不能承受的生命之轻字数

1、生活在真实之中，既不对我们自己也不对别人撤谎，只有远离人群才有可能。在有人睁眼盯住我们做什么的时候，在我们迫不得已只能让那只眼睛时候，我们不可能有真实的举动。如果说他的不忠尚不足以伤害她的话，他断定挑明她的对手会使她不舒服的。

2、不仅如此，在米兰昆德拉前辈的书中，我们可以看出，任何学术甚至于生活中都存在kitsch，可以说是kitsch就在我们身边，但我们却丝毫没有注意。

3、卡列宁是一只狗，托马斯和特蕾莎的狗。它湿答答的(因为尿)来到特蕾莎身边，最终又湿答答(因为安乐死，可能也是尿)的离开这个世界。(不能承受的生命之轻字数)。

4、托马斯是一名外科医生，因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，因此发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇。他以极大的热情呵护怀中的每一个女人，又以极其冷酷的态度阻止任何一个女人靠近他所设定的界限，他甚至改造了围绕在身边的所有的女人，改造成适合他的样子，包括与他情投意合、惺惺相惜的，与他一同“不媚俗”的萨宾娜。

5、Ifeverysecondofourlivesrecursaninfinitenumberoftimes,wearenailedtoeternityasJesusChristwasnailedtothecross.Itisaterrifyingprospect.

6、但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。

7、尼采认为，宇宙间的能量是有限且不灭的，而时间是无限的,有限的能量在无限的时间中运行,必定重复出现。也就是说，我们每个人，每件事，每一段历史，都会无限重复、重复、重复，反反复复，循环往复，永恒轮回。“万物方来,万物方去,永远的转着存在的轮子。万物方生,万物方死,存在的时间永远的运行。离而相合,存在之环,永远地忠实于自己每一刹那都有生存开始。”

8、不必说，没人同情他，父母都恶狠狠地谴责他：如果托马斯对自己的儿子不感兴趣，他们也再不会对自己的儿子感兴趣。他们极力表现自己与媳妇的友好关系，吹嘘自己的模范姿态与正义感。

9、隐私是神圣的，装有个人信件的抽屉是不能被打开的。任何不曾得助于同情魔力的人，都会冷冷地责备特丽莎的行为。可是，同情是托马斯的命运(或祸根)。他理解特丽莎了，不仅使他不对特丽莎发火，甚至使他更加爱她。

10、   恰如《圣经》中所描述的:“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉中损坏，水轮在井口破烂。”这种被动的“了”，不是好，是叹息，也是讽刺，是对那么多“忘不了”的人们的致命讽刺。

11、特蕾莎从小就在“灵与肉”的夹缝中挣扎，她是小镇上唯一读书和听贝多芬的女孩，她厌恶自己的母亲，渴望自己的“灵魂”，她热爱和尊重一切“灵魂”，哪怕一只狗、一只猪、一只乌鸦的，就像1889年的尼采，抱住被马夫鞭打的马，大声痛哭，他从此与人类决裂。米兰·昆德拉认为，尼采是在为200多年前的笛卡尔对着所有的非人类的灵魂道歉。(笛卡尔否认动物有灵魂，称所有的动物为“动物机器”)

12、 恐惧是一种撞击，是彻底失去理智的一瞬间。恐惧没有一丝美的痕迹。……忧虑则相反，它意味着我们是有所知的。

13、这天，她努力去相信托马斯的话(尽管只是半信半疑)，努力使自己和平常一样快活。可白天平复了的妒意在她的睡梦中却爆发得更加厉害，而且梦的终结都是恸哭。

14、 她的忠诚，她对在托马斯眼中看到的每一个热望的满足，并不一定要只维系在他托马斯一人身上，而是随时准备迎合她能遇见的无论哪个男人的召唤。

15、那就是他醒后发现特丽莎紧摄着他的手时如此吃惊的原因。他躺在那儿看着她，不能完全明白发生了什么事。想了想刚才几个小时内的一切，开始觉出某种从中隐隐透出来的莫名快意。

16、 我们都觉得，我们生命中的爱情若没有分量、无足轻重，那简直不可思议；我们总是想象我们的爱情是它应该存在的那种，没有了爱情，我们的生命将不再是我们应有的生命。我们都坚信，满腹忧郁、留着吓人的长发的贝多芬本人，是在为我们伟大的爱情演奏“Esmusssein！”。

17、小说首先提出问题为托马斯设定规定情境，即轻与重的存在编码；于是哲学思考本身有了小说性，问题本身则是小说家在作品中显现的哲学思考。

18、字义：生命中有太多事，看似轻如鸿毛，却让人难以承受。

19、如果我们生命中的每一秒都重复了无数次，我们就会像耶稣基督被钉在十字架上一样被钉在永恒中。这是一个可怕的前景。

20、“我”的独特之处恰恰隐藏在一个人的不可想象之中。我们所能想象的就是是什么让每个人都像其他人一样，人们有什么共同点。个体的“我”是不同于一般事物的东西，也就是说，是无法猜测或计算的东西，是必须揭露、揭露、征服的东西。

