为什么现代不提倡墨家

1、非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。节用：节约以扩大生产。(为什么现代不提倡墨家)。

2、第一表教诲我们要谨慎地继承传统与惯例，宁愿点滴修改而不能全盘隔断历史。尊重前人的经验，因为传统是经过万年纠错而留下来的，值得尊重。所谓“古者圣王之事”，圣王我们宜理解为世范围内的圣贤。事，即事例，先例，既包括法律案例，也包括圣贤们对事例案例的分析；第二表决定我们在谋求社会新共识的时候，要立足于众人的知识而尊重民意，公共事务上遇有决策，不搞独断，多做田野调查，倾听众议；第三表提醒我们时间是检验真理的可靠标准，因此不能迷信过去的权威和今天的民意，要对实践和未来留有一份尊重，要在实践中不断修正今天的认识和做法，为再一次选择，纠错，留下空间。

3、有一次，楚王国在科学家公输班的协助下，制造云梯，准备攻击宋国。

4、墨家坚持以任侠大义引导精神，对中国几千年的文化起了不可忽视的作用。后世军民抵抗外来侵略的慷慨赴死，侠士路见不平的见义勇为，来源于墨家。(为什么现代不提倡墨家)。

5、自己家有口饭吃，是给自己的孩子吃，还是给一个陌生人吃呢？很多人想都不想，认为应该给自己的孩子吃。而墨家认为，不应该存在人我之别和亲疏之别，应该给别人吃，给陌生人吃，饿死自己的孩子也无所谓。亲疏之别，也被墨家消解掉了。

6、这就是人性，人性本来就是有远近之分。墨家在这一点是违背人性，而又不能在理论上解决这个问题。

7、与其他诸子百家的其他学派不同，墨家的学术团体由士人和工匠共同组成，是两种知识传统的有机结合。

8、抱薪者得不到救助，只会倒毙在途中，即使他一心想要救人；同样的道理，想要救世的墨家，却很难得到援助，只会日渐式微。

9、这些观点很常见，但却是错误的，是因为缺乏对中国文化的了解，才导致的错误认知。

10、如果给孔子的思想找一个源头的话，那应该找到被他称之为“古自遗爱”的子产。

11、同时，墨子也没有提供死后天堂可以补偿现世苦痛的想象自洽。所以，他只是艰苦了现世人生，而没有憧憬死后来世。

12、非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。

13、墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。墨子死后，其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书。综合看来，墨家的主要思想主张大概有以下几点：

14、南方在野:片面强调统一是不可靠的。什么是天下之利，肯定要商量一下。

15、墨子已经到了天这个层面，也就是超越性了。所以，再走远一点儿，就是宗教。

16、一般都是因为对同一种思想学派的认可和推崇而互相交流联系在一起的，而墨家依靠一种强有力的纪律性成为了诸子百家思想中唯一具有军事化色彩的思想流派。

17、我们来看一下墨家的观点你就知道为什么皇权看到墨家必须要打击。墨家主张薄葬，推崇节俭古代帝王都是很懂得享受的，真正很节俭的帝王是很少了。秦始皇的生活肯定也是奢侈的，像墨子那种苦行僧一样的生活，帝王和贵族是受不了的。秦始皇从即位开始就修陵，汉代很多皇帝也采用厚葬。墨家主张薄葬这些观点与帝王的需求是相冲突的，这让帝王很不爽。墨家提倡身体力行墨家以大禹为榜样，不管是巨子还是墨家的任何一个成员，他们都是身体力行的。这一点你想想看达官贵人，包括皇帝，他们能喜欢吗？皇帝和达官他更喜欢高高在上，一副指挥人的感觉，而不是力行。墨家的观点与皇权相冲突前面二点或许和儒家有点相近，只是比儒家严格一点，从理论上来说不该受到打击，但是为什么历代皇帝对墨家死命打击，主要因为墨家有这几个观点：

18、“兼爱”是一种理想的社会状态，但人的本性是利己，平等是可遇不可求的，况且封建社会本就阶级分明，想让贵族与平民平等更是不可能实现。

19、百家争鸣争的是怎么治国，为什么要争论治国模式呢？因为天下乱的不可开交。所以，百家争鸣的焦点，可以等价于，如何能够平息天下的争乱，也就是止争定分。

20、第重视科技脱离时代。作为先秦诸子百家中最重视科技的学派，墨家的科技思想难能可贵。

21、凸面镜则只形成正像，近镜像大，远镜像小。这里的“中”为球面镜之球心，墨子虽尚未能区分球心与焦点的差别，把球心与焦点混淆在一起，但其结论与近现代球面镜成像原理还是基本相符的。在声学方面也懂得了声音放大的原理。

22、可能是因为墨子最初是一个著名的工匠手工业者，所以墨家思想中关于自然科学部分的内容相对来说比较多。

23、第墨学能够对接全球的伦理。比如说，在全球伦理中间，就经常在讲“黄金律”。常规上，大家都把孔子的“己所不欲，勿施于人”和耶稣所说的“如果你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待别人”来相提并论，认为这是放之四海而皆准的观点。墨家的思想里面有没有同样的一种思想资源呢？当然有。譬如说墨家的“兼爱”、“非攻”和“交利”，同时包含了儒家和基督教两方面的思想主张。墨家的“兼爱”运用到当下处理社会关系和人际关系中间的话，具有几个非常积极的面向。如“兼爱”是一种道德要求，考量人性，在预设自爱的同时，也要求人要爱别人。墨家“兼爱”还考量人能力的不同，提倡分工合作，各展所长，要使问题在具体的处境中解决，也就是“具体问题具体分析”。同时，墨家的“兼爱”是一种能动有为的利他主义，鼓励大家走出自己，既讲求主观的善念，也重视实践的效果。所以，墨家“兼爱”的思想在对自己、对家人、对陌生人三个不同的伦理维度上面，都做到了充分的兼顾。如果我们按照全球伦理的标准来考量的话，墨家的“兼爱”的价值观可以说是最高的一个全球伦理底线共义的价值观。

