拉康名言

1、齐泽克批判阿尔都塞伪拉康式的意识形态国家机器论，一种非常重要的原因就在于后者正是凭借着这一理论在20世纪后半叶左派激进话语中，甚至文学艺术和电影研究领域获得了巨大的影响。齐泽克却认为阿尔都塞对拉康的引用是一种以讹传讹。这倒真应验了拉康关于真理的定义："我总是在误认中抵达你"。

2、衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。----《人生的智慧》

3、物是使记忆和知觉达成一致的假定前提，但也是这种一致性归于失败的原因，正是物的这一悖论性，为拉康的重述提供了突破口，让他在那里看到了定位实在界的可能。

4、,itwastheageoffoolishness,itwastheepochofbelief,itwastheepochofincredulity,itwastheseasonofLight,itwastheseasonofDarkness,itwasthespringofhope,itwasthewinterofdespair.----《双城记》

5、嫩绿的芽儿，和青年说：“发展你自己!”淡白的花儿，和青年说：“贡献你自己!”深红的果儿，和青年说：“牺牲你自己!”——冰心《繁星》

6、我会。让她的部分也跟我一起变强，我要变得更强，让我的名字传到天国去，因为，我要变成世界第一强的大剑客，我跟她约定好了，我一定要！

7、繁星闪烁着——深蓝的天空，何曾听得见他们对话?沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。——冰心《繁星·春水》

8、灾难总是接踵而至，这正是世间的常理。你以为只要解释一下，就有谁会来救你吗?要是死了，就只能说明我不过是如此程度的男人。

9、西山呵!别了!我不忍离开你，但我苦忆我的母亲。——冰心《繁星·春水》

10、很少有人能够像法国精神分析家雅克·拉康那样——在讲述的理论和知识时，其言语如禅宗一样充满了机锋。尽管我们能够用辩证法解析拉康话语中寓意，但是也不足以表达拉康对爱的深刻理解。

11、(被消极幽灵贯穿后……)和大家同走在一片大地上，真是对不起。

12、在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出，是非颠倒当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。(拉康名言)。

13、大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

14、可是团队精神到底是什么啊互相帮助互相袒护就算是吗也有人这么认为吧我是认为那根本只是唬人应该是每个人抱着必死的决心做自己的事我做好自己的部分了接下来轮到你了做不好的话我就揍扁你要有这种决心才算是起码的团队精神吧所以从这点考虑的话就算伙伴都是特例独行的人也没什么大不了的我是这么想的。

15、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听

16、  张炜杨明 谢其章 王家新 王鼎钧 荞麦 

17、英雄是那种会把自己手里的酒分给别人喝的人，但我自己还想喝呢！

18、我脑子里只能想棋，只能思考棋子的运动，象棋的问题。有时候我醒过来，额上汗津津的，我发现，我甚至在睡梦中大概也在下意识地下棋，要是我梦见人，那么这些人也跟车、象一样地移动，也跳着马步或进或退。----《象棋的故事》

19、打架论什么头衔太没意思了，胜者为王，就这么简单。

20、其实，在拉康那里，人类的个人主体的命运是非常悲苦的，因为在幼年时的镜像阶段中，通过对镜中影像和众多他人强暴性面容(小他者Ⅰ和小他者Ⅱ)的误认，主体在全部想象界中的认同就通通是以异化的方式发生的；而在他进入到以不断漂移的能指链为中轴的象征界时，主体则进一步幻化为概念(抽象本质)这一存在之尸的拼贴物。至此，拉康眼中的主体已经是体内空空，自己死亡却不自觉的伪主体。这就是被叉掉的S。a在拉康早期是指那以身体总体性出现的镜像，而后来在晚年拉康那里又是被错位认同的虚假欲望对象中的真实剩余物--对象a的简写。＄◇a的幻象公式，是指伪主体对他者式的欲望对象的追逐。在这个语境中，齐泽克将拉康的图式扩展到社会历史领域中来，个人主体的幻象公式则转换为社会意识形态的幻象图景。正是在这一尺度上，齐泽克说，意识形态幻象支撑我们称之为现实的东西。此话只能倒过来读才是可以理解的：现实的本质实为幻象，因为只有意识形态才造成了社会现实的连续建构。如我们前面举过的例子，"大跃进"、"文化大革命"现实，只是"无产阶级专政下继续革命"的幻象支撑，它们才为真，一旦这种幻象破灭，这种红色现实即刻土崩瓦解。在这一点上，社会现实真的如同人的梦境。醒来时，一定是境碎。但是，在拉康一齐泽克那里，在个人主观梦境和社会历史现实面前，意识形态幻象总是支撑现实的。

