人性本恶辩论问题犀利

1、以上就是在辩论过程中跟大家分享的几个技巧。在攻击上有三个要抓紧，在心态上有两个不着急。

2、这场辩论，反方的观点深入了我们的内心，这个逻辑不仅在场的正方无法反驳，作为观众的我们也很难想到针锋相对的观点来攻击反方阵营。如果人性本善，那么人类就应该好好利用这些善，去结出善良的果实，如果人性本恶，我们就应该学会更好地控制自己的本性，加强教化，让世界上少一些恶，多一些美好，这便是这场辩论的意义所在。

3、痛失爱子的宋乔安(贾静雯剧中角色)无法承受巨大的打击，心里开始渐渐变得扭曲起来。她开始忽视自己的家庭，开始不断的争吵，开始酗酒，以至于只有十余岁的女儿说出了“你为什么不和哥哥(受害者)一起死去”这种话。

4、回忆一下刚刚从我们身边流逝的岁月吧，2012年是在忧虑和恐惧中过去了，可我们对自己所身处的文明仍然没有认识，对引起这个世界问题重重的根本原因仍然没有洞察。“2012”的过去并没有使“问题”得到真正的解决，我们这个世界的政治格局不是越来越有序，而是变得越来越错综复杂、难以预测。核泄露、政治纷争、军事冷战、国土争执、商业摩擦、局部战争等灾难和冲突的信息，在各种新闻媒体上此起彼伏，不绝于耳；另一方面，天灾似乎也重未有消停过，生态破坏导致的地震、海啸、台风、洪水、火山喷发等自然灾害频繁发生。人祸引起天灾，天灾又刺激人祸，二次世界大战过去的这几十年来，“战争”的阴云，实际上一直都笼罩着我们这颗蔚蓝色的行星。滋生于人性低级原欲的自私意识，驱动着“战争机器”犹如一头庞然怪兽，迈着惯性中难以停止的脚步，一直在向着我们蹒跚走来。

5、媒体们开始播放各种BreakingNews、直播追踪、系列节目、专题报道，尽全力想要挖出事件背后的所有资料。

6、思辨能力是大学生的一项重要能力，学会对所见所闻的事物形成自己的思考是同学们成长成才过程中必不可少的一项软实力。

7、   其中，103教室的比赛在19级3班辩论队与4班辩论队两队之间展开。在双方简洁的自我介绍后，比赛正式开始。双方就“人性本善还是人性本恶”的问题展开辩论。正方3班持“人性本善”观点，而反方4班则持“人性本恶”的观点。

8、这是一部非常新颖并且思辨清晰的哲学著作，它将追问人性和梳理文明紧密相联，一以贯之，深入浅出。

9、虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化进行改造，当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了如儒家思想所倡导的修齐、治平、外王是何等重要吗？如果人性真是本善的话，那孔老夫子何必诲人不倦呢？不赞同的人所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替事实评判，从感情上讲我们同所有的人一样也是希望人性本善的，但是现实、历史、和理性都告诉我们人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能弃恶扬善。

10、《奇葩说》从第一季以来，一直受到观众的喜爱。这个基于辩论形式的娱乐节目，以优秀的选题与“奇葩”们风趣幽默的思辨，让越来越多的人感受到辩论的魅力。

11、当今社会，钱是权力和地位的象征，没有钱或许会寸步难行，金钱自然而然地成为了大多数人们狂热追求的对象，而物极必反，很容易滋生腐败，贪婪，也易产生势利，无情的情绪价值。万恶之源应当是人类的心，如果人心能够纯粹一些，这些恶也可能会消减许多。

12、但外部环境的影响并不能完全磨灭恶的本性，而只是潜藏在人的内心深处。虽然通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。

13、实际上在这部剧中，导演是以一种旁观者的视角来客观地展示了在不同事件中，不同的人物角色的不同反应，不再让观众去代入体验，而是想让观众审视某个角色。

14、曾有很多人误以为，辩论赛哪一方赢了，好像哪一方的观点也就赢了。瀚哥更在实战中遇见过一场比赛的胜负，居然是由评委们在后台辩论的胜负所决定的。

15、「无差别杀人」是指犯罪嫌疑人和被害人没有仇怨，随机选择作案目标、在作案现场见谁杀谁的杀人案件。

16、当今世界，正是因为没有真正认识到我们人性深处那高尚的原动力，而一味沉浸在人性低级原欲的满足和陶醉之中，沉浸在消费经济学和享乐主义之中，我们人性的弱点才被邪恶势力用宇宙古老的“金融奴役机制”所绑架和操控并把玩于股掌之间，使人类文明因此走向异化。在这种任由人性低级原欲自由发展的绝对民主主义、商业资本、金融体制、消费经济和享乐文化盛行于世的今天，若不改变，最终必将因低级原欲的自私性和冲突性而引发战争，并一次次将人类拖向邪恶、苦难的深渊。

