人固有一死或重于泰山

1、抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”如泣如诉，悲痛欲绝。富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。(人固有一死或重于泰山)。

2、司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”可见,在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。

3、他坚信，他的著述一定可以开创史学的新格局，这个事业，终将被社会所理解所承认，那时，“则仆偿前辱之责，虽万被戮(lù)，岂有悔哉？”

4、《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

5、首先，搞清楚这份意外保险产品属于什么类型，是普通的综合意外险，还是具有特定保险责任的产品，比如交通工具意外险。普通的综合意外险就是一般人理解的最传统最常见的意外险，购买时按照投保人的职业危险程度来确定保费的险种基本都属于这一类型。相比其他类型，同样的保额，综合意外险的保费要高得多，但是保障范围全面。

6、② 运筹帷幄之中，制胜于无形;子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。国有贤相良将，民之师表也。

7、司马迁一连排比了十余种耻辱，可以说都是人生的极大不幸，但“最下，宫刑极矣！”(最下等的是宫刑了，侮辱到了极点)一切耻辱比起宫刑来又算得了什么？

8、当然了，作为自媒体圈哥也只能在物以类聚人以群分的法则内运转。以上解读也只是无数自媒体的一种而已。你觉得圈才情卓越可以认可，你觉得圈哥就是一根神棍，可以转而供奉白教主。这本身也是一个社会分层的过程。

9、然而，想要研发药物，巨大的资金从哪里来？研发人员从哪里招聘？蔡磊像一位Biotech公司的创业者开始思考这些事情。

10、唐代李善注《文选》时已注意到，这句话与叙述荆轲刺秦故事的古书《燕丹子》有关：

11、司马迁祖上好几辈都担任史官，父亲司马谈担任汉朝太史令。司马迁十岁时，跟随父亲到了长安，乐衷于游历名山大川，了解风土人情，搜集古事旧闻。

12、这句名言是：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

13、人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫作司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

14、在蔡磊的组织下，已有有千余名渐冻症患者及患者家属积极响应——被授予“人民英雄”国家荣誉称号的湖北卫健委副主任渐冻症患者张定宇也是其中一员。在张定宇的眼里，蔡磊有着飞蛾扑火的勇气。

15、出自写史记的司马迁的《报任安书》，原文：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(屈)体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣。”

16、白云，不过是借计划生育来攻击改开！通过机具迷惑性的理论宣泄满足，改开贫富差距过程中产生的社会失意群体对国家的怨气获得拥护和支持。弘扬传统文化也掩盖不住私底下的险恶用心。但其实支持他的人不少。

17、其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。

18、司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。

19、这一切都要从他患病开始说起。2019年9月30日，在北京大学第三医院确诊患了渐冻症时，蔡磊还约了一位客户谈事儿，噩耗袭来，他坚持看完病打车去见客户，之后冷静的跟对方说：“我得绝症了，后续工作不一定能顶上”。这种极度的冷静和理智或许是蔡磊多年职业经历使然。他也从互联网“大佬”——京东集团副总裁骤然转变成一名不治之症的患者(编者注：渐冻症至今治愈率为0)，他的生命开始进入倒计时。

20、采访到最后，蔡磊希望中国越来越多的病人站出来自救，“我们不能坐以待毙。人类进步的基础是科学进步。我希望有资源、有能力的人去从事科学、支持科学。并不是只有国家才应该推动科学的进步，每个人都可以为此而努力。关注患者，关注科学，就是救自己。”

21、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。感悟和理解为：

22、人总是要死的，但死的意义不同，有的比泰山还重，有的比鸿雁的毛还轻。这句话的哲学道理是，人的生命是宝贵的，生命对每个人只有一次。但是，人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的毫无意义，所以司马迁提倡人要死的有价值，要为国家，他人做贡献。

23、出处：《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。

24、这句话的意思是，假如我不自请宫刑，而是伏法而死，那我的死就好像是九牛一毛，与死一只蚂蚁没什么区别。然后世俗的人也不把我的死和那些有气节的人相比，认为我的死只是弱智惹怒了皇帝，罪大恶极，应该死。为什么会这样呢？自己所平素的职业就是给人这样印象啊。皇帝杀几个部下，实在太正常不过了。

