法家霸气名言

1、   墨子主张自食其力，各尽所能，按劳分配，机会均等。荀子主张贵贱有等，长幼有差，轻重有别，贫富有称。

2、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》

3、范仲淹的《岳阳楼记》中从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句子是：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：朝晖夕阴，气象万千。表达作者旷达胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲；面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有"不以物喜，不以己悲"的心态；文中表现作者远大抱负的名句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；由"四面湖光归眼底，万家忧乐到心头"这副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进”与“退”分别指：居庙堂之高、处江湖之远。

4、然而，当汉武帝宴请馆陶公主的情人董偃时，东方朔为了维护朝廷尊严，竟然横戟拦在门前，逼得武帝只好换地方，董偃也只好走后门。 

5、晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中今曰的感伤、被誉为"千古奇偶"的诗句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

6、   公元前403年，周威烈王签署命令，册封晋国大夫赵、魏、韩三家为诸侯，昔日头号霸权大国分裂为三个国家。历史进入战国时期。(法家霸气名言)。

7、   春秋时期尚无三跪九叩和山呼万岁，没有奴才主子和卑躬屈膝。君臣平起平坐，"君仁臣忠、父慈子孝"。

8、   春秋时期战争至少二百多场，且都打着"尊王攘夷"的旗号。如郑庄公伐宋的理由是"宋公不王(不朝见天子)"，齐桓公伐楚的理由是楚国没有按时向周王进贡茅草，影响了王室的祭祀。这些理由被当时的舆论认为很正当。

9、   文化是政治、经济的反映。春秋战国时期，经济的发展、科技的进步、社会的变革、政局的动荡，促成了思想的空前活跃和文学艺术的繁荣。

10、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》

11、可以说，祢衡之死，是因为他太不了解人；杨修之死，则因为他太了解人。而且，他们又都不了解自己，也不了解人与人之间究竟应如何相处。 

12、法家：依法治国。法家，历代法家以上古神兽"獬豸"为标志，提倡以赏罚规矩民心。

13、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》

14、首先是儒家儒家的代表为孔孟，儒家的思想在于经世致用，在于维持周礼，所以他主张正名，而他提倡的君子的行为，正直、仁义、忠恕等品质都是为这个思想服务的。而同时，孔子重视人，不重视鬼神。”敬鬼神而远之“，重视人就必然会重视人性，孔子对人性和社会秩序一样重视，但到了孟子，社会秩序破坏严重，所以，孟子只注重人性自由，但这个自由要以“仁”为基础。不管是孔子或者孟子，他们是反功利的，这与墨家和法家等有所不同。再说说墨家墨家在战国时期也是显学，而且是“百家”之中唯一有组织的团体，这个团体由巨子领导，那么墨子当然是第一个领导者，所以说墨家就绕不开墨子这座大山，墨子的思想极端功利主义，但这个功利主义不是对于自身的，而是关系到国家人民的。墨子认为牺牲自己利益成全那个理想中的世界是必要的，所以“功”、“利”是墨家思想的主旨。因为要牺牲自己的利益，所以墨家的主张往往走极端，比如提倡节俭，薄葬等，这与当时的贵族利益有冲突，所以儒家反对他。

15、简单地说，崔琰是死于他的忠诚正直，孔融是死于他的不识时务，祢衡是死于他的狂妄悖谬，杨修是死于他的自作聪明。崔琰死得最冤，而祢衡死的最没价值。

16、   战国时期，形势发生了重大变化。不仅大量平民参战；甚至有军功，平民也能拜将封侯。特别是秦国，军功是按人头计算的，杀敌一人晋爵一级。这样的"虎狼之师"，哪里还有对手？

17、   法治文化的普及和法治理念的树立，需要大力弘扬长征精神，坚定理想信念，不畏艰难万险，坚持不懈，直至最终实现依法治国的理念目标。现在我们看到的雕塑以写实的艺术手法展现了具有代表性长征精神的强渡乌江历史事件，雕塑整体以事件的核心人物——杨得志为主要视觉形象，以其不惧生死的人物形象来彰显长征精神。

