天下兴亡匹夫有责感悟

1、爱国是公民必须拥有的道德情操，是中华民族最重要的传统，也是社会主义核心价值观最主要的部分。爱国是各族人民重要的精神支柱。

2、人的发展是建立在好的外部环境之下的，因此我们不能只顾自我而不顾外界的社会环境。

3、1班王筱涵：小学六年里，我在自律中越来越优秀，我希望成为祖国新时代的好少年，这就是我的爱国音。

4、3班刘姝含：我把学习当作爱国，为实现祖国的第二个百年奋斗目标而努力。

5、至于天下兴亡，匹夫有责，其实是和前面这句话有冲突的，精神可嘉，但从境界上比前一句就差了不少，各位怎么看呢？

6、从《短歌行》到《蜀道难》、《出师表》，他熟读成诵、反复吟哦；从《城南旧事》到《神奇图书馆》《封神演义》，他都潜心阅读，不断从书中汲取营养。他主动参加“巴蜀红领巾微讲堂”活动，传播传统文化——中秋节，深刻领悟博大精深的中国文化，积极向他人宣讲中国传统文化，让传统文化根植于小伙伴们的心里。他常常和妈妈一起学习诗词，朗读诗词，并反复吟诵诗词，感受诗词的魅力。他积极参加诗词“飞花令”活动，并代表班级参加学校“飞花令”比赛，还获得了校第二名的好成绩。

7、而对于那些企业家，比如说马云、王健林等，他们对于社会有更多的社会责任，需要在教育、医疗、文化等方面作出种种的慈善行为。

8、“世界上有亡国的事，也有亡天下的事，二者并不是一码事。亡国与亡天下怎么区分呢？我说，如果一个国家的皇帝换人易姓了，国家也改国号了，这就叫亡国。如果是仁义不行，以至于率领禽兽之师杀人，人与人相互残害，这就叫亡天下。所以，要先保天下，然后才保国家。所谓保国家，这应该是那些享受荣华富贵的皇帝和大臣们的事。所谓保天下，才是黎民百姓责无旁贷的事情。”(天下兴亡匹夫有责感悟)。

9、　　(2)“知保天下，然后知保其国。”指出保天下是保国的基础。

10、那时候我还是个小孩子，直接在课堂上就问语文老师。老师她很和善地跟我说，“匹夫”是一个多义词，它可以指有勇无谋的人，也可以泛指普通人，和皇帝大臣相对的普通百姓。

11、通过这次活动，我逐步了解社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践工作中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我们对自己的未来有一个正确的定位，增强了自身努力学习知识并将之与社会相结合的信心和毅力。对于即将走向社会的大学生来说，更应该提早走向社会，认识社会，适应社会。大学生加强社会实践是大学生磨练品格、增长才干、实现全面发展的重要舞台，在这里我们真正的锻炼了自己，为以后踏入社会做了更好的铺垫，以后如果有机会，我会更加积极参加这样的活动。

12、《孟子》中原句“穷则独善其身，达则兼善天下”释义为：当你穷困潦倒时，要独自保持自己的人性的善良，得志时还要引导天下的所有的人保持人性的善良。这里略解释一下，孟子认为人性是本善的，即所谓的“性善论”。孟子的原句后被改为“穷则独善其身，达则兼济天下”意思是：当你穷困潦倒不得志时候要保全自己，完善自己的德行、才能，得志的时候就要努力兼顾天下人，让天下人都能得到你的好处。

13、我又看见了 一群又一群的青年 那挂满汗水的面孔

14、1班李米萝：我把友善当作爱国，让世界充满爱意。

15、天下兴亡，匹夫有责这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。

16、比如这次新冠肺炎的爆发，对于普通人，如果能力有限，不能捐钱捐物，那么，就请好好保护照顾社会，不给他人添麻烦。

17、而所有的人，又都至少承担着一种责任，那就是清扫垃圾信息的责任。

18、原著原话的意思是什么呢？我先来帮大家翻译成现代文：

19、　　顾炎武之后，清代一些儒士发挥“保天下匹夫之贱与有责焉”的思想说：

20、　　儒家对于文化的高度自觉的担当精神，是我们民族发展的精神支柱。在漫长的历史过程中，有过许多曲折，有过多次易姓改号，改朝换代；有过周边族群入主中原；有过列强入侵，面临瓜分亡国危险等等。而我们民族能够度过这一切，屹立在东方，几千年古老文明未曾中断，绵延发展。儒家高度自觉的文化担当精神，天下兴亡，匹夫有责的精神，是最重要的精神力量。

