴桑》诗里“良辰入奇怀”的“入”字，正可抄在这里，以代申说。

20、    其是指超越文学艺术之外，通向更为广阔的领域：宇宙、自然；社会文化、群体族别与个体人生；

21、　　为一旦中第之后巨大的政治和经济利益所折服，一些习惯走捷径的士子，不在《四书》《五经》这些原典上下功夫，而是抱着主考和房考官拟作的为应试人取法的程文不放，死啃取中士子的墨卷，一度造成了程文墨卷盈天下的局面。但是，八股文的写作，要达到炉火纯青、出神入化的地步，只读几部有限且流于表皮和肤浅的程文墨卷是无济于事的，而必须有深厚的古典积累。作文要有文气，其中包括气势和气韵。方苞在《钦定四书文》的凡例中说：“气也者，各称其资材而视所学之浅深以为充歉者也。欲理之明，必溯源六经而切究乎宋、元诸儒之说；欲辞之当，必贴合题义而取材于三代、两汉之书；欲气之昌，必以义理洒濯其心而沉潜反复于周、秦、盛汉、唐、宋大家之古文。兼是三者，然后能清真古雅。”(《望溪集外文》卷二)写就理明、辞当、气昌的八股文，写出清真古雅的好文章，就有必要沉潜到古文当中，把玩优雅、精致的语言及其内涵，感受其节奏和气势、气韵，体验古文世界中所展现的古人的思索，刺激自己的思考，丰富自己的想象，从而获得智慧和力量。有了这样的厚积深累，作文就会字字千钧，气势磅礴，笔下风雷，气韵生动。所谓“腹有诗书气自华”，说的就是这个意思。

22、八股文写作可以培养一个人高度的概括能力、严整的思维能力和简净的表达能力

23、    2)它试图把艺术人生引向觉悟人生；

24、我们期望于我们的写作能力，最初步而又最切要的，是在乎能够找到那些适合的“字眼”也就是适合的“词”。怎样叫作适合呢？我们内面所想的是这样一件东西，所感的是这样一种情况，而所用的“词”刚好代表这样一件东西，这样一种情况，让别人看了不至感到两歧的意义，这就叫作适合。⑨

25、    向内，是指其不停留诗写主体与文本解读上，而是要贯通创作——文本——欣赏(评论)——传释效应(社会影响)四大子系统。

26、    返古式的“向后退”，是一种“动”的姿态，也是一种“静”的立场。它意味着一种观念辩识，也意味着一种思维方式。

27、2019年，曹老师是自己主动说的。他告诉我，今年写了读书的文章，还是第一时间发给语文清话。

28、    与各种现代艺术与现代诗学理论对话；

29、木心一生对尼采情有独钟，从而形成了诚如陈寅恪所云，“独立之意志，自由之思想”，即便在人生最黑暗的时刻，他也不放弃自己的追求，典型的是他在牢狱里以写检查为由，获得纸笔，创作了66万字的文学作品，他将手稿缝入棉裤，日后带出囚笼。

30、出示句子：因为我们是为人民服务的……我们就照你的办。

31、《魏书 张普惠传》：“人生有死，死得其所，夫复何恨。”

32、“有心杀贼，无力回天”的意思是想为国家做贡献，驱除贼寇，但是，国家政策或者说皇帝不允许这样做。所以，悲剧发生了，但是自己阻止不了。

33、(3)理解：“固”(本来)，“于”(比)，“重于泰山”(比泰山重)，“轻于鸿毛”(比鸿毛轻)。

34、(2)(日)三石善吉.传统中国的内发性发展(M).余项科，译.北京：中央编译出版社，19

35、《我们准备好了吗：幻想与现实中的科学》江晓原著科学出版社

36、    构建“性情诗学”选择了“向后退”的路向，就是彻底退到汉语字根上，立定根基后，重新分蘖出现代诗学理论形态来。这与时潮“向前看”的先锋诗学理论似乎反其道而行，其实也是顺应时代价值走向多元化所作的一种选择。像此诗谒所说：

37、现在，木心已遽归道山，工友们只能将怀念之情系于木心美术馆和故居。这时，建林姐眼前冉冉展现当年她开着“解放牌”卸货时，尽量护着木心、不让他扛包的情景，并联想到这样一位才华横溢的奇才，竟遭受那么多磨难，