21、山治：绿藻头，你小子怎么会比我先到！？索隆：你怎么这么慢，该不是迷路了吧？山治：你这话从哪学来的？

22、人在无端微笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。----《革命时期的爱情》

23、连一个船长都保护不了还谈什么野心!路飞是要成为海贼王的男人!

24、很多人不知道拉康在说“爱赋予了自己未曾拥有的”时，他到底在说什么，甚至有人会说，这就是拉康精神分析术语的小把戏——一个人怎么可能把自己没有的东西赋予自己呢？

25、夜幕降临、华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。此时不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题，早晨才是适当的时候。无论做任何努力，不管是思想上的还是身体上的，都是如此，没有例外。因为早晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂----《叔本华人生哲学》

26、友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使。克里索斯尔

27、我要成为世界第一的剑豪，总有一天，我要让我的名字，响彻天堂！

28、一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少其他人愈不能替他做什么。拉布鲁耶说：我们所有的祸害都来自于不能独处。塞尼加说：如果我们不把自己的命运跟其他更为快乐的人相比，避免自寻烦恼，我们将会对自己所拥有的一切感到高兴。即使夜幕刚刚降临，华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。这时候不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题。早晨才是适当的时候无论做任何努力，不管是思想的还是身体方面的，都是如此，没有例外。因为曹晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂。----《一个悲观主义者的积极思考》这一世界是相当糟糕的，人们并不是他们本来应该是的样子，但不要让这些把你们引入歧途，希望你们能够做得更好。----《叔本华论道德与自由》

29、即使会使普通人昏倒的伤，我也绝对不能倒下！即使会使普通人死掉的伤，我也不可以死因为如果我是普通人，就绝对赢不了鹰眼，所以我不可以是普通人！

30、我们应该牢牢记住事物昙花一现的本质，对于任何正在发生的事情我们都要马上清晰地想象到其相反的一面。因此，在富裕之时看到落魄、不幸，从友谊想到反目成仇，在风和日丽想到电闪雷鸣，从爱看到恨，从信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。这样做会使人们永久地增进那真正的、人世间的智慧，因为我们会变得凡事深思熟虑，不会轻易地受骗上当----《人生的智慧》

31、帕斯卡说，生活就像住在一座监狱里，每天都有同狱者被带走行刑。我们都像山鲁佐德一样生活在死刑的阴影下，我们都将自己的生活看作叙事，它有开端、过程和结局。普遍意义上的讲故事，尤其是(一千零一夜)，用无穷无尽的新的开始抚慰我们对结局的恐惧。我在精简版本的框架故事结尾使用了欧洲童话的结尾，他们从此幸福生活在一起，这是个抚慰人心的虚假永恒，因为从来没有人能够做到，除了在无穷无尽的讲故事的重复中。故事就像基因，它们让故事结束后让我们的一部分继续活下去----澎湃新闻《澎湃新闻》

32、灾难这种东西，就像铺榻榻米一样接二连三乃是世间常事。

33、我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。----《思维的乐趣》

34、在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出，是非颠倒当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。

35、……我决不允许你们任何一个人主动去接他，就算有误会也不许你低声下气去接他，路飞!在他亲自来这里低头认错之前我是不会承认他的!

36、如果三月播种，九月就有收获，焦虑的人啊请你不要守着四月的土地哭泣。土地已经平整，种子已经发芽，剩下的事情交给时间来完成。

37、当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。

38、真正的爱，没有主人，也没有奴仆，只有平等和尊严。