21、综上所述，我认为这两句话其实并不矛盾，“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话更多的是考虑自身对于外部环境的一种回馈;而“天下兴亡、匹夫有责”，这句话更多的则是考虑外部环境对个人的重要性。

22、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

23、　　欲挽回天下之无耻，必视乎一二人之有耻。权足以有为，则挽回以政教；权不足以有为，则挽回以学术。即伏处一隅，足不出里闬，但使声气应求，能成此一二人；即此一二人，亦各有所成就；将必有闻风兴起者。纵不幸而载胥及溺，犹将存斯理于一线，以为来复之机。(吴廷栋)

24、无论是面对“非典”还是“新冠”，无论自己是“花甲”还是“耄耋”，是只要祖国需要他，他就会义无反顾地把责任担在肩上。3月4日，钟南山院士与欧洲呼吸学会候任主席安妮塔·西蒙斯博士进行视频连线时，他全程用英语介绍分享中国的抗疫成果以及经验。就这样，他用自己此时的“达”来兼善天下，尽最大努力去保护一城、一国乃至全天下的百姓。

25、   在优美隽永的字里行间，升华了我们的情感，触动了我们的心灵，陶冶了我们的情操。是的，今天一个腾飞的中国，更让人读的生动、读的自豪这就是我们世界东方喷薄而出的希望的中国，这就是共产d领导下的辉煌中国。

26、要善于保住自己的位置。在他的位置上，他应该尽心尽力地担任这个职务。这叫做爱，一个一个做，一个一个做，一个一个做，保持“安徐正静".”的心态这是奉献的品质。

27、第一句“穷则独善其身，达则兼济天下”的原文是出自《孟子》，原文的后半句应该是“达则兼善天下”，后人习惯把兼善改作“兼济”了。要理解这两句，就应该联系上下文一起来看，才不会断章取义。

28、所以，“天下兴亡，匹夫有责”，用我们今天的视角来看，应该翻译成，“Everyoneisresponsiblefortheworld.”

29、3班张兰兮：我把责任当作爱国，做勇于担当的好少年。

30、作为即将毕业的小学生，作为一名少先队员，6C班的同学们还在家里严守以待，完成2020新型冠状病毒防治统一考试，充分彻底了解疫情的起源、传播途径和控制手段，做好一个公民基本社会准侧，不出门、戴口罩、勤洗手，每日配合学校老师打卡报身体情况，每日坚持体育锻炼，保证规律的作息时间，网上学习，充满自信抵抗病毒，迎接新学期到来。

31、我和祖国同呼吸，共命运，天下兴亡，匹夫有责。

32、文中以嵇康之子嵇绍为例，其父本是曹魏宗室的女婿，且为晋文帝司马昭所杀，但嵇绍却经山涛的力劝而仕晋。在顾炎武看来，这种行径实在是不明大义，冒天下之大不韪，而丧失道义原则的山涛是邪说之魁首。

33、祖国是一棵常青树，我是树上的一片叶，树壮则叶茂。

34、而穷则独善其身，达则兼济天下。所反映的是个人的一种精神。是创造美好社会价值的一种方式，一种途径。自己没有能力的时候，只能是提高自身的修养，提升自身的个人精神世界，让自己不因穷而贱，在有能力的时候不光能提升自己，推己及人，也帮助大家呢，共同提高，是一种人人为我，我为人人的处事之道。