38、所谓善于说话，决不是世俗所称口齿伶俐，虚文缴绕的意思。要修养到一言片语都合于论理，都出于至诚，才得称为善于说话。所以这简短的标语实在含蕴得很丰富，分析开来，有精于思想、富于情感，工于表达等等的意思。这就牵涉得很广了，要精于思想，应当有种种的经验推断，要富于情感，应当有种种培养陶冶，要工于表达，应当有种种的学习准备。爽直地说，这就包括了人生的一切活动，成了所谓正当地做人的事情了。④

39、八股文是确保科举制度公平和公正的最后一道阀门

40、    古往今来，圣贤先哲、文化思想精英，都曾为优化人类而努力奉献。

41、　　本来，“文章无定格”。写作文章，贵在鲜活，创意造言，各不相师。“立一格而后为文”，而且是如此严苛的清规戒律，“其文不足言矣”。“晁、董、公孙之对，所以独出千古者，以其无程文格式也。欲振今日之文，在毋拘之以格式，而俊异之才出矣。”(《日知录集释》卷十六)从言为心声、文出胸臆的角度看，八股文的代圣贤立言，鹦鹉学舌，从根本上违背了写作的精神和规律。正是在这个意义上，人们往往说八股文陈腐俗套，说它形式死板、内容空洞。

42、在这段话中，叶老既说明了培养语感的重要性，也指示了培养的途径，这就是以语言作品的实例进行透彻到位的解析，使学生认识到其不足或错误之所以然，进而沉淀为真切的感受。当然这只是一方面，另一方面是让学生认识、感悟优秀作品之为优秀的缘由，总之，这两方面都离不开对语言作品遣词造句的关注，也就是对其语文品质的关注。20世纪90年代，我曾依据前辈的教诲提出过所谓的“语感中心说”。近几年来我认识到，为了真正落实“培养学生正确的敏锐的语感”这一任务，语文教学的重点应当摆在“语文品质”上。何以故？只有语言作品的语文品质才是培养语感的抓手，离开语言作品，无视语文品质，语感就像飘浮在空中的幽灵，看不见，抓不住，显得有些神秘，培养语感就难以真正落到实处。这里有两点值得特别注意。一是教师自己的语感要极其敏锐，语言表达哪怕是极为细微的差异都能及时捕捉到，都逃不过你的眼睛和耳朵。“您的意见是正确的”，叶老一听就听出这是“领导口气”。二是极为细微的表达差异是怎么造成不同的表达效果的，其深层原因是什么，能说出真正有说服力的道理来。“我们准备考虑您的意见”何以被判定是语感“差一点”？叶老分析得清清楚楚。我们不能学那不讲道理的坏样。要真正做到这两点的确很准，但谁让我们是语文老师呢？而且，我们不但要做及格的语文老师，还要努力争取做优秀的语文老师。

43、一是坚韧不拔，坚持“活着就是胜利”的理念，坚信黑暗一定会被光明所取代，也就是雪莱所高吟的“冬天已经来了，春天还会远吗？”从而升华到他在日后所云，“在绝望中求永生”的献身境界。

44、    二)是这种现代性的转换，须自然而“不隔”。 能够在现代生活的语境中为人们直接使用，又能够与其他汉字或别的汉语词汇结合而运用无碍。

45、　　进而言之，八股文写作，不只是要求前后两句话的对仗，不只是单字、词组的对仗，而且整个主体部分都要对仗，要全局严整。陈寅恪先生认为，对对子除了可以测验应试者，能否分别虚实字及其应用，能否分别平仄声，可以测验一个人读书之多少及语藏之贫富，还可以测验一个人的思想条理。他甚至说：“凡能对上等对子者，其人之思想必通贯而有条理，决非仅知配拟字句者所能企及。故可藉之以选拔高才之士也。”(7)(P226-227)邓云乡先生也称学习写作八股文的训练，“是一种单科独进的大运动量式的思维训练教育”(8)(P336)。具体地说，除了培养一个人高度的记忆力之外，还可以培养一个人高度的概括能力、准确思维的能力。“开笔学写破题，不是简单地学造句(造句是用对对子的方式进行训练的)，而是训练思维的概括能力和准确能力。要求把各种抽象的，甚至是很狭窄、很怪癖的题目，想出意思，高度概括而又十分准确地用两句话先提纲挈领地说出来。思维的准确性要求把概念的内涵限制在最小范围之内。像打靶一样，不但一下子要把思维集中在靶上，而且要集中在靠近红心的几环上，最好能集中在红心上”。“如果说一开始写破题是训练思维的概括性、准确性，那么后面一股一股地写，就是训练思维的全面性、条理性、逻辑性、辩证性”(8)(P337)。如此说来，八股文的写作及其训练，“不单纯是一个语言文字的训练，更主要的是思维方法的训练，思维能力的训练”(8)(P338)。

