孔子有哪些经典的诗

1、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

2、《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。

3、尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。

4、(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)(孔子有哪些经典的诗)。

5、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

6、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

7、人无远虑，必有近忧。已欲立而立人，已欲达而达人。

8、悲哉孔子没，千岁无麒麟。蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。汉武得一角，燔烹诬鬼神。更以铸黄金，传夸后世人。

9、(译语)听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

10、(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)(孔子有哪些经典的诗)。

11、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。玉不琢，不成器，人不学，不知道。

12、自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

13、曲阜兮遗墟，先师兮阙里。神仿佛兮如在，涕潺湲兮不已。穷天地兮一人，揭日月而照临。生无万乘之位兮三千这徒心服而四来。嗟愚陋之不明兮仍商赐之为疑，羌纷纷其妄作兮悖道违义而弗自知。顾六艺之折衷兮取舍纵横而协于道，后世苟轻肆于胸臆兮必遽贻于诟病。三纲立而五教明兮实治世这宏矩，履厚地而载高天兮胡一日之可舍，宜万龄这庙貌兮春秋不乏其时祀。合仁义以为冠兮结忠信而为佩，集道德以为裳兮服文章而为带。列笾豆为左右兮苹藻性而洁肥，酌玉醴以为酒兮错琼瑶而为粢。升堂而北而兮望冕旒之巍巍，惟神明之降鉴兮洞精神其来歆。

14、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

15、“子夏问曰：‘巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮。’何为也？子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也！始可与言诗矣。’”(《论语.八佾》)

16、时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。

17、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

18、孔子志怀天下，所以教学时，就不可能只讲山东话，这样子教出来的学生是没有办法走遍天下去服务君王的。所以无论教诗还是教礼，都讲的是“周”的语言。西周的国都在镐京和丰京，并称“丰镐”，位于今天西安的长安区，是历史最早称为“京”的城市，作为西周首都沿用三百年，其后迁都洛阳，史称“东周”。

19、《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》在南宋后并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为“微言大义”。

20、“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”《孟子·告子上》

21、孔子的父亲叫叔梁纥(叔梁为字，纥为名)，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。

22、《关雎》以后被推崇为“四始”之《小序》谓：“后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”《关雎》中，男子由相思到以礼相求，名媒正娶，钟鼓相迎，完成了“发乎情，止乎礼义”的心灵净化或诗化过程原始情欲升华为合乎善与美的“礼乐”文化，人性与生活经此“诗”化更趋规范、持久、甜美、纯净，达到情和理的交融，自由与责任的交融。这种生活的诗化与诗意的生活，就是孔子推崇《周南》《召南》所指点给世人的。

23、孔子晚年致力教育，修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，撰《春秋》。后人合称之为《六经》。 

24、“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”(《论语.阳货》)

25、《周南》《召南》之诗，如《关雎》：“窈窕淑女，君子好逑”如《汉广》：“汉有游女，不可求思”等等，确是情思绵绵。《鲁说》解《广汉》说：“江妃二女，……出游于江汉之湄，逢郑交甫。郑见而悦之，……求女之佩。女与之，稍后视佩，空怀无物，二女亦不见。”上慱简《孔子诗论》说：“《广汉》不求不可得，不攻不可能，不亦智(恒)乎？”(十三简)“不求不可得，不攻不可能”，非谓事实上不可得，不可能，乃必然不可得。所以如此，则因二女为神女也。此种浪漫情怀，其滥觞则是《楚辞》、宋玉《高唐赋》《神女赋》、曹植《洛神赋》之类。此外，《葛覃》讲“归宁父母”，《卷耳》讲怀念妻子，《蠢斯》讲多子多孙，《桃夭》表现出嫁的喜悦，《兔罝》欣赏男子的英武，《汝坟》讲夫妻情深，《鹊巢》讲被遗弃的痛苦，《草虫》讲对丈夫的思恋，《甘棠》讲对召伯的感恩，《标有梅》讲自由恋爱，《野有死麕》讲“有女怀春，吉士诱之”(类如苖族山洞定亲)。抒情之亲而浓、纯而正，在《诗经》中莫过於《周南》《召南》了。所以孔子强调“为《周南》《召南》”，可以说是以《诗》以“情”为教育之本和作人之本了。