24、对于天下为什么乱，道家认为，是人僭越天，才导致天下大乱。儒家认为，是人僭越礼，才导致天下大乱。法家认为，是人违法，才导致了天下大乱。道儒法三家，都承认存在一套普适的法则，社会乱是因为违反了这套法则。就好比说，都认为存在交通法规，交通乱了是因为大家不按照交规乱开车。

25、整体进步缓慢，想让整体觉醒，难到不知道应该怎么办。秦始皇统一六国，七国就是以前的周天下。看看古代地图那才多大。至元朝最大，管不了又失去了！

26、墨子说你这个限定太极端，我不是联合国秘书长，非洲的事轮不到我操心；我家也不会穷得只剩一口粮食，怎么也得有两口吧？

27、墨家的组织是中国历史上建立的第一个民间 政 治 性的组织，和封建王朝的集权与扩张天生具有对抗性。墨家的中心是博爱、和平、反浪费、反享受、反侵略(注意是反侵略而不是反战)。

28、百家争鸣争的是怎么治国，为什么要争论治国模式呢？因为天下乱的不可开交。所以，百家争鸣的焦点，可以等价于，如何能够平息天下的争乱，也就是止争定分。

29、如墨家提倡的强者不欺负弱者、人多不抢夺人少、富人不侮辱穷人、贵族不傲视平民、狡诈的人不欺骗痴愚的人等。

30、首先爱父母、其次爱家庭、再次爱乡d、再再次爱邦国，最后才能爱天下，即进入到博爱层面。

31、它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。

32、这段话的大意就是如果皇帝能做到尊天事鬼，对老百姓有利，那天就会祝福他，立为天子。换句话说你皇帝不好好干，你就不能当天子了。这一点皇帝很难接受，皇帝只接受大臣对自己的忠心，怎么可能愿意接受别人说自己没有资格当天子。

33、先讲一个或许大家耳熟能详的故事：故事说的是墨子及其弟子以勇敢与智慧成功地制止大国进犯小国的事。

34、孔子一直都是社会贵族阶层，所以他的思想更多是站在统治者的角度来为百姓考虑的，加上孔子的交际圈和身份地位，其思想的确更容易受到推崇和传播。

35、先秦时期，儒、墨曾并称“显学”，在历史前进的过程中，儒家思想越来越深入人心，成为千年来中国文化的主流，但曾与儒家并肩的墨家却逐步走向衰微。

36、墨子的认识论在今天看来仍然是十分有效的认识论。怎样判定一个事理的正确性？他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。

37、如果按照信息的传播方式来为人类社会的发展阶段做划分的话，春秋战国时期是竹简时代，竹简造价昂贵而且不利于复制运输和保存。因此墨家学派的理论很难深入到人民群众中去，在传播途中也很难防止信息的扭曲和变形，更遑论那时的中国各地还没有统一的文字。因此墨家学派最终选择上层路线也是无可奈何的选择吧。之后的墨家并没有出现能和墨子相提并论的思想家，这对于一个学派的发展是相当不利的。但现在也有一种说法认为，墨子这本书中有相当一部分是后世的墨者写的，尤其是经、经说、大取和小取这些内容，如果真的是这样，那墨家后来未必没有人才，只是我们不太了解，掌握的资料太少而已。。并不认为墨家、儒家、道家在春秋战国时期是一个完整且有序的学派、团体，墨家的组织雏形因为后续者的原因，并没有完善并发扬光大，同理当时所谓百家学说的思想与其说是对抗，不如说是争论融合。对于墨家来说，可惜的大概是没有好徒弟和传承方式。

38、到了法家，更是凭本事吃饭升级到了极致。一切都看自己的能力，只要聪明能干，想要什么就会有什么。法家主张循名责实，赏罚分明。这同样也非常的公平，非常的讲理。我们现在的企业管理体系，实际上，都是源自法家思想。

39、但齐国田横在去朝见刘邦途中自杀，消息传回齐国田横门客中的墨家弟子皆自杀追随，自此墨家精英损失殆尽，传承尽失。(此事大大震撼了当时汉朝思想学界)民国时期徐悲鸿在抗日战争中画了《田横五百士》表示决不当亡国奴，抗日到底的决心。

40、墨家的道德境界太高，9999％的人都做不到。

41、墨家在战国时代的历史中非常有名，例如中国工匠们公认的祖师爷，鲁班(公输班)就是墨家的一个有趣对手。墨子虽然提倡研究技术，将技术应用于生产和国防，但他鄙视鲁班这样的只懂技术却不对技术进行社会价值意义上的批判性思考的纯工匠。在后世称为“非攻”的故事中，墨子使用沙盘推演的方式，最终通过技术和道义两个方面说服强大的楚国不要攻打弱小的宋国。

42、按照孟子的看法，你墨子就是禽兽啊，连人都不算，还谈什么大道。你的这套主张，根本无法实现。

43、中国人二千多年来，远离了人性、人权和自由，也远离了宗教、民主和科学，至今还在儒术的泥沼里不能自拔。历史常常就是如此吊诡，开始的一点点阴差阳错，年复一年，一复一日，历经千年，终铸成大错。

44、你们这些个大家大师别拿大词、大概念忽悠我，世界是具体的，你给我解释到具体。解释到了，我理解了，然后我再考虑信还是不信；解释不清，我没理解，那就是你们的问题而不是我的问题。

45、mr:既反对公，又反对私；既赞成公也赞成私。财产不能公有，权力不可私藏。财产私有。权力民享。