25、这就是人固有一死或重如泰山，或轻于鸿毛。路是自己选的，选择依据是自己的智商。

26、人本来就是要死的，但死的意义不同，有的人死得有价值，意义比泰山还重；有的人死得毫无价值，意义比鸿毛还轻。

27、接着，司马迁写到，人的本性都是贪生怕死的，但即使贪生怕死的人，为了避免受辱，还是会挺身就义的。然而他自己呢？受了那么大的耻辱，却仍然选择活着，甚至不如贪生怕死的人。

28、这封书信是他因“李陵之祸”受腐刑后写给友人任安的。汉武帝天汉二年(前99)，李陵率领五千人远出塞外，遭到匈奴主力数万骑的围攻，矢尽弦绝，被俘投降。汉武帝治李陵罪，司马迁仗义执言，陈述李陵孤军奋战的功劳，触怒了汉武帝，被处以腐刑。

29、汉朝的法律规定，死罪可以用钱赎免。司马迁一生清廉，哪有那么多钱用来赎罪？另外还有一种代替死刑的办法，就是宫刑。

30、这句话给我们的启示是人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变它的价值。人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。也由此告诉我们人应该立志，做有意义的事。

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32、这封回信，大部分内容都是讲述司马迁自己突遭天降横祸，忍受了宫刑之后没有悲愤去死的原因，于是也就有了这句震古烁今的名句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。

33、公年前99年，汉将李陵兵败投降匈奴，司马迁为李陵辩护，获罪下狱。由于拿不出足够的金钱自赎，结果受到了腐刑。受刑后，司马迁异常痛苦，一度不想苟活。但他想到自己的著作还没有完成，强忍痛苦，坚强的活下去。

34、《报任安书》虽然只是一封书信，但它的声名毫不亚于《史记》。在这封信里，司马迁为何有如此深沉的感慨呢？在死亡和耻辱面前，他为何会选择耻辱呢？而《报任安书》在两千多年后仍然能够感染人、震撼人，它的力量何在呢？

35、出狱后，他担任中书令，怀着满腔悲愤，坚持写作，终于在公元前91年完成了历史巨作《史记》。鲁迅先生评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

36、其次易服受辱，易服的意思是穿上囚服，不仅仅是换衣服的意思。穿上囚服已经是罪犯了。

37、至于“所趋”，《文选》作“所趣”。《汉书》颜师古注：“趋读曰趣。趣，向也。”段玉裁《说文解字注》：“务，趣也。趣者，疾走也。务者，言其促疾于事也。”总之，“所趋”就是趋向的地方，即目的地，可引申为追求的事物或致力的事务。

38、(在抗击新冠肺炎这场战役中，为了病人安危而献身的医护人员们，他们的死是重于泰山的。)

39、再往后是药效评价阶段，传统的药效评价需要一个月，蔡磊搭建了以天为单位的药效评价系统，甚至以小时为单位24小时持续不断对患者进行评估评测，评价的工具不仅有国际通用采用的功能评分量表，还包括其他疾病相引入的其他的评价体系，还包括主观沟通、个人感受等等。

40、译文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先。

41、人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死得却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！

42、《他身患渐冻症，“拿生命当最后一颗‘子弹’”！》央视新闻

43、“刑不上大夫”意思是士大夫即使犯法，也不要对他们使用刑罚，是我国古代大夫以上的贵族享受的特权之一。但“刑不上大夫”绝不是说士大夫犯了法不给予惩处。正如《周礼》所言：“不执缚系引，不使人颈盩，不捽抑，处死刑不於市，而於朝。”对此，孔子的解释是：“凡治君子，以礼御其心，所以属之以廉耻之节也。古者刑不上大夫，乃以励廉耻也。”