26、好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

27、(译语)花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事。

28、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

29、观诸《礼》《乐》则亦载矣，观诸《易》、《春秋》则亦载矣。”简中另一篇《语丛》也有“六经”并称之语。

30、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

31、在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。

32、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？)

33、——摘孔子《论语》(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。

34、(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

35、孔子之文满天下，孔子之道满天下。得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。

36、在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。

37、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。礼之用，和为贵。

38、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。君子和而不同，小人同而不和。

39、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

40、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

41、其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

42、孔子重整六艺，编出六经为教材，开出中华文明的活水源头。为什么把《诗》排在第一位？孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”霍韬晦教授返本开新，继承孔子的教育智慧，遥契圣人的深情大义，开创性地指出：“生命之成长，为己之学的建立，当以感受力为先”。霍教授发前人之未发，把新六艺之教运用在基础教育实践中，成效斐然。

43、《诗经》作为中国第一部诗歌总集，堪谓中国韵文的源头，中国诗史的起点。，相传由孔子编成于春秋时期，约计收入了自西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌305首，包括风160篇，雅105篇，颂40篇。原本只称《诗》，又称“诗三百”，后被儒家奉为经典，成为“六经”之故称《诗经》。

44、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

45、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

46、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

47、引申为：人生中一个人的目标越远大，前进就会越努力。修养篇“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”选自于：《论语.学而》解读：我每天多次检查自己：替人谋划事情，有不尽心尽力的地方吗？同朋友交往有不诚实的地方吗？老师传授给我的学业，还有不温习的吗？引申为：一个人上进与否在于他会不会自我反省。

48、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。

49、可以说，孔子的文化心灵是以“情”为本的，但它又是“情”之优雅、升华而为真善美的统是生活走向高级的一种诗的“境界”。他希望伯鱼、他的学生和每一个人都追求和达到这种境界。

50、《诗经》在先秦称为《诗》，是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。

51、孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

52、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

53、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

54、世久无孔子，指画随其方。该诗句出自曾巩的《读书》，意思是世间已经很久没有像孔子那样的人了，读书学习有其规矩和方法了。

55、(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

56、释义：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。

57、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

58、所谓“今文”，也就是汉代的文字。而之所以叫《今文尚书》，则是因为后来在孔夫子曲阜老家的影壁墙里，发现了用先秦文字书写的《尚书》的缘故。由于是先秦文字，汉人就叫作“古文”。相应地，前面由晁错抄录的那部就叫做《今文尚书》了。其实这两者，内容基本一致，原本都是孔子所选定的历史教材。只不过这两个版本传到秦汉之际的时候，都已经残缺了不少，只剩下二三十篇古文献，不再是传说中孔子选定时候的“足数百篇”。古时文献保存之艰难，由此也可见其一斑。如果没有孔夫子家影壁墙里所藏的那些先秦古书，则华夏文明的早期典籍，尤其是商周文献，直接流传到后世的，恐怕就基本上没剩下什么了。

59、译文：孔圣人的家在鲁国，他的儒家风采举世闻名。皇帝的车驾来到他的住处，都称赞其功德。

60、(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)

61、孔子圣之诗，善学即邹孟。该诗句出自陈著的《次韵戴成叔》，意思是孔圣人的诗词，如果善于学习和吸收，也就能有邹孟这样的成就了。

62、后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

63、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

64、译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

65、译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

66、    最后一句话，因为喜欢在文学方面多研究，喜欢诗词，就“多识于鸟、兽、草、木之名。”知识渊博了，等于学了现在的“博物”这一科，什么都知道了。我们要知道，孔子的时代，工具书是绝对没有的，就靠一些诗才知道。工具书从唐宋以后才有编辑；《辞源》、《辞海》是民国时代，根据《渊鉴类涵》、《佩文韵府》这些类书编的，而这类书都是后世才有。例如晋代左思作《三都赋》，花了十年的时间，并非是文章难作，而是当时没有类书。所谓虫鱼鸟兽、人物等等，资料难以收集，何况远在春秋时代。孔子当时所以特别提倡学诗，也是为了获得各种各样知识。这是孔子教学生们一定要学诗的道理。

67、香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

68、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)