18、故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。

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20、至此，各方虽然嘴巴上骂得厉害，可以就是学术之争。法家的加入，打破了这一平衡。与前面各流派是思想家不同，法家不搞思想，是搞政治的。法家也反驳其余各家，但法家将精力放在核心武器的建设上，即意识形态。当公孙鞅完成君主专制的体制建设后，忠君=爱国的意识形态也就建立起来了。法家以意识形态横扫其他各个流派，儒家沦落为门客，墨家只能给人做保镖，杨朱学派因为主张财产不可公有而被完全铲除。

21、作者认为导致国家灭亡的原因是什么？怎样才能使国家生存发展呢？ 

22、摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正——《韩非子·饰邪》

23、   历史的车轮在缓缓滚动、我们的脚步在徐徐前进，车有轮为轨、人有法为轨，从古自今，法律对于人们而言就像车子的车轮，只有遵循法定的轨迹才能行走的更远更稳。现在展现在大家眼前的雕塑作品——法律轨迹，就是寓意如此，正如你们所看到的，这个雕塑在造型上采用古今两种不同的车轮为设计元素，轨道上分别刻有古今不同的代表性法律，也展现了我国法律的一个发展完善过程。

24、王贲是王翦的儿子，也是秦国开疆拓土的大功臣。王贲不仅领兵灭了赵国代地、燕国辽东，彻底平定燕赵，还带兵杀死魏王假灭亡魏国，俘虏齐王建灭亡齐国，使秦国彻底统一六国。

25、在这一点上，做得最漂亮最出色的是宋代文人。你看范仲淹、欧阳修、王安石、司马光，哪一个不是做官、治学两不误？苏东坡虽然仕途坎坷，但他的官也是做得极好的，文章就更不用说了。

26、凡轻诛者杀不辜，而重诛者失有皋，故上杀不辜，则道正者不安；上失有皋，则行邪者不变。道正者不安，则才能之人去亡；行邪者不变，则群臣朋d；才能之人去亡，则宜有外难，群臣朋d，则宜有内乱。故曰猛毅者伐，懦弱者杀也。

27、"春秋之中，弑君亡国诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。"

28、   战国时期魏国人李悝，是典型的立法代表人物，穷其一生编撰了我国第一部比较完整的成文法典《法经》，对后世的立法工作影响深远。李悝是法家鼻祖，所著《法经》和本人对揭开封建时代的序幕起了关键性作用。雕塑用高超的手法将李悝雕刻的栩栩如生，选用李悝做为法治的代表人物，体现了立法对于预防犯罪的重要性。

29、南唐后主李煜沉溺于享乐而亡国。商纣王、后主刘禅花天酒地、不理朝政而亡国。

30、  儒家至今日仍如此受追捧不仅是因为他是思想教育之先河，更重要的是他崇尚王道仁政，注重民生，百姓如果都信奉儒家思想，安居乐业，说形象一点就是“不闹事”，那么统治自然也不会困难。反观战国，天下逐鹿，乱世已成，必须顺应时代，也就是必然诞生一个强势力量君临天下，那么儒家的治世思想也势必不管用了，在乱世仍然憧憬群雄束手继续听周天子的，何异于痴人说梦？因此乱世用儒家则亡，治世用儒家则安。诸侯并进时法家才是王道，马上能够打天下，但马上不能治天下，因为乱世没有一马平川的霸气，则“不知当几人称帝，几人称王”了。

31、杜预是京兆郡杜陵县(陕西西安)人，魏晋时期的军事家。

32、在经济上反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”“节葬”“非乐”的思想。

33、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》

34、白起带兵伐楚，水淹楚国鄢城，淹死数十万百姓，又攻破楚国郢都，烧毁楚国王陵，逼得楚王迁都。经此一战，楚国元气大伤，白起也因战功被封为武安君，名震天下。赵国与魏国进攻韩国华阳时，韩国向秦国求救，白起率军大败赵魏联军，斩首十五万。经过华阳之战，秦国与赵国矛盾更加剧烈，爆发了古代军事史上最早、规模最大、最彻底的大型歼灭战——长平之战。长平之战白起大败赵军，射杀赵军主帅赵括，坑杀赵国40万降卒。经过这一战，强大的赵国精锐尽损，秦国统一天下也只是时间问题。

35、史万岁是京兆杜陵(陕西西安)人，隋朝名将。

36、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞(法家政治行不通)”(解释)法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。

