舆论是贬义词吗

1、大陆网民们喜欢“支那是形容中华民国”去怼台湾皇民，其实人家皇民无所谓大陆网民这么怼，因为他们从来就不认同中华民国，他们热切盼望“中华民国”瓦解，台湾皇民很可能来自于“台湾民政府”、“大日本帝国台北州政府”之类的“国家”(台湾这类平行政府组织不下百计)。

2、城市更新走向网红化，已映射了学科内部的一种疲态。若我们拒绝谈论网红化，或将其排除在正统学科之外，则更会失去一次回应社会现实、解决真实问题的机会。

3、当城市更新以网红化作为目标，我们很容易在各个街区看到手作咖啡、异国美食、精酿酒吧、古着旧物等网红业态套装。每个更新改造项目都从这些“网红业态库”中挑选招商，网红街区相互之间的区别也变成了“你是三件套，而我是四件套”。

4、扔早餐的河大女生，她的理想是考公，网友评论引起关注。

5、司法机关需要进行独立审判，但是司法审判同时需要媒体和社会的监督。如果这种明显不公的判决结果，媒体都不能报道，公众都不能参与讨论，否则就要被扣上“媒介审判”的帽子，那怎么实现“公平正义比太阳还要有光辉”？

6、对于d代会报告，我对自己的领域自然更关心，报告提到让网络空间清朗起来，如何做到清朗？我认为不是让声音完全一样，而是正能量要形成主流，我理解的清朗，意味着在网络空间里，谣言转的少了，传播空间也小了，社会事件、政策解读，理性的声音多，歪曲扭曲的声音、乌烟瘴气的评论少。

7、当建筑师的话语权式微，便可能在网红化大潮中成为网红审美的助推者。当然，还有一种情况是，建筑师“畏惧”来自普罗大众的舆论压力，唯恐有一天自我审美的作品一旦面世之后，舆论“翻车”带来的不仅是对作品的攻击，还有可能演变为对人身、名誉的彻底碾压。而一种“聪明”的做法，就是更好地打造“拍照基地”，采取一种新型的表皮主义策略，在建筑师的协助下兴起了。

8、从系统论的角度而言，舆论和舆情的运行必然是一个封闭的循环系统，是一个信息运行的过程。这种发展是一个无规则的扩张运动。各种信息相互影响、相互交叉、相互吸收的过程，是一个无规则的过程。舆论和舆情的运行必然造就一个核心受众层与之互动，并进而催动舆论与舆情的进一步发展。(舆论是贬义词吗)。

9、公论 (gōnglùn)公正或公众的评论。

10、在日本常见的反华游行示威中，包含“支那”字眼的横幅标语非常多，比如下面这种：

11、琉球人在现行日本法律中，虽然名义上是大和民族的一部分，但是稍微有点历史、民族常识的人也知道琉球人不是倭人(虽然琉球民族和大和民族同属扶余语系民族，但是琉球人无论在血缘上还是文化上，都融入了大量的华夏成分，清朝以前的琉球算是华夏文明的衍生版，即便历经日本明治、大正、昭和三朝的强制同化改造，仍然保留了不少华夏文明的影子，外貌特征上和大和民族也有点差别)。

12、美国青春期晚期的男生自杀几率是女生的7倍。(舆论是贬义词吗)。

13、比如下图日本的小型单兵火炮——“大筒”，就是源自西方的重型火绳枪：

14、即“社会基于男女两性生理差异而赋予他(她)们不同的期望、要求和限制，是由社会文化形成的有关男女角色分工、社会期望和行为规范等综合体现。”

15、于是很多热心网友自动组成队伍去讨伐“执法不公”的兰州交警，兰州各大官博瞬间沦陷，在真相大白之后同一批网友用着更恶毒的语言去咒骂那个司机，力挺兰州交警。

16、第三部分，分析了对移风易俗舆论宣传的因由。

17、例子不胜枚举。在媒体监督下，聂树斌案这样尘封的冤案才出现转机，因为媒体曝光，被控非法持枪的天津摆射击摊大妈赵春华最终改判获得缓刑。同样因为媒体的报道，收购玉米的内蒙古男子不会因无证无照得到非法经营罪的判决。

