商鞅名言

1、原来人们认为，《商君书.垦令》就是商鞅当时公布的《垦草令》，现在的研究者认为，《垦令》是他呈给秦孝公的谏议书，而非法令本身。但此篇明确表述了商鞅“开阡陌”的意图和主张。具体是——整顿吏治、统一法规使百姓不受不良官吏盘剥，以稳定民心；提高税负，迫使贵族子弟及依附他们的食客仆役去务农；限制商业经营规模和范围，是更多地人从事农业生产；从各方面控制引导百姓心无旁骛地耕种。

2、儒家思想从人性本善出发，不注重法治而重视人治，不注重人的能力而重视人的品德，不重视武功而宣扬文治，不思进取而刻意保守。因此儒家倡盛的宋明清三朝，国家军队战斗力弱，人际关系大于法治，官吏贪腐横行，阶级固化严重；人民思想保守，勇内私斗，怯于公战，虚伪狡诈，毫无法制观念，以道德约束别人，却以道德放纵自己！

3、　　你的人生，是在自由中规规矩矩，还是在规矩中找寻自由。

4、就好比，一张桌子，它能承受10斤重的份量，但非得给它放上20斤、50斤的重量，那这个桌子怎么样？(商鞅名言)。

5、六国当然失败了，六国的老百姓从此必须忍受更加残暴的政权，也失败了。(商鞅名言)。

6、第真理往往掌握在少数人手里，所以，人多不是力量，真理才是力量。敢于坚持真理的人才有力量。

7、(译文)君主如果能对百姓的承诺像日月那么明确，这个国家必定无敌。

8、是的，我们可以在事实上证明人与人有着地位和相应的影响力、智力和相应的能力、德行和相应的感召力——等等上的千差万别，但是，我们不能因此在价值上贬低他们，轻忽他们，歧视甚至剥夺他们。地位、智力和德行上的差异不应该也不能导出权利的差异。

9、大意：行动犹豫疑虑，就不能成功；工作信心不足，就不会有效果。

10、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。――诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》

11、辱民：一无自尊自信；二唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。

12、(译文)要想取得天下，先要管理好自己;想要战胜强大的敌人，先要战胜自己。

13、得天下者，先自得者也；能胜强敌者，先自胜者也。

14、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

15、　　就算没有遗体，你也得付我钱，这是规矩。

16、不知其人，视其友。——汉司马迁《张释之冯唐列传》

17、大意：超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。

18、今夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也。——《商君书·禁使》

19、大意：圣人治国，只要能使国家强盛，就不沿用旧的法度;只要有利于人民，就不遵守旧的礼制。

20、大夫甘龙说："不对，按照旧章来治理，才能使官员熟悉规章而百姓安定不乱。"公孙鞅说："普通人只知道安于旧有的习俗，学者往往被自己的见识所困扰。这两种人，让他们做官守法可以，但不能和他们商讨旧法之外的开创大业。聪明的人制订法规政策，愚笨的人只会被人牵制；贤德的人因时而变，无能的人才死守成法。"秦孝公说："说得好！"

21、大意：所谓统一刑罚，就是量刑不论人们的等级。

22、君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”

23、商鞅其实并不是秦国人而是卫国人，而且还是卫国国君的后裔，是姬姓公孙氏，因为在河西之战中获胜受赏获封于商，号为商君，所以被称作商鞅。商鞅是法家学派的代表，更是一代成功的政治家，思想家。可以说商鞅在秦国的变法便是他一生最为浓墨重彩的一笔，这让秦国一举成为了当时最为强大的国家。

24、但是——又一个“但是”——我们今天的历史教材和一些学者常常这样告诉我们：虽然商鞅本人失败了，他的政策却在秦国取得了成功，秦国终于灭尽六国，一统天下。

25、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财；人穷志短。五皆不灵，杀之。

26、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。——商鞅《商君书》

27、所以圣人治国，只要能使国家强盛，就不必沿用旧的法度；只要有利于人民，就不必遵守旧的礼制。”针对甘龙“因袭人民的旧礼俗去施行教化，不费什么事就能成功。依据旧法度治理国家，官吏既很熟悉，人民也能相安”的说法，商鞅说：“这都是俗人的言论。”