44、回到现实中来，什么重于泰山，什么轻于鸿茅，各位看官自行体会。

45、《淮南子·齐俗训》的以下句子更接近《报任安书》的表达：

46、由于这个特性“自媒体”作者的信息传播就失去了覆盖所有受众的媒体责任。于是自媒体写手能写带有极端个人认知倾向的文章。让读者感觉耳目一新，非常过瘾。就比如说：白云的文章，宣扬极端的狭义民族主义。就会使得许多抱有同样认知的人，感觉非常舒爽。覆盖受众广大的官媒或是借自媒体渠道传播的大新闻媒体是不可能在报道中，对报道内容带有丝毫的个人“认知”诱导的。

47、这句话又是谦虚，又是实话。讲的是司马迁的祖先，说实在的，司马迁是官二代，或者官N代，他的家族是很厉害的，都是能见到皇帝的人。他讲他的祖先，没有什么战功，这是谦虚了，他的祖先中有打仗比较猛的，比如秦国的司马错，打灭国战的人，灭掉了蜀国。还有司马靳(jìn)，司马靳有多厉害呢？如果按照军功排名的话，白起这个人肯定能排到前三前五的，就是长平之战的胜利方，白起是主帅。而司马靳在当时是可以和白起齐名的，两人互相为将。

48、　　毛泽东在《为人民服务》中引用了这句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人们利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”因此这句话而在解放后广为流传。

49、19大的24句论断头一句就是：不忘初心，方得始终。

50、不把手握社会资源分配大权的各顽固阶层代言人拿下，你如何能够从根源上解决掉经济领域的横征暴敛？诸如，三四线城市的库存，今天还在高位吃进的人，当自己想要变现的时候却发现根本找不到买家。这就是对公共政策解读后做出的决定所带来的实际效果。经济行为的根本是聪明人争傻子的钱，承认不？对公共政策解读的偏差越大，你所依据解读信息做出的决策失败概率就越高。

51、从药物研发环节来看，最紧迫的是找到发病机制和药物作用靶点。渐冻症在中国约6%的患者是遗传，找不到基因和靶点，94%是散发。这一疾病是由许多基因之间复杂的相互作用引起，因为只针对一个基因进行研究，之前许多药物发现都失败了。

52、仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。

53、固：本来.或：有的人.于：表示比较.意思：人本来都要死的,但死的意义有不同.有的人的死比泰山还重,有的人的死比鸿雁的羽毛还轻.所以这句话可以这么理解,人都会死的,有的人死的比泰山还重,有的人死的比鸿毛还轻这句话是咱们那些为了民族利益,死的比较光荣的人,并鄙视那些为了私利,死的微不足惜的人。人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛中的固，或，于是什么意思人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。固：指原本、本来。或：有的。于：此句中表示比较。人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛中的或是什么意思或在这里是有，有的意思，是代词。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”解：人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同。或huò〈代〉会意。甲骨文字形从囗(象城形),从戈(以戈守之)。表示以戈卫国。本义:国家。用本义时读yù)有人,有的——泛指人或事物。“或,有也。”《小尔雅·广言》

54、《患渐冻症的京东副总裁，为自己和病友找药，但留给他的时间不多了》八点健闻

55、今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。

56、这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而用这句话教育广大d员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。

57、初心是什么？我们是底层翻身，建立的政权，在那个王朝交替的时刻，最终决定共产d执政的根本是：具备优势能力的一方战神了劣势的一方。要牢记：一个社会的精英阶层只有在走出生于忧患，死于安乐的历史周期律后才能获得长治久安的可能。始终坚定不移的坚持在一个正确的方向上前行，精英阶层就务必牢记如何确保自身始终处于优势状态。确保自己始终处于优势状态的根本就是，扎根于群众，为人名服务：永远与群众心连心，共命运，心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。以自身的享乐安逸为基础出发点的行为，最终会形成，生物性本能压倒文化性制度的局面出现。那就不可避免的再次进入王朝周期律了~！

58、太上不辱先，这个是中国的传统文化，中国的传统文化中，父母的地位是极其高的。比如我们在骂人的时候，很多时候是在骂他的父母，比如说骂熊孩子，隐含的意思是你这父母不行。说某个孩子没教养，意思是父母只管生不管养，没教养。如果一个人能做到不辱先，就已经特别厉害了，人家背后会夸父母厉害。所以从小我妈妈就会跟我说，在外面一定要好好表现，别乱说话、做坏事，否则别人不只是骂你，更会骂你的爸妈，这是丢父母的脸。