46、……这个“入”字下得突兀。但是仔细体味，却下得非常好。——除开“入”换个什么字好呢？“良辰感奇怀”吧，太浅显太平常了；“良辰动奇怀”吧，也不见得高明了多少。而且，用“感”字用“动”字固然也是说出“良辰”同“奇怀”的关系，可是不及用“入”字来得圆融，来得深至。

47、    以上“性情诗学”的全部字象，将在一部专著中论述。一般而言，这个公式：总体含摄(性情本体+感观主体)=性情诗学。了解其中包括的字象构成基本理论系统即可：

48、读外国作品的成败取决于能否找到可靠且文字好的译本。暑假中，经朋友推荐，我读了仲译《瓦尔登湖》(纪念版)，一读之下，大为敬佩。我起初只是选读全书第第二章，比较判断一下译文的成色。因这两章号称是全书中的硬骨头，相当晦涩难解。可这次读仲译，我竟一口气顺畅地读完。老实说，这些年读这部名著，我还是头一回有如此敞亮通透的快感！后由朋友介绍，我与仲先生结识，还邀约他来学校指导学生阅读这部书。他与学生热情交流，成就一段读书佳话。

49、③拓展阅读：让我们一起来读读臧克家纪念鲁迅而写的《有的人》这首诗。那些为人民的利益而死的人，虽然死了，但还活在人们的心里。

50、“‘悲怆’？嗯，好!这个名字好!‘悲怆’。”柴可夫斯基兴奋地拍着手。他站起来，在乐谱的首页写上了“悲怆”两个字。⑩

51、由于木心内心世界极其强大，他表面上可以对任何人卑躬屈膝，但在暴力面前他是决不会屈服的。只因木心在一次次的暴力淫威下，不吐一个饶字，遂被暴徒用武装带狂抽；遍体鳞伤的他抱住脑袋，坚不出声，终于引致暴徒兽性大发，活活将他3根手指打骨折……

52、木心遗稿中披露了其对后辈、学生的挚爱：“我的读者属于我的晚辈，而属于孙辈者更多，是则隔两代也。上海美专、杭州高中、上海浦东、工艺一厂、美国纽约，我教过五代人。来吧，年轻人，我们唱歌跳舞！”其中提到的工艺一厂即创新厂也，由此足见其未忘曾患难与共的工友。

53、“词”适合了，“篇章”调顺了，那就可以无愧地说，我们的文章“通”了。这里说的“通”与“不通”，专就文字而言，是假定内面的思想情感没有什么毛病了的。要避免思想情感方面的毛病，就要充实自己整个的生活。

54、“一只鸟接着一只鸟”：曹勇军的2017年读书单

55、《后汉书·五行志一》“ 灵帝 数游戏於 西园 中” 刘昭 注引 汉 应劭 《风俗通》：“酒酣之后，续以挽歌。”《后汉书·五行志一》：“挽歌，执绋相偶和之者。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“时 袁山松 出游，每好令左右作挽歌。”

56、    优性人类、优质人性与优化人生，应是人类诗学的奋斗方向，它也可以成为当今中国现代诗学的重大任务。即通过“润化(④)、感化、教化”等不同方式、途径与层面，努力解答这样的问题：诗学如何才能优化人生？因此，性情诗学是强调诗歌教化功能的诗学。

57、    其是指越出诗歌体裁之外，与其他艺术门类相通。“性情诗学”的理论不单指认诗性文体，同时也与文学各个门类(小说、散文、戏剧等)打通；并继续联通各艺术门类(绘画、建筑、雕塑、书法、舞蹈……等等)；

58、    1)它试图把人生艺术引向人生觉悟；

59、木心一生热爱莫扎特，说莫扎特的音乐不哀伤。。当木心关在防空洞时，经常被造反派罚面壁而站，这时他以头脑里高山流水般的莫扎特音乐的旋律作抗争；而当监管人员稍有疏忽，他就在废报纸上画一架钢琴，然后激情飞扬地弹奏莫扎特，从而使他虽身陷囹圄，却心忧天下、情系苍生，最终战胜灾难。

60、    万法如幻之无常观：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；“色空一如”，万法如幻。