28、大意：能够打胜仗的军队，胜利了也不骄傲，失败了也不埋怨。

29、大意：愚蠢的人所称快的，正是有智慧的人所悲哀的；无知妄为的人所高兴的，正是贤德的人所忧虑的。

30、《商君书》的下一篇，是《农战第三》。开篇即说：“凡人主之所以劝民者，官爵也。国之所以兴者，农战也。”

31、是否有点可恶啊，先秦诸子百家都或多或少有点愚民思想的，孔孟也有。

32、公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。‘君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：’愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”

33、　　人都是一半好，一半坏的嘛。好坏没有一半一半的，规矩就是规矩。

34、6 . 守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧

35、我们也一样，看到这一番宏论，立即佩服得五体投地，坚定地站在他这一边。

36、出自《论语·子张》。(解读)人态度端正、品格高尚，在小节上有所瑕疵是可以的。

37、　　You have your rules, and we also have our rules!

38、怯于邑斗，而勇于寇战。——《商君书·战法》

39、　　Rivers lake the only benefit is that crime have the custom of the Mafia, have the custom of the white white.

40、秦孝公派商鞅进攻魏河西，魏派公子昂迎战。两军对峙时，商鞅派使者送信给公子昂，说："我当初与公子相处的很快乐，如今你我成了敌对两国的将领，不忍心相互攻击，我可以与公子当面相见，订立盟约，痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事".公子昂欣然赴会，却被商鞅埋伏的甲士俘虏，商鞅趁机攻击魏军，魏军大败。魏惠王被迫献河西部分土地求和，秦封商鞅为商君。

41、在这篇列传里，主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。

42、大家都熟知“逆耳之言利于行”的道理。要善于听取别人的批评，从不中听的话里汲取对工作、对自身修养有益的成分。

43、唯大英雄能本色，是真名士自风流。——洪应明

44、功高震主，千古如此。君主只可共患难，凡人只可共富贵。急流勇退，才是明哲保身的最佳法门。

45、有明主忠臣产于今世，而能领其国者，不可以须臾忘于法。

46、大意：只要迎战就会消灭敌人的军队。只要进攻就能夺取敌方的城市。

47、犹犹豫豫的行为不会成名，犹犹豫豫的事业不会成功。您此前定下的变法理念，施行它，不要怀疑，不要顾忌天下人的议论。何况有高人之行者，固见非于世;有独知之虑者，必见謷于民。就像俗语说的：“愚者暗于成事，知者见与未萌。”民不可与虑始，可与乐成功。郭偃之法曰：“论至德者，不和于俗;成大功者，不谋于众。”什么是法?对人民有利的就叫法;什么叫礼?有利于事业的就叫礼。所以，对于圣人来说，只要可以治国，不法其故;只要可以利民，不循其礼。

48、大意：反对古法的未必就要非议，遵循礼法的也不一定就有多少好处。

49、(译文)如果能有英明的君主和忠臣产生于当今时代，而且能够领导他的国家，不可以一时一刻忘记了法。

50、针对秦孝公怕变更法度、改革礼制受天下人非议的想法，商鞅说：“行动迟疑就不会有名，做事犹豫就不会成功。我劝君王还是赶快下决心变更法度吧，不要怕别人的批评议论。法度是爱护人民的，礼制是利于国事的。

51、这句话也是提醒我们，在你不全面和充分了解时，不要轻易去评价别人。 

52、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。——商鞅《商君书》

53、早在几千年前就提出了如此先进的法治意识，当真是令人感到无比的震惊。法治的精髓不在于心理所想，重点是在于其行为有没有构成犯罪，只有建立在公平的法治之上，方能现象出国家是依法治国的，在有法可依的情况下，国家强大那是迟早的事情罢了。

54、　　Our growth is to have rules, that is filial piety.

55、智者，会“止欲”，有所为而有所不为；愚者，被欲望操控，永远不知足，其最终的下场只会引发祸端。