21、PPS：卡列宁是全书我最喜爱的角色，只有它的部分让我落了泪。话说很久没有看书看到落泪了，米兰·昆德拉的笔触真的很神奇。他特别擅长把意识形态的东西描绘得具体而真实，让人感同身受。例如他描绘特蕾莎对自己灵魂的渴望，“渴望在自己的脸上看见从船肚子里出来的船员，重见天日时闪现的灵魂”，她遇见托马斯的那一天，“盘子里的啤酒压得她身体弯曲，她的灵魂蜷缩在胃里或胰腺中”，因为托马斯的一声呼唤，特蕾莎感到她的灵魂“从每一根毛细血管和毛孔中飞冲到表面，要让他看一看”。又如他描写媚俗的批评家，“这类人全都长着比中指稍长的食指，说话时专用来指戳对方”，妙绝！

22、　　在生活中，往往，一个人最后的悲剧并不是因为重，而是在于轻。压倒一个人的也并不是重，而是不能承受的生命之轻。正如打江山易，守江山难；又如生于忧患，而死于安乐一般。

23、　　“世人都在受苦”。每天每时每分每秒都会有无数的家庭在上演着他们的悲剧，无数的人儿都在承受着生命之重，但是，我们都知道，只要我们生命未走到最后一刻，这场悲剧也不会提前落幕。悲剧到最后可能会成为一部喜剧，而喜剧演到最后，也会成为悲剧，喜与悲的界限没有人知道，但是只有一墙之隔。巴门尼德在公元前6世纪就提出，宇宙是一个个被分割的二元：明与暗、厚与薄、热与冷、在与非在，但细想想，未免显得过于简单和幼稚，太多的事，往往都蕴含着悲喜，正如，瀑布的一泻而下，蕴含着巨大的奇迹。化蛹成蝶、涅磐重生，无疑都付出了巨大的代价，乃至生命，它是喜还是悲？

24、书中昆德拉奏响了他的四重奏：托马斯，特瑞莎，萨宾纳与弗兰茨。通过各个人物的角度讲述了了一个存在主义的主题，重还是轻？政治对人生命的扭曲程度到底有多大？昆德拉借萨宾纳的口说出了“我不是反共，我是反对媚俗！”借此表示了他自己的取向。

25、小说的背景设在布拉格，内容涉及相当多的哲学观念。“米兰·昆德拉借此奠定了他作为世界上最伟大的在世作家的地位。”(《纽约时报》语)

26、   可是，我们仍然在忙碌，仍然在追求，永不停止奋斗的脚步。正如明朝诗人杨慎在《三岔驿》中写的:

27、在特丽莎的，那些书是友谊默契的象征。她也爱读书，她只有一件武器来与这个包围着她的恶浊世界相对抗：从市图书馆借来的书，首先又是小说。她读了大量小说，从菲到托马斯•曼。这些书不仅提供了一种能使她摆脱无聊生活的虚幻可能性，作为一种物体，它们还有着另一种意义：她喜欢腋下夹一本书在街上走。这与一百花花公子们的华美手杖一样有意义，使她与其他人区别开来。

28、对于一个无家可归的女人来说，总是想着一切旅程的某个终点是不可忍受的。

29、同样存在，但他反对虚无主义，提倡人总是应该有点精神的。他在《蒙田笔记》中认为:“糊涂的人一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世，这本身违背了生存的意义。生活乐趣的大小取决于我们对生活的关心程度，而不是任何外物的影响。只有自己才是程度，而不是任何外物的影响。只有自己才是生命的主宰。我们的生命是自然的恩赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而虚度此生，那也只能怪我们自己。

30、因此，她陷入了生命的困境之中，她在自我约束与苛责中艰难前行。她活得实在，也活得痛苦。

31、弗兰茨是可爱的，他的可爱在于他将重和媚俗贯穿于生命始终，至死都不曾怀疑过。

32、最重要的是：人能给其他人一种牧歌式的礼赠，只有动物能这样做。所以人不幸福；幸福是对重复的渴求。是的，幸福是对重复的渴求。她总是隐秘地责怪托马斯爱她爱不够，把自已的爱视为无可指责，视为对他的一种屈尊恩赐。我们所有的人总是倾向于认为，强力是罪犯，而软弱是纯真的受害者。但现在特丽莎意识到，在她这里真理恰恰相反，她的软弱是侵略性的，一直迫使他投降，直到最后完全强力，变成了一只她怀中的兔子。她无法摆脱那个梦。

33、人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。好像一个演员没有排练就上了舞台。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？

34、 人类的博爱都只能是建立在媚俗的基础之上。

35、相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真,运动自由而毫无意义。

36、萨比娜反对的，不是世界的丑陋，而是在丑陋的世界外面披上的那件美丽的外衣。她反对的，不是游行本身，而是游行中高呼的“**万岁”这种“对生命的绝对认同”。她反对的，是美国参议员对着草坪上奔跑的孩子们赞叹“看看他们！我说这就是幸福！”他怎么知道奔跑的孩子就是幸福？