61、诗人用悲痛之情为他们唱挽歌，但他们为国而死，死得其所，死得悲壮，死得壮烈。

62、有同学看了《中国古代技术文化》，询问晓原老师他如何看待中国的实用主义传统，以及这样的传统是否会阻碍我们社会的发展。晓原老师答：恰好相反，实用主义可能对我们很有利。大家都很惊讶，他解释：对于一件事情的判断，在不同的历史时期，我们会有不同的看法。以前我们落后，很多人认为我们古代科学文化的实用主义态度妨碍科学技术发展。但如今国家富强了，实用主义的历史仍在，说明这个传统在今天她结的果子是不错的，所以不能简单化地把实用主义仅仅看成一个不好的东西。实际上完全可以把它看成是中性的，关键看你怎么用它。你用的好，也可以带来好的结果。

63、成语用法：紧缩式成语；可作谓语、宾语；含褒义

64、2019年真可以说是我读书的苏东坡年。7月份参加赵允芳老师《可惜风流总闲却：宋十家新论》新书发布会，准备发言，一时兴起，便找出林语堂的苏传重读，接着读了王水照的苏传，又参读了台湾李一冰的新传，还读了朱刚的《苏轼十讲》，后来帮助学生策划苏东坡夜读沙龙，索性拉开架势，依据王水照本，选读了中华书局版《苏轼诗集》《苏轼词编年校注》《苏轼文集》，欣赏东坡传世的墨迹，顺手翻了衣若芬《东坡书艺》……走走停停，兜兜转转，一直到年底，着实过了一把苏东坡瘾。

65、辜：罪。形容罪大恶极，即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。

66、对木心刺激最大的，是每年12月26日。这是国人狂欢的一天。当时全厂职工可以免费吃一碗白面、一块红烧大排和鸡蛋，但木心必须排在最后一个(按当时规定，“黑五类”是不能享受这一待遇的，“文革”后期才网开一面)。多亏“高级厨师”卫海兄同情木心，每次都会留大点的排骨，并多给些肉汤。于是，木心端着碗，站在一个阴暗的角落里慢慢地、慢慢地品尝，整个动作很优雅，维护了基本的人格尊严。事隔40多年，卫海兄回忆道：“当时，为庆祝伟人生日，工人发的是粉红色券，木心发的是白色券，他最后一个来领，我反而可以多加点肉啊汤啊；平时，他来打饭菜，我也找机会多给点，因为他身体那么单薄，劳动强度那么高，再不多给点，如何挺得住！不过，我只能像做贼一样帮他一点，因为我是可教子女，入个团多么不容易，唉——”

67、　　八股文一个最大的特点，是它有相对固定的结构。八股文的得名，正是由于它的形式。任何一篇八股文，都由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。破题是将题目的意义破开或点破；承题是承接破题的意思，作进一步的说明。起讲是议论的开始，以圣贤的口气，继续阐明题意，并总括全题，照顾全局。“入手”又称入题、领题、落题，将文章引入正题。起股、中股、后股、束股才是正式议论，也是全篇的主干或核心。在这四段中，每段都有两股排比、对偶的文字，共有八股，八股文或八比文因此而得名。

68、我想起他与学生交流时，有学生问他怎么想起来要去翻译《瓦尔登湖》。他说了若干理由，有一点我印象深刻。他笑说，也可能是我与梭罗的气质比较接近吧。与仲结识后，我发现他身上颇有几分梭罗的气息。他是甘肃武威人，体格壮硕，双目有神，朴素如西北农夫。他人在中文系，却在外语系开课授徒，中西古典语文素养俱佳，以学术为志业，极有学术个性和抱负。十年前，仲发大愿着手翻译吉本的全本《罗马帝国衰亡史》(此书被誉为西方的《资治通鉴》)。他告我：“我因为这本书几乎天天在坐牢，十年前动手，直到现在还没有完成。如果换到现在，我决不翻译。——太折磨人了！”此书目前已译出2/还要两年才能译完。他有勇力，有恒心，更有定力！为翻译此书，他自学了拉丁语。有人劝他先把已译出的上卷(中文约150万字)出版，他拒绝，决心一次推出。我问全卷中文有多少字？他说差不多300万吧！

69、(③)   西渡在《字思维、传统与现代性》中说：“单个的字是死的，要让一个字一个词活起来，就必须使它和其他字词发生联系。”“离开一首诗的整体，字的作用等于零。”西渡从关系着眼考察字词本来不错，但他忘了汉字确有独体存活且活得精彩的功夫：我们熟知的北岛《生活》一诗，就是一个汉字：网。更多的独体汉字在书法中大放诗意光彩，则是中国人所习见的事实。