35、唐朝时郑义宗的妻子卢氏，大略也看过一些经史子集，平日对公公婆婆非常孝顺。有一天晚上，家里来了几十个强盗打劫，其他家人都躲藏起来，只有婆婆因为年纪大了未能逃走。卢氏就拿着菜刀站在婆婆旁边保护，结果被强盗打的差点死去。强盗走后，家人问她为什么不害怕呢？卢氏就说：

36、作为当代中国的大学生，应该不再只是被动的等待别人告诉你什么，而是应该主动了解自己想要做什么，然后全力以赴的去完成。假如暂停休息，多多观察那些资深的人员，多与他们交流，坦诚的面对他们，他们会与你交流他们的工作经验及人生经历，毕竟经验也是人生的一笔财富，会让我们明白的、知道的更多。所以在大学期间多于社会接触，多了解自己所处的环境，多了解你将会面临的种种问题，对以后的发展和深造都是非常有益处的。

37、顾炎武认为保护一个国家领土主权的完整，是王侯将相们的职责；而一个国家繁荣昌盛，和平安定则关乎每一位老百姓，是每个人的责任。

38、其实现在想起，我会觉得自己很幸运，遇到的老师素质都比较高，也都很偏爱我这个“好学生”。有一次，小学语文老师想要解释什么是“象征”，但她说这个词不好解释。而我习惯了上课直接说话，既没有起立也不用举手，直接说“象征”就是用一个东西代表另一个东西。老师当即采纳了我的说法。

39、“天下兴亡，匹夫有责”，这句话首先来自顾炎武《日知录正始》:“保护世界的人，匹夫，的尴尬和责任！”顾炎武从小接受良好的教育，广泛接触著名学者，讲学谈话，以天下为己任。人们认为，如果社会的道德氛围被败坏，就意味着整个世界都将灭亡。为了保护整个世界免于死亡，每个普通人都应该承担责任。在阶级矛盾和民族矛盾尖锐的紧要关头，喊出了“匹夫负责天下兴亡”这句名言。

40、使知声和则响顺，形直则影端，种瓜则得瓜，种豆则得豆，既造如是因，必感如是果，决不至为求自己安富尊荣，致令杀人盈城盈野，以及国运危岌，民不聊生也。假使他知道声音柔和，其回声自然也就柔和；身形笔直，影子自然也就端正；种瓜得瓜，种豆得豆；既然造作如是因，必定感得如是果，决对不至于为了求得自己的平安富贵荣华，致使杀人满城遍野，以及国运危急，民不聊生啊！是故建大功，立大业，浩气塞天地，清操皎日月者，皆抱己立立人之心，自利利他之愿。故得千百年后，人皆景仰。所以建大功，立大业，浩然正气充塞天地，清白操守明于日月的人，都是抱着自己成就，成就他人的心，自己利益，利益他人的愿。所以在千百年后，人人都景仰他们。无奈世人见识褊(biǎn)浅，每多悖道而驰。幼既无贤父母之善教，长又无贤师友之提携，从兹越理犯分，致堕监狱，虽属自取，实堪怜悯。无奈世人的见识狭隘短浅，大多都是背道而驰。小时候既没有贤良父母的善教，长大了又没有贤师益友的提携，从此违反义理，超越本分，以致关入监狱，虽然属于咎由自取，实在也是可怜。于是各狱皆立一教诲师，日与监犯讲说为人所当尽之道，因果无或爽之理。冀彼洗心涤虑，改过迁善，勉为良民，转相劝化，俾若自若他，同归圣贤之域，庶国家天下，永享太平之福矣。于是，各个监狱都成立一个教诲师，每天与囚犯讲说做人所应当尽的道义，以及因果报应丝毫不差的道理。希望他们洗心涤虑，改过迁善，努力成为良民，辗转互相劝化，使得自己他人，同归圣贤之域；使得国家天下，永享太平之福啊！

41、　　有亡国，有亡天下。……易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人兽相食，谓之亡天下。……知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！(顾炎武：《日知录》)