37、它不再是通过故事情境本身吸引读者，而是将读者引入到哲理的思考之中，通过对生活中具体事件的描述，来引导读者形而上的深层思考。

38、“只能活一次，就和根本没活过一样。”这是男主角托马斯的人生信条。对于自己的人生，他既贪婪，想尝试各种可能性，又害怕，不想承担后果。

39、她却和托马斯有着本质的区别，她只是想证实托马斯告诉她的做爱和爱是完全不同的两回事，显然她得到的是肯定的答案。可以说特蕾莎的爱情更在一定程度上推动了托马斯的放纵。

40、当“伟大的进军”在一种荒诞不经的，乌鸦掠过般的死寂中结束时，弗兰茨并没有从媚俗的美好中清醒过来，他依然认为是已经离他而去的萨比娜在指引着他，来到这远离舒适的蛮夷之地，她的目光投射到勇敢的他的身上，最终，他死于一场毫无意义的对劫匪的武力反抗。

41、据鲁迅日记，鲁迅先后与30多名日本医生、护士接触过，因为他自己在日本学过医，而当时中国日医价格便宜，且受德国影响，全科为主，而不是欧美提倡的专科，比较亲切、方便。符合鲁迅当时收入情况。

42、 非如此不可！必然，沉重，价值，这三个概念连接在一起.只有必然，才能沉重，所以沉重，便有价值。这是贝多芬的音乐所孕育出来的信念。

43、　　但是，重，便是真的残酷？轻，是真的美丽？

44、如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松来与之抗衡。

45、托马斯和特丽莎返回布拉格后，一直生活在绝望与沉沦之中。由于前苏联的占领，捷克似乎进入了一个“葬礼的时代”，绝望之感在整个国家弥漫着，渗入人们的灵魂和肉体，人们的生活如履薄冰，到处充斥着暗探、密告、监视。托马斯和特丽莎当然不能逃脱厄运。托马斯因为过去写过的一篇文章，而被解雇，失业后在郊外的一家小诊所找到了一份很差的工作，可由于托马斯拒绝与警察的所谓合作，去陷害一位编辑，连这份很差的工作也丢掉了，最后成了一名窗户擦洗工。

46、Themoreyouread,themorechance 

47、越往西，就离她的出生地——波西米亚越远。她不愿死后被困在棺材里埋葬于美国的土地下，因而立了一份遗嘱，死后火化并抛洒骨灰。“托马斯和特蕾莎死于重之征兆，她却想死于轻之征兆”，死得比空气还轻。

48、鲁迅与原配朱安有过性行为，据郁达夫说，鲁迅为控制性欲，冬天只穿单裤。当时留学生面对旧式婚姻多采取鲁迅式态度，鲁迅所为并不过分，胡适四处留情，也难说是道德典范。这是特殊时代下的特殊困境，无可奈何。

49、当她告诉他箱子存在车站时，他立刻意识到她的生活就留在那只箱子里，在她能够奉献之前，它会一直被存放在车站的。

50、有一天他爱上一个餐厅的女侍——特丽莎，特丽莎经常在极度不安的梦魇中醒来，经常猜忌与怀有恐怖想象。此时捷克政治动乱不安，在苏黎世一位权威医生希望托马斯去那里发展的呼唤下，两人于是决定去那里生活。

51、上一次读米兰。昆德拉的《不能承受生命之轻》，已记不得是什么时候了，总之是很久很久以前的事了。那时，正因年轻，读书喜爱追逐情节，对大段大段人性的剖析、推理、评论，多是囫囵吞枣、蜻蜓点水、一目十行地扫过，读完了便束之高阁，没有思考，没有回味，心里没有留下多少印迹。因此这次重新捧起这本书，翻动每一页的时候，感觉是如此的清新，书中的每一个细节陌生而又浸洇出淡淡的似曾相识。

52、托马斯当时还没认识到，比喻是危脸的，一个比喻就能播下爱的种子。

53、 自从人能够说出身体各个部分的名称，肉体带来的担忧便减少了。

54、所以特蕾莎这个孤独的守望者与追求者，承担生命中种种的重，却不能承担爱情中另一个人的轻，以至于她选择了“重”这条必经之路。

55、米兰昆德拉前辈关于轻与重的探讨，我了解的是粗浅的，更别提后面提到的媚俗(kitsch)等等，所以以下我所写的只是我现在读这本书最浅显、最幼稚的想法，也是留给以后的我推翻的，所以可能有些许错误，甚至是本体上认知的误差，希望以后的自己不要怪罪现在的自己没有熟悉的了解文章而草草的写下这篇感悟。

56、也许我们为了衡量、测试、探查和保存爱而提出的所有问题，都有缩短爱的额外效果。也许原因是我们不能爱的地方是我们渴望被爱，也就是说，我们从我们的伴侣那里要求一些东西(爱)，而不是毫无要求地把自己交给他，只要求他的陪伴。