59、这句话的意思比较好理解，当猛虎在深山的时候，所有的动物看到它都会感到恐惧，但是当被人用笼子关起来，掉入陷阱之中以后，老虎就要摇着尾巴来请求别人喂它。积：长期积累的意思。威约：谓势为人制约。渐：渐渐的消失了。老虎长期这样下来，自己为人所制约，那它那种让百兽震恐的能力就渐渐消失了。用我们现在常用的话来说就是：龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

60、其次不辱身，这里的辱身，比如说自己文身断发，在古代是一种非常非常有辱斯文的事情。比如在《史记·伯夷列传》中，为了让国，就文身断发。

61、原文出自：西汉·司马迁《史记·报任少卿书》素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！

62、④人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重，有的比鸿雁的毛还轻。

63、司马迁之所以不死，是因为他要完成一个事业，实现一个理想。他不能像蝼蚁那样轻生，他要死得重于泰山。这个理想，这个事业，就是完成《太史公书》。

64、|CAREEYECARE,爱眼就是好视立。

65、但从《报任安书》上文“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异”来看，“或重于泰山，或轻于鸿毛”是指对死亡价值的评价。“世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳”一句，也是从他人评价着眼的。所以，毛泽东《为人民服务》一文的引用完全符合《报任安书》原意：

66、交通工具意外险的保险责任则相对严格，很多“普通”的交通意外都是不赔的。相应的，同样的保额保费要低很多。从这种差别就可以看出，交通工具意外险的出险概率要小得多，所以这类保险一般只作为对综合意外险的一种补充来销售。

67、这句话之所以格外广为人知，是因为毛主席在文章中引用了这句话。毛主席在《为人民服务》一文中有一段广为流传的名言：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”当然，毛主席在这里对这句话的解读与司马迁的本意略有不同，感兴趣的同学可以自主研究一番。

68、不过，他现在最广为人知的身份是渐冻症抗争者。自患病以来，他的生命目标发生了转向：他用多年来积累的社会资源推动科学家和药企研发渐冻症药物；他连结了中国最顶级的运动神经元病专家建立了罕见病科研数据平台；他筹集资金支持科学家团队、科研机构做研发；他搭建了动物实验室，并多次“以身试药，尝遍百草”;他还成立数个罕见病公益基金开展科研……所有这一切，都是为了全力助推渐冻症药物的研发。用他的话来说是“打完生命最后一发子弹”。

69、“刑不上大夫”出自《礼记•曲礼上》。这里的刑是指奴隶制五刑，即墨、劓、剕、宫和大辟。“大夫”是指古代有影响的文人，在他们之上都是些朝廷大臣。在字面上的意思是：士大夫及朝廷官员，既使触犯法律也不会对他们用刑。

70、人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。

71、中国自隋朝开启科举制度，把统治社会的权利向大众阶层开放。作为人才筛选的制度，他建立了社会个阶层共治社会的均衡局面。通过制度，确保社会始终能够通过筛选，以最优秀的人口从事管理国家的任务。阶层固话是人生物性下注定的规律。谁家都想以最简单粗暴的方式传承富贵，久而久之分配社会资源的权利就会形成阶层固话和垄断。生于忧患而死于安乐，人的生物性本能压倒文化性制度的时候，阶层能力的倒挂形成。当优秀的人处于被弱智阶层管理统治的地位时，国家的变革不可避免。这就是王朝的周期律！也是个人家庭富贵的周期律。

72、《报任安书》原文为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被篚楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”

73、再退一层，毁肌肤、断肢体受辱。给你把脸上用烙烧一块，或者割了鼻子，挖了眼睛什么的。中国人在这方面特别有创造力，大家有兴趣的话可以看看《史记·周本纪》，看看周穆王做的《吕刑》也叫《甫刑》，总共有3000多种，人体身上长的每一个器官，都想着花样给你整残。

74、由好视立独家冠名的《国学传承人》第二季在第18届中美电视节中取得“中华文化传播力奖”的国际大奖，中国荣耀，世界瞩目，含金量十足!

75、③亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。