37、阐述导致亡国原因的句子是：(                   )。

38、赫拉克利特也认为所有东西都是流动的，每一件事物都在不断变换，他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”。赫拉克利特的对立理论则指出，世间的事物都是相对的，在没有理解恶的时候也就不可能理解善。赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的事物。但他常常用逻各斯(logos，即理性)一词来代替神。他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。

39、道家。道家非常注重对管理规律的认识和把握，提出“道法自然”，即管理必须遵循客观规律，一切要顺应自然才能取得良好的管理效果。在管理方式上，道家认为最高境界是“无为而治”，管理者行使管理职责时，不应勉强作为，不可越权行事，而须因势利导，营造一个放权下属的宽松氛围。表面看来，管理者似乎什么也没有做、什么也不必做，但自己的组织却被整饬得井井有条。道家同时也创建了一整套管理艺术，如静观待变、守弱用柔、知盈处虚、居上谦下、不争之争、见微知著、欲取先予、以曲求全、藏而不露、知足常乐等。道家的“无为而治”与现代西方管理学理论中的倡导的“自动化管理”、“成本最小－收益最大化管理”有着微妙的相通之处，同样致力于避免干预、提倡自由、鼓励下属发挥创造性与积极性。从道家的管理模式或管理风格中，可以看出对科学管理的崇尚、对个人创造能力的尊重及对管理绩效的追求。道家管理艺术中，如“见微知著”、“欲取先予”等，更是经常被企业界人士所津津乐道。

40、一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后有所作为。

41、《汉书·艺文志》纵横家有《苏子》31篇，早佚。帛书《战国纵横家书》存有其游说辞及书信十六篇，其中十一篇不见于现存传世古籍。

42、   另一位霸主齐桓公姜小白，在莒国避难。政变来临时，小白和公子纠争抢时间赶回齐都临淄继位。公子纠的家臣管仲，半路拦截公子小白，但箭射在了衣带钩上。小白装死倒下，骗过管仲，之后轻车别道先入国，当上了国君。

43、李自成是陕西榆林米脂县人，明末农民起义军领袖。

44、先从个人主观角度正面阐述磨难挫折产生的积极作用，接着由个人说到国家，从反面指出，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有实力相近之国的并存、威慑，没有外部的侵扰，国君就会耽于安乐。最后得出结论：生于忧患，死于安乐。

45、武则天拿着那张旧船票，重新登上了后宫这艘豪华游艇。

46、小米生态链管理者刘德认为，小米管理的90多家小企业仿佛像90个小国家，后来他们自理解发展出了议会制，刘德认为经营好一个小国家要摆平为其代言的议员，而经营好生态企业链要摆平整个议会。小米生态链的模式很独特，但刘德举议会制的例子有问题，议会制的效率并不适应快速迭代与生死竞争的互联网企业的节奏。

47、   春秋无义战。诸侯宣战的目的主要是炫耀武力，震慑对方，拉帮结派，争当霸主。最卑鄙的动机也不过是掠夺财富和扩张势力。唯一极端的是自称蛮夷的楚文王，为了倾国倾城的息夫人灭了息国。

48、去其智，绝其能，下不能意。——《韩非子·主道》

49、(译文)吴国派我们来，本来就是为了看你们的将军发不发怒的。你们的将军发怒，我们吴国就要深挖战壕高筑壁垒；你们的将军不发怒，我们的军队将要放松警惕。

50、   我们来到了清涟湖普法园的入口，很显眼的大家可以看到坐落在我们入口的标识性雕塑，雕塑整体采用水纹的造型，从含义上就是取水“福泽天下”的美好寓意，同时雕塑上刻有我们整个法治文化园的主题“笃法厚德、法治瓮安”，开启了瓮安整个法治文化建设的开端。

51、   现在我们看到这面浮雕墙就是我们的宪法墙。宪法是国家的根本大法，眼前的这座宪法墙，采用报纸的排版形式，将宪法修正的几个阶段，以及宪法的作用、公民的权利义务等内容，以文字和画面结合的形式展现，简洁明了的向人们展现了宪法是我国的根本大法。

