见贤思齐焉见不贤而内自省也

1、   孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

2、孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”

3、思齐看齐的关键是不断向“贤”学习，不断实践。要思行合不能光动嘴皮子。思齐看齐有一个积累过程，有些不能马上见效，有些可能很难达到，比如圣贤高度。古语云“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下”，很有道理，见贤思齐，立志要高远，贤是我们思齐看齐的方向目标，是学习的榜样。榜样力量是很大的，雷锋精神影响至今。

4、本章谈的是个人道德修养的问题。这是修养方法之即见贤思齐，见不贤而内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。

5、本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

6、“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”、“入太庙，每事问”，还亲自拜访老子，称呼老子“神龙见首不见尾”。孔子身体力行，谦逊大气，遗憾的是，不少后来者曲解孔子，大搞门户派别之见，固步自封，把孔子思想越弄越窄，骂孔子迂腐不堪，让孔子背了黑锅。

7、孔子说：“见到贤能的人就要努力向他看齐，见到不贤能的人就要以他为反面教材做自省。”

8、释义：孔子说：“看见贤能的人就希望自己也能有相同的贤善，而见了不贤善的人也要问问自己是否有像他一样不贤的地方。”

9、"焉":代词，意为"他"。

10、自省的方法很多，比如慎独和曾子的三省吾身，这两个方法都注重内在的感悟。而孔子这里提出的方法则是由外而内，避免了独坐枯思可能带来疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。

11、从心理角度看，这类人主要是三种不健康心理作怪，一是自卑。看不得别人比自己好，对自己不自信，只有通过打击谩骂贤能，才能获得内心平衡。另一种是自傲，自视甚高，目空一切，眼里只有自己，看不起别人，就喜欢对人冷嘲热讽。第三种是偏执，喜欢钻牛尖，或有某些偏好。比如有些写诗的看不起写小说的，有些豪放派看不起婉约派，有些拍电影的看不起演电视剧的，互相攻讦的一塌糊涂。

12、为什么出现这种不良现象？主要是人性的弱点，人有惰性趋利性，容易急功近利。无利不起早，有利抢着干。人人皆知圣贤好，但圣贤难学难做，非要下一番大功夫不可，能不能最后修成、什么时候修成也是未知数。与此相反，钱权容易得，好处马上享受，其诱惑力自然更大。尤为重要的是，修身养性是自我要求，主要靠自我要求和约束，没有法律制度强迫，自觉自修，自然比较困难。(见贤思齐焉见不贤而内自省也)。

13、孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”

14、孔子说:"学了知识，然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗?(指有权有势的人)人家不了解我,却不生气,不也是君子吗?"

15、论语·里仁篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

16、子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”

17、孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

18、孔子说:"只读书却不思考,就会迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自身)有害。”

19、“加强自我修养需要在多方面严格要求自己，促使自己向德才兼备方面发展。诚然，自我修养的方法也很多，但应把握最主要的方法。”孔子接着提出了加强自我修养的主要方法：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子解释说：“看见贤人就应该思考要和他相同，见到不贤的人便自我反省一下，检点自己是不是有和他一样的毛病。”孔子由衷地说：“我之所以能够刻苦学，与‘见贤思齐’有很大关系，‘见贤思齐’是我的力量的源泉啊！”

20、有朋友问，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，为什么现实生活中往往“文人相轻”“同行是冤家”？

21、子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.”

22、子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”

23、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

24、                    ——《论语·里仁》

25、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

26、孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

27、“古之学者为己，今之学者为人”古代的人学习，是为了让自己变得更好，不是为了考上一个好大学，别人羡慕我，那是今之学者，为人，为了别人的眼光。你学习是为了别人羡慕的眼光，还是自己人格的完善，这是很重要的一个区别。

28、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，关键是苦练内功。有时因面子、政治等因素，不方便公开思齐和反省。不公开不要紧，重要的是有自知之明，在行动上努力实践。比如毛主席高调宣布“一切反动派都是纸老虎”，但对“反动派”先进武器等“贤”的地方，还是非常积极思齐和自省的。

29、子曰：“不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可知也.”