42、对于普通人来说，读历史可以让我们知道祖先是多么的厉害，为我们留下了宝贵的精神财富。

43、“穷则独善其身，达则兼济天下”，我想这句话可能有许多人误解了。

44、沐浴书香的少年，必然对国学经典、传统文化怀着深沉的爱。

45、我们熟知的诸葛亮，就是典型的例子。在穷时先独善其身，住在隆中韬光养晦。在他给儿子的《诫子书》里就写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”也就要通过来修养身心，培养品德，才能够明志、致远。此后，受三顾之邀出山辅佐刘备，为汉室重兴，天下平定而“鞠躬尽瘁，死而后已”。

46、“穷”是指的不得志，从上面这段话可以看出来，他所指的是周游列国传播思想这件事，会遇到“穷”的时候，也就是不得志的情况。那么这个时候该怎么办呢？就应该自己好好维护好自己的身心，“独善其身”，也就是“修身见于世”，先把个人的品德修好。

47、这更是每一位践行君子之道的人不可推卸的责任。是故：天下兴亡，匹夫有责！

48、我们身边也有践行爱国责任担当的大榜样，3班小记者团队采访了班级同学的爸爸妈妈，带来了爸爸妈妈的爱国心语。

49、前半句话是道家的处世之道，身处乱世，面对人生困境，与其怨天尤人，拼命挣扎，不如把人生看的淡一点，功名利禄，成败得失都如过眼烟云，就算我很穷，处处受人排挤，可依然也能活的很潇洒自在啊，像陶渊明那样，种种地，喝喝酒，赏赏花，不也活得很快活吗？

50、但我所默认的精英主义又和家长主义有所不同，后者似乎总是将大多数“庸众”看作长不大的孩子，而前者则要求我们通过补贴式的资源再分配，帮助庸众成长为不同领域的专家。至少要帮助那些资源极端贫乏者拥有最基本的生活资源。如果可以的话，还要帮助大多数中等水平的“庸众”获取更好的教育资源，从而让其拥有纵向社会流动的机会。

51、匹夫对世界的兴衰负有责任，这不仅体现了具有强烈社会责任感的个人责任精神，也体现了每一个中国后裔强烈的爱国精神。这种精神可以说是儒家入世积极精神的发展，即“达目的，则利天下，穷则独善其身”。——摘自屈原《长期利益掩盖下的眼泪和哀悼人民生活的艰辛》；去蔺相如“先是民族危机感，然后是个人仇恨”；致《有数千广厦，燕》“光是我家就足以被冻死”；对范仲淹来说“先忧后忧，后乐在其中”，“不要为事情高兴，不要为自己难过”。至此，中华民族的脊梁精神被学者们延伸到了每一个华夏子孙身上。

52、6班周圣哲：校运动会上我能破2个校纪录，都来自于坚持和努力。时光不负少年，坚持去做好一件事情就是我的爱国音。

53、钟南山，一个84岁的耄耋老人，成为2020年全球疫情中最美的“逆行者”之一。在疫情刚发生不久，他建议：“没有特殊的情况，不要去武汉。”而他自己，则毫不犹豫地赶到武汉防疫最前线。

54、这不是一个恰当的翻译，顾炎武原话说，“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”意思是，nation的兴衰，君王和臣子有责任，而天下的兴衰，普通百姓都负有义不容辞的责任。

55、他发挥艺术特长，积极参加学校“心语合唱团”，并担任高声部声部长。他积极参与学校阅读节、运动会、艺术节、数科节、开学典礼等活动，并多次担任活动主持人；他还参与了2022年春重庆市开学第一课录制，传播科技强国知识；他不吝分享、积极宣讲红色故事，还在学习和生活中积极参加烈士墓祭英烈的活动。他说：“人人为我，我为人人，少先队员当然要释放正能量！”

56、对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量.

