古人云的名言

1、正面溪山林木，盘折委曲，铺设其景而来，不厌其详，所以足人目之寻也。旁边平远峤岭，重叠钩连缥缈而去，不厌其远，所以极人目之旷望也。远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无耳。

2、今天带来老祖宗四句传世名言，静下心来，仔细读一遍，如果能有所收获，人生会少走许多弯路。

3、现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。——康熙名言

4、《西游记》第28回:“龙游浅水遭虾戏,虎落平原被犬欺。纵然好事多磨障,谁像唐僧西向时?”(这句话在《增广贤文》，也有，不过俩书都是明后期的……也无所谓谁先谁后了)

5、《西游记》第32回：“大王，怎麼长他人之志气，灭自己之威风？你夸谁哩？”(古人云的名言)。

6、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》

7、穷理求知，行事得之。训曰：先儒有言：“穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。”此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。——康熙教子名言

8、爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。

9、夫识画之决，在乎明六要而审六长也。所谓六要者：气韵兼力一也，格制俱老二也，变异合理三也，彩绘有泽四也，去来自然五也，师学舍短六也。所谓六长者：粗卤求笔一也，僻涩求才二也，细巧求力三也，狂怪求理四也，无墨求染五也，平画求长六也。

10、余尝论画，以为人禽、宫室、器用皆有常形，至于山石、竹木、水波、烟云，虽无常形而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世而盗名者，必托于无常形者也。虽然，常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常，是以其理不可不谨也。

11、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。《送安敦秀才失解西归》

12、94临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》(古人云的名言)。

13、“书画论；画无笔迹，非谓其墨淡模糊而无分晓也，正如善书者藏笔锋，如锥画沙、印印泥耳。书之藏锋在乎执笔沉着痛快。人能知善书执笔之法，则知名画无笔迹之说。故古人如孙太古，今人如米元章，善书必能画，善画必能书，书画其实一事尔。”

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15、10凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》

16、山有三大：山大于木，木大于人。山不数十重如木之大，则山不大。木不数十重如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶；而人之所以比夫木者，先自其头。木叶若干可以敌人之头，人之头自若干叶而成之，则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度。此三大也。

17、古人之书画，与造化同根，阴阳同候，非若今人泥粉本为先天，奉师说为上智也。然则今之学画者当何奈？曰：“心穷万物之源，目尽山川之势，取证于晋唐宋人，则得之矣”

18、19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》

19、一张白纸上有一个黑点，所有人都看到了黑点，却很少人看到其余白色的部分。明明白色占据了大部分，为什么每个人都只看到了黑点？答案就是，我们总是过于在意缺憾。

20、26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》

21、著名教育家陶行知先生说过：“我以为好的显示不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”

22、“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏”

23、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。——康熙

24、山水章法作作文之开合，先从大处定局，开合分明，中间细碎处，点缀而已。若从碎处积成大山，必至失势。

25、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。《戏为六绝句》

26、“味摩诘之诗，诗中有画，味摩诘之画，画中有诗。”

27、18世纪日本文政时期，浮世绘代表人物歌川国芳根据《水浒传》绘制的《通俗水浒传豪杰百八人》，人物神勇飞扬，器宇不凡。

28、胸中具上下千古之思，腕下具纵横万里之势，立身画外，存心画中，泼墨挥毫，皆成天趣。读书之功，焉可少哉！《庄子》云：“知而不学，谓之视肉。”未有不学而能得其微妙者，未有不遵古法而自能超越名贤者。彼懒于读书而以空疏从事者，吾知其不能画也。

29、60相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》

30、真山水之烟岚，四时不同：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。

31、《西游记》第33回：“这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人。”

32、解读：这个句子适用于“同理心”“美好”等主题。例如，写“同理心”时，可以这样用：恰如路遥所言，“当一个人集中地凝视着自己的不幸时，他就很难想象别人的苦难。”生活的视野是有限的，比起成为只关注自己生活的独眼侠，我们更应该敞开心灵的窗户，去看看外面的世界，去聆听旁人的声音。

33、《水浒传》第23回:“武松挽住宋江说道:‘尊兄不必远送。常言道:送君千里，终须一别。’”(最早元·无名氏《马陵道》楔子：“哥哥，送君千里，终有一别，哥哥你回去。”

34、德国教育学家第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励.唤醒和鼓舞。”

35、《西游记》第27回：“常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。”

36、喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。——康熙名言

37、——北宋·范宽语，见《宣和画谱》卷十一野人

38、用墨之法，古人未尝不载，画家所谓点、染、皴、擦四则而已，此外又有渲淡、积墨之法。墨色之中分为六彩，何为六彩？黑、白、干、湿、浓、淡是也。六者缺山之气韵不全矣。渲淡者，山之大势皴完而墨彩不显，气韵未足，则用淡墨轻笔重叠搜之，使笔干墨枯，仍以轻笔擦之，所谓无墨求染。积墨者，以墨水或浓或淡层层染之，要知染中带擦，若用两枝笔如染天色云烟者，则错矣。

39、(野人亲手汉字输入并编辑,转贴需注明出处)

40、《金瓶梅》第1回：善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。

41、《水浒传》第35回：“宋江听了大喜，向前拖住道：‘有缘千里来相会，无缘对面不相逢’！只我便是黑三郎宋江。”(最早是宋·无名氏《张协状元》第14出：“有缘千里能相会，无缘对面不相逢。”)

42、画师处处皆有，须分贵贱雅俗。不读书写字之师，即是工匠。

43、——清·原济《题画》，见庞元济《虚斋名画录》野人

44、著名外语教授许国璋同志在个北京市自学青年颁发毕业证书的会上讲了一段话：“古往今来杰出的科学家.艺术家.文学家无不都是靠自己学习，才能有所发明，有所创造，谁能教莎士比亚成为莎士比亚?谁能教爱因斯坦发现解释宇宙的根本原理?谁能教鲁迅先生刻画出阿Q的形象?自己的学习和创造是前进的一种动力。”

45、17落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》

46、教学的艺术不在于传授本领，而在于关于激励.唤醒.鼓舞。第斯多惠

47、69锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》

48、《水浒传》第5回：“太公，你也是个痴汉，既然不两相情愿，如何招赘做个女婿。”

49、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”如“米氏云山”所表现的混沌就先天地之始的境界。庄子发挥了老子的这一思想，并且把人之性情也纳入了这一规律体系。

50、贫在闹市无人问，富在深山有远亲。人性的现实，往往令人心寒。

51、《西游记》第70回：“常言道；‘远来的和尚好看经。’妹妹们！不可怠慢，快办斋来。”

52、十年树木，百年树人。比喻要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。

53、89相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》

54、山有三远：自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三远也，高远者明嘹，深远者细碎，平远者冲澹。明嘹者不短，细碎者不长，冲澹不大。此三远也。

55、1惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙

56、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。——康熙

57、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。《绝句四首(其三)》

58、95泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》

59、《西游记》第40回：“一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？”(其实这句话最早应该是宋·晏殊《金柅园》：“一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢。”

60、于人于己都是好事。凡事打破砂锅问到底，很难有人能长久相处。

61、书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。——康熙

62、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。《病起书怀》

63、《水浒全传》第15回：“我等六人中但有私意者，天地诛灭，神明鉴查。”

64、《西游记》第84回：“老菩萨，古人云：海阔从鱼跃，天空任鸟飞。怎么西进便没路了？”