30、                      ——《论语·为政》

31、孔子说:"温习学过的知识,可得到新的理解和体会,凭这一点就可以当老师了。"

32、“人往高处走，水往低处流”，没有人是完美无缺的，都要经过不断学习才能进步。

33、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

34、反省是纠正个人的偏差，从而让自己的路走的更踏实，反省也对别人经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然直接真切，但其广度、深度毕竟有限。要想获得更广博深刻的经验，还要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习。成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训。青年人如果能反省自己，还能反思别人，善于从他人的经验教训中得到启示，就可能取得同样的成功、避免同样的失误。

35、孔子说:"看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐;见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。"

36、我们在工作中要不断反省，进行自我检查，知道自己的缺点，从而弥补缺点，纠正过失。可现实中，每个人看见的就是自己的优点，别人的缺点。所以，每个人都有这样的想法，自己是最优秀，而别人是最愚蠢，因而，大部分人都是责备他人，赞美自己。古代圣人都在时时时刻刻审视着自己。

37、曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面对自己、正视自己，并且要及时、反复。疏忽怠惰就有可能放过一些本该及时反省的事情，导致自己继续犯错。

38、孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

39、在人的一生中，重要的不是能做出什么伟大功业，而是能否战胜自己。战胜自己，就是促使自己内心向善力量的增长，去除心中的不良念头，塑造和重建自己的人格，而要做到这一点，没有自省是办不到的。

40、第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

41、这句话指明了两条修身路：“思齐”之路和“自省”之路。一正一反，辩证统内容方法明确，既向正面的贤者榜样学习看齐，也注意反面教材的警示作用，不重蹈他人覆辙。

42、一个人能做到大家愿意跟着你做事情，愿意听你的，肯定不是你会挑别人的毛病，而是你自身能成为大家的精神领袖，给到更多，让大家感受到光和热，困难时给予帮助，进步时候给予鼓励，平时给予建议，能获得价值感和归属感。

43、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

44、第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

45、见贤思齐焉：见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐。

46、自省就是返躬自身，内求内省。自省的关键是改过。有则改之，无则加勉。《孟子》“子路人告之以有过则喜”，颜回“不贰过”，这都是自省改过的好榜样。

47、一个年轻人，他是王公馆的园丁，他是一个时刻反省自己，时刻审视自己的人。

48、韩愈举了两个例子：比如说，当他们听说了一个非常仁义的人，品德非常好的人叫舜，他们知道舜的丰功伟绩。他们就会对自己讲：人家舜也是个人，我也是个人，为什么舜也可以由此德行，我却做不到呢？这个就叫严格要求自己。

49、孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

50、“见贤思齐焉”，思齐就要看齐，要有看齐意识，中央政治局强调“四种意识”:政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。可见看齐意识的重要性。

51、子曰:"见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"

52、对待自己什么态度呢？叫“重以周”就是非常严肃，而且方方面面都要求的很细，这个就叫“重以周”。也就是说对自己要求极其严格，挑各种各样自己的毛病，这是古代君子对自己的态度。

53、还有一个，听说古代有个人叫周公，周公这个人多才多艺，非常厉害。那听说了这件事情之后，古代的君子又开始自我反省了：人家周公也是个人，我也是个人，他也没有比我多出一颗脑袋来，多出一只手来，为什么他那么厉害，我却不行呢。

54、这句话既是孔子修身指南针，也充分体现了孔子修身重要思想。一是开放包容。“海纳百川，有容乃大”，修身的内容和对象很开放，没有条条框框，只要你贤，不管你是谁，出身如何，哪个国家，哪个阵营派别，都可以学，博采众长，非常通达。

55、子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”

56、孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”