57、该书被国家新闻出版署列入2020年重点推荐图书

58、祖国是一片蔚蓝天，我是天空里一只鸟，天高任鸟飞。

59、◎教诲浅说序家庭教育，因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务。若不从此着手，则凡所措置，皆属枝末，皆可伪为。家庭教育，因果报应，是现今挽救世道人心，最重要紧急的事务。如果不从此处着手，那么一切举措设置，都是枝末，都可以作假。唯从小便教以敦伦尽分之道，因果报应之理，则习与性成，及长而不为贤人者，无是理也。唯有从小就教育，敦睦人伦，竭尽己分的道理，因果报应的道理，那么学习而成为习性，等到长大了，不成为贤人，则没有这样的道理。语云，天下兴亡，匹夫有责，匹夫身贱名劣，何得有此责任。须知国家天下，由一人一家而积成。彼有权力者，同室操戈，无权力者，聚d劫掠，与夫荡检逾闲，作奸犯法，只图暂时之侥幸，不顾后来之祸福者，皆由从小未受贤父母之善教。俗话说：天下兴亡，匹夫有责。普通百姓，出身贫贱，名字卑劣，哪有这么大的责任呢？必须知道国家天下，是由一个人、一个家积累而成的。那些有权力的人，同胞间互相残杀；没有权力的人，聚众抢劫，行为放荡，不守礼法，作恶犯法，只图暂时的侥幸，不顾后来的祸福的人，都是由于从小没有受到贤良父母的善教。不知利人即是利己，害人甚于害己，作善者其家必昌，殁而神超善道，作恶者其家必亡，殁而神堕恶道之所致也。不知道利益他人就是利益自己，损害他人超过损害自己；作善事的人，他的家中必定昌盛，死后神识超升善道；作恶事的人，他的家庭必定灭亡，死后神识堕入恶道的这些原因啊！

60、包括他在抗日战争和朝鲜战争这两次对外作战中，也是根据中国和美日的历史，来判断未来的战争走向，这也是毛主席伟大之处。

61、校会伊始，随着主持人的介绍，我们在时间轴上回顾了本单元开展的7个课时：《天下兴亡匹夫有责开启课》《亲亲我的祖国妈妈》《红领巾多鲜艳》《谁不说咱家乡美》《美好生活哪里来》《家乡机遇与挑战》《百年追梦 复兴中华》一个个真实的责任故事在回眸中再现爱国，我们要做什么，怎么做，在回顾中更加清晰和坚定。

62、这次实践也让我深刻认识到，和团队保持良好的关系是很重要的。做事首先要做人，要明白做人的道理，如何与人相处是现代社会做人的一个最基本的问题。在工作、生活中，我们都要学会主动与人交流，提出疑问，事先熟知一切，对工作抱有强烈的热情，对任务投入态度，向别人虚心求教。这样会让我们少走很多弯路。

63、今天的人们理解此话，大概都是认为，凡国家大事，普通百姓都有不可回避的责任。爱国，干预国家事务，对普通百姓而言都是理所当然的责任甚或义务。

64、此联为明东林d领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。

65、人所承担的责任有许多种。父母需要养育和教育子女，律师则要尽自己的能力为当事人辩护。无论是来自血缘关系的责任，还是来自雇佣关系的责任，我们都理应尽自己的能力去做到。

66、“穷则独善其身，达则兼济天下”与“天下兴亡匹夫有责”，这两句话看似矛盾，实则不然，它们只是考虑问题的角度不一样而已。

67、他们的呐喊如同一阵阵惊雷 激荡着这昏睡的土地

68、1班朱益民：我把诚信当作爱国，做诚实的巴蜀娃。

69、“穷则独善其身”，孟子的意思是:能力有限时，就要照顾好自己，尽量不要成为别人接济的对象。

70、黎文我，二中，通城，认为“对世界的兴衰负有责任”，这体现了一种爱国精神。匹夫的“责任”是一种责任，一种感情，一种同心同德的团结力量。

71、这句话跟我们传统文化中所说的“修身、齐家、治国、平天下”是一样的。

72、短语“天下兴亡，匹夫有责”最早出现在顾炎武的“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”顾炎武的原意是一个国家的兴衰与匹夫无关；然而中华民族的兴衰是每个人的责任

73、像诸葛亮这样的儒士，如杜甫、白居易、苏轼等等代代皆有，而直至当今依旧有这样的典范：