行当造句戏曲

1、是凡“老戏”，其主题思想基本上都是颂扬传统优秀美德——忠诚、仁爱、孝顺、行义等品质的，而极力批判奸佞、残暴、骄横、自私等行为。对于大多数普通观众来说，他们对于以思想新锐、人物性格复杂为其特点的新编剧目是没有多少兴趣的，因为他们不是思想家，不会跟着编剧去探索社会该为潘金莲杀夫负什么样的责任，不会去研究曹操和杨修虽有共同的理想却无法合作的深层次的心理原因。他们要的是能给予小民百姓安居乐业的明君贤相，要的是没人敢明目张胆地欺男霸女的朗朗乾坤，要的是幼有所育、老有所养的和谐家庭，而“老戏”完全能够满足他们对于这些社会道德的需求。譬如《珍珠塔》站在弱小百姓的立场上，批判富贵人家鄙视穷苦之人的态度，用方卿否极泰来的故事为饱受欺凌的民众长了志气，灭了富而不仁者的威风。

2、德里达及其解构主义者，攻击的主要目标是称之为逻各斯中心主义的思想传统，而这种逻各斯中心主义本意即是认知“真实”的方法，甚至其即是世界的本真。对于解构主义而言，对作品中的逻各斯的解构，在于对作品的所指面与能指面的区分。解构主义者对“阅读”的理解，是颇有意味的，他们着重于对能指——遣词造句的解读，而不是惯常的阅读者着意于对所指——叙事内容的解读，他们主张阅读者应积极介入作品的阅读过程，创造作品的意义。

3、更为重要的是两者的界阈不同，“间离”者的目的是使观者出离戏剧的演出而回到个体人的思考状态，戏曲观众的出离戏剧而回到演剧现场的当下。

4、浓、淡、干、湿、焦的五色墨之于画家，生、旦、净、末、丑对于戏曲家而言，犹如厨子炒勺中的酸、甜、苦、辣、咸，五味调配得当、适度，即是一盘好菜。一盘炒凉瓜，好厨子以辣散其味，却不以糖伤其苦。一份鱼香肉丝，酸甜辣调配得当，食客便有食鱼之乐。前者的要诣在于用散的方法而弃对抗，后者的要诣则是以意生物。

5、京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、丑，共四大行当。

6、经过长期的艺术磨炼，一些性格相近的艺术形象以及与之相应的表演程式、表演手法和技巧便逐渐积累、汇集且相对地稳定，这就是行当的形成。而当一个行当形成以后，它所积累的表演程式又可作为创造新的形象的手段。(行当造句戏曲)。

7、船是条好船，船员也不错，船长也熟稔他的行当。

8、锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。

9、电台执行当局看了我的剧本之后，唯一的要求就是让我弄清事实的准确性。

10、京剧须生行名家迭出，良才辈续，成为人们最喜爱的京剧行当之一。

11、    走近京剧的第一步，要先了解什么是京剧？它的由来？现场，穆姐姐耐心地为同学们讲解着。“京剧”是上世纪50年代后才普遍使用的，在此之前称其为“皮黄”、“二黄”、“乱弹”等。经过“花雅”两部的数次角逐，京城戏曲舞台成了花部诸腔的天下。秦腔、徽调、罗罗、汉调、弋阳，诸调竞奏。这种态势，最终造就了一个合各腔之长的新声腔的出现，那就是京剧。

12、德里达们试图解决这样的困境。在解构主义看来，在文本的阅读过程中，由于阅读者的参与是一种必然，从而认为写作和阅读中的偏差是永恒性的存在，由此，德里达在其后的研究中发现，西方的哲学史实际上是形而上学的历史，其借助于海德格尔的概念，将“存在”置换为“在场”，因此德里达称西方哲学史称之为“在场的形而上学”。

13、可见名片固然能帮性急的人挣几分薄面，但真正的面子却在名片之外，否则当今最扯眼球的行当就不是房地产而是名片设计了。

14、善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词，表示感叹。

15、当今香港影坛，周星驰被尊称为“星爷”，谁能想到这个台上风光无限的巨星从前只是一个跑龙套的呢？

16、这三组矛盾构成了艺术形式法则最大的相反，若相成则必以形式美而为之。形式美在戏曲中是不可或缺的，在真与假的互换中，形式美犹如润滑剂一般，使得这个转化自由而从容。

17、如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。

18、吕剧由山东最主要的曲艺形式山东琴书发展而来，风格质朴清新，最能代表山东风格，也体现了华北、东北农民的朴素特点，是中华文化的重要组成部分，曾与京剧、豫剧、越剧、评剧、黄梅戏、秦腔、川剧并称为“中国八大戏曲剧种”。央视电视指南《数字飙榜》栏目盘点的中国十大经典戏曲种类分别是，京剧、豫剧、评剧、越剧、昆曲、曲剧、黄梅戏、吕剧、越调、沪剧。

19、行云流水：形容诗文、书画、歌唱等自然流畅。

20、画龙点睛：比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。