18、历经满清250年的统治，汉人的华夏本位意识形态已经被阉割，历经文字狱和四库全书，任何与华夏本位意识形态有关的书籍都被焚毁，无法存世，教育体系也被选择性地固化，以至于晚晴时“华夏”、“中国”、“中土”这些概念对于绝大多数汉人来说都已经非常陌生了，中国迟迟无法成为现代意义上的民族国家，这也是中国在近代迅速堕落的重要原因之一。当时居住在日本的反清革命派急需一个概念形容自己想要代表的汉族等南方民族群体，正好日本就有一个可以直接拿来用的词——“支那”。而当时的日本正好又是革命d的后方大本营，于是，“支那人”一词反而成了一些革命人士的自称，甚至被满蒙保守派镇压的君主立宪派代表人物梁启超都称自己是“支那少年”。陈天华与宋教仁等创办的革命舆论期刊就叫做《二十世纪之支那》。这些事今天看起来显得既悲愤又可笑，但这多少也是反映了那个时代华夏民族主义者的迷茫与急迫。

19、其实在中国大陆，很多亲日派也在极力为“支那”一词做辩解，努力在舆论上塑造“支那”一词一直都是中性词的假象。他们摆出“支那”一词的印度起源论据，论证出“支那”一词是中性历史名词，从“支那”一词的起源来看，该词源确实源自古印度梵文，大概是“秦朝”的“秦”的音译。但三观正常、逻辑正常的人都会觉得这种洗地手法太可笑。

20、△纽约布鲁克林是一个普遍认为经历了士绅化浪潮的片区。摄影师KristyChatelain在她的画册《BrooklynChanging》中，以照片并置的方式展现了士绅化前后的布鲁克林。

21、小理特意回看了开学第一课，新“F4”的造型都是西装+球鞋，我觉得属于帅气类型，不“娘”啊！

22、最近河南大学一名公共管理专业的女生，在隔离的时候，嫌弃学校发放的隔离早餐，把早餐扔进垃圾桶的事情引起了网友们的关注。据悉这名女生姓左，是河南大学今年刚入学的大一新生，她把学校发放的隔离早餐扔掉以后，网友便很气愤，左某的一些相关信息也被网友们扒了出来，左某的理想是毕业以后考公。

23、北青报：在网络舆论场中，你收到的不只是肯定，还有一些争议吧？铁血上一些网友的帖子，在有的人看来比较激进，甚至认为是在鼓吹武力，对于这些争议怎么看？

24、其次如果嫌弃这样的早餐，那么在学校发放早餐的时候可以不领取，把这些早餐留给有需要的人。既然领取了，还要把这些早餐扔掉，这样的人，真的是太任性了，根本就不知道生活有多苦，粮食有多么珍惜。看到左某的行为和言论以后，很多网友纷纷指责左某，甚至有的网友表示，河南大学生养不起她，让她回家睡觉去。

25、这些留日反满学生中走出了很多革命家、政治家，影响中国命运半个多世纪，如果大家查查民国时期的军阀政客、国家统帅、思想家、风云人物，很多都有这段日本留学启蒙背景，其中一部分人走向极端成为亲日派，这也是导致抗战时期国民d内部亲日派(低调俱乐部)势力庞大的重要原因，低调俱乐部后来在汪精卫的领导下成立汪伪国民政府。

26、它是社会评价的一种，是社会心理的反映，舆论简单的定义是：是社会中相当数量的人对于一个特定话题所表达的个人观点、态度和信念的集合体；个人或团体的自我语言，对某一事件发表意见，影响人们的思想，行动。

27、甚至上升到了国家高度，直呼“少年娘，则国娘。”

28、“麦当劳化”一词由社会学家乔治·里兹(GeorgeRitzer)提出，并在《社会的麦当劳化》一书中探索了麦当劳快餐连锁店飞速扩张背后的逻辑。而这种以理性流程、客观量化和标准化为核心的逻辑也出现在其他城市场所中。例如，面对古根海姆博物馆的跨国连锁扩张，批评家们提出了“古根海姆麦当劳化”(Mcguggenheim)，以批判博物馆连锁化之后过于追求产值而忽视当地文化和需求的做法。