52、在《闻官军收河南河北》中生动地表现诗人以释往日积郁，在突然到来的喜讯面前情感的巨大变化的句子是：剑外忽传收葪北，初闻涕泪满衣裳；表达诗人全家欣喜、准备还乡的诗句：却看妻子愁何在，满卷诗书喜欲狂；表现诗人煽动想象的翅膀，迅捷如飞，回到了自己的故乡的句子是：即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

53、   “智者乐水，仁者乐山”，水在我国传统文化中有着深刻的文化含义，智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。这里用水滴作为载体，正彰显了一种的和谐的寓意，结合水滴内的剪影，共同构成一副社会和谐的美好画面。

54、欧洲是怎么从思想黑暗的中世纪挣脱出来的呢？文艺复兴。以追求个性与自由的文艺复兴的兴起，迫使基督教廷进行了改革，欧洲最终从思想牢笼中将自己解放。由此，欧洲文化的三驾马车民主、平等、自由才最终成型，从而保证了欧洲文化至今依旧辉煌。

55、   韩非作为“法家之集大成者”，对我国的法治文化具有深远的影响。雕塑将韩非的形象刻画的栩栩如生，并用情景化的雕塑画面展示了韩非的生平事迹，韩非文采斐然，对法家思想又有着独到的见解，曾受到秦王青睐，但韩国公子的身份让他与丞相李斯意见相左，最终被陷入狱。韩非活着的一生都在为自己的国家努力奉献，同时也为法家思想做出巨大的贡献。雕塑上的一段韩非代表性的名言也彰显了韩非先进的法家思想，与其刚正不阿的法治精神。

56、马超是西凉有名的猛将，在西凉有很高的威望，深得羌人、氐人的拥戴。早年时期马超也是一方诸侯，曾联合韩遂对抗曹操，潼关之战追杀的曹操落荒而逃，差点被乱箭射杀。在随后马超卷土凉州，依附张鲁，又投靠刘备，凭威名震慑刘璋开城投降。马超半生枭雄，投靠刘备后，虽然职位也是很高，但是并没有受到重用，最后黯然病逝。

57、(3)对比论证。将忧患带来的好坏结果进行对比，从个人成才到治理国家，突出了“生于忧患，死于安乐”的观点。

58、耿弇是扶风茂陵(陕西省兴平市)人，东汉开国功臣，云台二十八将的第四位。

59、《木兰诗》中写木兰从军的原因是：昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名；面对可汗大点兵，木兰作出的决定是：阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马。从此替爷征；写木兰出征前紧张准备的句子是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭；写木兰奔赴前线思念亲人的句子是：旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾；《木兰诗》中的“朔气传金柝，寒光照铁衣”这两句诗，通过环境描写，渲染出十年军旅生活悲壮、严酷的气氛，烘托出木兰勇敢、坚强的性格。 描写木兰战功显赫的句子是：策勋十二转，赏赐百千强；从“归来见天子”一段里你揣摩一下木兰希望过什么样的生活？木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 概括木兰十年征战生活的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。出自《木兰诗》的成语“扑朔迷离”比喻事情错综复杂，不易辨清真相。其原话是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！

60、六国结盟为南北向的联合，故称“合纵”；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连横”。所谓“纵横家”，指鼓吹“合纵”或“连横”外交策略的人物。苏秦和张仪为最著名的纵横家。

61、最后，这场运动并没有起到开启民智的作用，虽然精英阶层已有共识。

62、到了清末，科举制被废除后，提倡国学的呼声开始出现。到了民国，提倡国学非但没有形成社会共识，废除汉字反而竟成为当时知识界对传统文化普遍的观感。我们的文化到底怎么了，竟然发展到自己人要革了她的命？！

63、让你有小成就的是朋友，而使你有大成就的是敌人！

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65、   春秋时期的战争，名义上是维持国际秩序，维护世界和平。实际上，为争当江湖老大，获得话语权。老大就要以德服人，以身作则，事情就不能做得太过分。因此，流血而不嗜血，有血性而无血腥。

66、张仪提倡连横，即秦国联合其他诸侯国中的几个，然后对抗其他的诸侯国，多次破坏了公孙衍的合纵，为秦惠王重用，后来亦就任秦国宰相，卒于魏国。

67、《钱塘湖春行》中描写莺燕的两句诗是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。体现花草茂盛的句子：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。