70、既然不能，那么在死得其所的时候献出生命也就没有什么。

71、设计意图：通过两个环节的设计使学生在学习本文时，思路清晰，能整体把握教材。

72、坦率地说，我以为的“语文品质”里并不包含“诚实”，因为这似乎不是如何表达的遣词造句问题，而是有关表达内容的写作态度问题。但叶老所提的“诚实”在作文中具有极端的重要性，尤其是在今天；再者，诚实与否也不能说和遣词造句没有一点关系，恰恰相反，表达品质和表达态度应该说不但有联系，而且有时联系还相当紧密。对照叶老少年时“恨不与君同死”“缺少了诚实”的例子，我们今天不诚不实的问题实在太严重了，诚实在不少人心目中甚至成了幼稚的同义词或说是不敢问津的奢侈品。“内面并非真有这样的情感，而纸面却这样说”，几乎成了作文必遵的要诀、公认的常规，一点也不脸红，一点也不心慌，一点也没有自责，有的还甚至感到得意。我想着重说一说自己相关的一点思考：“诚实”不但是一种品质，也是一种能力。

73、成语出处：《魏书 张普惠传》：“人生有死，死得其所，夫复何恨。”

74、其次说到“精密”。“精密”的反面是粗疏平常。同样是“通”的文章，却有精密和粗疏平常的分别。写一封信给朋友，约他明天一同往图书馆看书。如果把这意思写了，用词造句又没毛病，不能不说这是一封“通”的信，但“好”是无法加上去的，因为它只是平常。或者作一篇游记，叙述到某地方去的经历，如果把所到的各地列举了，所见的风俗、人情也记上了，用词造句又没毛病，不能不说这是一篇“通”的游记，但“好”与否尚未能断定，因为它或许粗疏。文字里要有由写作者深至地发见出的、亲切地感受到的意思情感，而写出时又能不漏失它们的本真，这才当得起“精密”二字，同时这便是“好”的文章。有些人写到春景，总是说“桃红柳绿，水碧山青”；无聊的报馆访员写到集会，总是说“有某人某人演说，阐发无遗，听者动容”。单想敷衍完篇，这样地写固然是个办法；若想写成“好”的文章，那是无论如何做不到的。必须走向“精密”的路，文章才会见得“好”。譬如柳宗元《小石潭记》写鱼的几句，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动。俶尔远逝，往来翕乎，似与游者相乐”，是他细玩潭中的鱼，看了它们动定的情态，然后写下来的。”大家称赞这几句是“好”文字。何以“好”呢？因为能传潭鱼的神。而所以能传神，就在乎“精密”。

75、    汉语文化源远流长，靠的是汉字。汉字的稳定感、生发性和对想象力的激发，举世无双！

76、木心在给读者的一封信中说：“西方的音乐，人越听越大，中国的音乐，人越听越小。看来你也得学会西方的方法，才能分析我的文章。”(夏春锦《木心考索》)怎样把人越读越大，是我们读木心乃至读书时应该时常提醒自己的。

77、朱自清在《荷塘月色》中写道：“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声。”有读者认为这段描写有失实之处，因为蝉在夜里是不叫的。为此，朱自清问了好几个人，也都得到了同样的答案。又专门请教了一位相关的专家，这位专家从一本书找到了蝉在平时夜里不叫的说法。朱自清就复信给这位读者，告诉他再版时一定改过来。后来他自己在有蝉的树下连续几夜都听到了蝉鸣，文章终于未改。他感慨：“我们往往由常有的经验作概括的推论。例如由有些夜晚蝉子不叫，推论到所有夜晚蝉子不叫。于是相信这种推论便是真理。其实只是成见。这种成见，足以使我们无视新的不同的经验，或加以歪曲的解释。我自己在这儿是个有趣的例子。”⑫

78、(2)导思：为了取得全民族的解放，我们必须怎样做？为什么要使人民团结起来？重点强调：团结起来要干什么？过去要讲团结，现在呢？

79、温儒敏：在2019年部编小学语文教材使用培训会上的讲话

80、董存瑞虽然牺牲了，但他的血却换来了许许多多人民的生命，死得其所。

81、设计意图：让学生动笔画出每个自然段的中心句或概括小标题，旨在使学生养成“不动笔墨不读书”的习惯。这篇课文围绕“为人民服务”写了五层意思，每一段又围绕一个中心展开论述，列提纲既符合“把厚书读薄”的理念，又可以培养学生的逻辑思维和语言概括能力。