29、希望你们以后不要带着情绪去妄评，也希望你们以后不要带着恶意去审视别人，毕竟你们打的每一个字花费的都是自己的时间、消耗的都是自己的人品。

30、第一种，是对本地文化和历史的浪漫化想象。在城市发展漫长而丰富的历史中，截取一段“有价值”的时间段，对其加以保护或重现。在上海，或许是名流云集、十里洋场的1930年代；在南京，或许是代表民国风情的1912年；在西安，是无可置否的盛世大唐；在岭南，是贸易繁盛的晚清与骑楼……历史是客观存在的，但当它成为了浪漫化的、经过人为筛选的城市想象，通过挪用历史的方式塑造所谓的“纯正性/原真性”，它便实际服务于城市名片或消费者的身份认同，形成主题化城市。

31、舆论是公众在特定的时空里，对特定的公共事务公开表达的基本趋于一致的信念、意见和态度的总和。它是社会评价的一种，是社会心理的反映(1)给舆论下定义有许多困难。简单的定义是，舆论是社会中相当数量的人对于一个特定话题所表达的个人观点、态度和信念的***体。(2)个人或团体的自我语言，对某一事件发表意见，影响人们的思想，行动。更多→舆论

32、把“娘”、“娘炮”、“娘娘腔”当作贬义，把“男人”、“爷们儿”、“Man”看作褒义，这本就是社会深层次的性别歧视。

33、“支那”的词源从古印度传到欧洲，也就逐渐形成了拉丁语系和日耳曼语系中的cina/china/chine/sina。。。。

34、从以上定义来看，舆论并不是一个贬义词，而且生活中利用舆论维权、翻案、寻找真相、寻求帮助的例子也数不胜数。

35、事后由于自己的言论和行为，遭到了网友们的指责，或许是压力太大，左某还是为自己的言行道歉了，但是网友看到左某的道歉以后，更觉得左某没有道德素质。左某的道歉对象是被她扔掉的粮食，这让很多网友觉得，这不是在道歉，而是在糊弄人们，网友们并不买账。

36、肉眼可见的是，大量城市空间正在逐渐沦为拍照基地。打卡功能取代了更多元的城市功能，成为了唯一的空间体验方式。

37、最后用俞灏明的微博：“我愿意接受所有声音,但是我看不惯这些丑陋的心!”来结束这篇文章吧，共勉！

38、当人们都在质疑你时，虽然你有一堆反驳的说辞，但记住喜怒不形于色，这样不但可以给别人留下一个好影响，还可以从他人的口中了解一些你不知道的事。当然，如果你要是认定做某件事，那就一定要抱着走自己的路，让别人说去的想法，不畏舆论，不惧艰辛，相信你自己会成功的。

39、看到朋友圈里某些叔叔阿姨激情转发还配以大段文字，我真的很想互删好友。

40、网红审美并非凭空生成，往往由一些经典设计元素和流派复制转化而来。因此，建筑师和室内设计师往往对这些设计语汇比较熟悉，能够快速达到效果。需要警惕的是，当新型表皮主义过度蔓延，会使城市空间进一步沦为影楼的布景。当建筑物仅剩下一层炫目的表皮或几个精心打造的转角，可持续的空间体验和实体空间的复兴又从何谈起？

41、“网红化”作为社交媒体出现后的一种空间生产方式，其实质依旧是一种媒介对空间的塑造作用。

42、蒋磊：这些年来，网络舆论场爱国共识明显增强了，几年前一度几乎都是批评和负面的言论，但现在爱国的言论明显增多，自干辟谣d，这些力量都在增强，可以理直气壮地亮剑，和一些言论进行斗争。有人称铁血是自干五大本营，这个词最初都是那些网友自称的，因此肯定不会认为这是一个贬义词。

43、蒋磊：我5年前参加过海淀区的d代会，这次市d代会相比起来参会要求更加严格。

44、也正如鲁安东所言：“一方面，资本逻辑和媒体逻辑在主动将城市更新的现实对象给‘界面化’，从而吸引外部的流量和资源；另一方面，地方通过放弃大量真实日常生活的东西，让自己‘界面化’，藉此换取一定程度上的吸取外部资源的机会，但这往往以价值和内涵的损失为代价。”换言之，是将城市复杂、丰富的生活“日常”，进行简化、片段化。放弃城市生活的原真性/纯正性，使城区成为一种新型的迪士尼主题公园，使所有人都生活在一个虚幻失真的体系之中。

45、趋势二：建筑师成为“网红化新型表皮主义”的助推者

46、我想没有群众的推波助澜的话，也许她不会这么快死亡，毕竟谁愿意轻易放弃生命呢，不是每个人都有不治疗的勇气。或者如果媒体把她的道歉视频放出来，她也不至于那么“冰冷”的死去。

47、所以今早醒来看到新华社昨天发的文章，小理深深感到失望：

48、这名高级官员在演说中公然侮辱新闻记者，顿时舆论哗然。

49、蒋磊：报告中提到的这些部分很契合我们，也让我们备受鼓舞，我把铁血定位为文化公司，我们一个重要产品是军事文化小说，多部小说都被改编成电视剧，包括收视率不俗的抗日题材电视剧《雪豹》，互联网企业又是科技创新领域的生力军，很符合首都功能定位。

50、另一件不得不说的舆论事件就是，薛之谦和李雨桐那段扑朔迷离的恋情。自从9月12日李雨桐一篇长微博揭露出薛之谦和她的情史之后，他们两个的热度一直就没有散过。

51、2004年，我开始读直博，但到了2006年，当时的网站已经有30多个工作人员，我们搞付费杂志的经营思路，很快花完了一位搞房地产的热心网友的100多万元天使投资，于是就干脆停学创业，这想法并没有告诉家人，后来我才知道，父亲在第二年知道这事后第一次流了泪。

52、如果说存在“媒介审判”，那么恐怕只有某台，在嫌疑人还未走入司法程序，就迫使其上电视自认其罪。但是，这种行为或许也不是媒介的初衷，而是相关方面的指示。

53、△上生·新所项目以历史建筑的“修旧如旧”为基底，加入了各类符合年轻人生活方式的业态，一经推出，便成为了不少其他城市更新项目的模仿对象。

54、比如日本饮食中炸熟了食品——天妇罗就是源自葡萄牙油炸食品，

55、美国人类学家盖尔·卢宾(GayleRubin)提出，生物的性别除了“生理”性别外，还有“社会”性别。

56、而随着社会多元化的发展，性别在社会生产中的区分越来越不重要，这些被“后天设定”的角色形象不再百分百适用。

57、性别刻板印象已经越来越过时，打破性别刻板印象的现象在大量涌现。

58、《明日之子》里的田燚因为“声音很细”而被同学孤立。

59、精日们要么语源学挂科，要么洗地无道德下限、无视吃瓜群众们的认知水平。拿着“支那”一词在两千多年前的外文含义来解释该词今天的含义，简直是耍流氓。

60、“微笑门”事件后，网友发现，这位“微笑局长”也是一个名表的爱好者，手上频繁出现各类名表，至少有五块之多，消息一经披露，引发了网友强烈的质疑。2012年9月5日，网友“晨曦微播”在微博上贴出照片称杨达才的眼镜超10万，引发了“眼镜门”事件。“网民发现表哥眼镜超10万，懂行的网民发现，杨达才的眼镜是罗特斯的，在“傅仪眼镜”里，这款镜架最低售价是8万元，镜片价格不好判断。与他的表一样，他的眼镜也很多……”同时在该微博后面还配上了杨达才戴4副不同眼镜的图。不仅如此，其系的皮带又被网友扒了出来呈于网民。网友“延庆老农”在其微博以“表哥全身都是宝”为题，用一组图片证明，微笑局长除了左手手表，右手手镯之外，还拥有各种皮带。

61、谁都有对事情无法判断的时候，但是在知道真相之前保持沉默不好吗？当个吃瓜群众，总好过见风使舵，就是因为有那么多容易改变立场的人，才会让居心不良的人有机可趁。