17、而当今世界政治格局的错综复杂，比二次大战期间有过之而无不及；现在“核武”的威力也已经和二战时期的硝基火药不可同日而语。针对当今人类的理性和政治智慧，“核武”就好比一颗“手雷”落入一群争强好胜的孩童手中一样，令人忧心忡忡。当我们面对如此脆弱的世界，谁又能有充分的理由来否定“末日”的存在呢？

18、人生也一样，时间是每个人最稀缺的资源。如果你懒，肯定一事无成；如果你勤快，却没有把时间用在刀刃上，还是不行。

19、但最好不要是咄咄逼人而语出不逊，看似淡定实目空一切，本欲幽默却讥讽嘲弄，好胜心切终人身攻击……

20、你也许会说，他们也可以问，如果人性本恶，那么恶花是如何结出善果的呢？这个世界上也有好人啊！

21、哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。

22、是的！我们正进入人类历史的关键时期，但它不是人类的末日，而是旧文明的末日，新文明的纪元。我们正在经历人类历史上一场伟大的变革，我们的文明，以及我们每一个民族，甚至每一个人，都将在这场惊心动魄的嬗变中，凤凰涅槃，浴火重生！

23、在中国古代有孟轲和荀况的“性善”、“性恶”之争；告子与孟子辩论时提出“食色性也”；孔子在《礼记》里写道：“饮食男女，人之大欲存焉”；古希腊著名悲剧家索福克勒斯在《安提戈尼》一剧中用诗句唱出了对人的感叹和迷惑，而古希腊著名哲学家芝诺则写了一部《论人的本性》试图用理智对人性进行剖析。在西方，任何一个历史时期都有对人性的探究，如：十三世纪意大利诗人但丁在著名的《神曲》中；十七世纪的英国剧作家莎士比亚在著名的《哈姆雷特》中；古希腊罗马时代的哲学家芝诺、伊壁鸠鲁以及十四世纪“文艺复兴”时期和十八世纪“启蒙运动”时期的众多哲学家、思想家、艺术家，都在自己的著作中对人性作了论述或感叹。

24、天下武功，唯快不破。辩论就是要在最短的时间内，用最少的话语，做出最精妙的表达。即便不是比赛，辩论也好，别的也罢，都是效率的竞争，都是在争取时间。也许再给你100年，你可以超过比尔·盖茨，然并卵，有什么用呢？

25、第二种回答方式，有时候是A有时候是B。比如对方问你工作责任重要，还是个人兴趣重要？你可以跟他说，上班的时候尽忠职守，下班以后发展健康的兴趣爱好。对方辩友这么强调兴趣爱好，看来是责任心不强，怪不得在今天的现场也思路不清、语言不详，原来是责任心不够，注意力都发展兴趣爱好去了！

26、普罗大众们则群情激愤，在社交网络上转载和评论媒体们刊发的相关新闻。

27、人生百味，何尝有过什么定论？没有停下思考和追求的脚步，才是人类进步的原因。

28、发源于现代科学土壤之上的“行为主义”先驱华生，对人性的认识不可谓不够，而是潜入得过深，最后，反而没能建立一套能够指导人类行为的具有现实意义的人性理论。然而，“行为主义”的意义也是非凡的，因为，它对人本主义与自然科学接轨作了有益的尝试，并在试图从自然科学语境中建立人本主义解释体系这个方向上栽下了一块“此路不通”的指示牌。于是，站在“行为主义”肩上的马斯洛得以就此止步，而将思维的触角重新回到宏观的人类社会。但因其没有真正找到各种需要之间的内在联系，而使“第三次思潮”沙金杂陈，致使这一理论对人类的指导作用收效甚微。

29、当李晓明被紧急枪决，该案尘埃落定，一条巨大的主线便戛然而止。但对「恶」的讨论并没有结束，恶与我们的距离仍在不断变幻。

30、而人性是由社会属性和自然属性组成的。恶，是指欲望的不受理性控制，从而不符合社会主体价值观。善，是指对本能欲望的合理节制而符合社会主体价值观，我仅代表我方陈述我方观点。

31、作者不仅仅是艺术工作者和科幻作者，还是一位充满大爱的仁者、一位热衷公益并满怀激情的社会理想主义者。所以他嫉恶如仇，刚正不阿；所以他珍视生命，侠骨柔肠；所以他能先天下之忧而忧，对人类的命运和前途殚精竭虑，忧心忡忡。

32、特别是为西方哲学奠基的师生三贤之首的苏格拉底，他一直试图为人类的道德寻找人性依据，或者说，从人类的道德反推人之本性。他认为人的道德本质应该是合乎人的本性的，它不应该是外在的强加于人的事物。他一直在极力寻找一种规则或原理，通过它能产生关于人的一切美德，如正义、公平、善良、虔诚等。他也意识到了理性、智慧、真理的重要性，但因时代的局限，他终究没能将它们与人之本性进行深层的关联，自然也就没能在“真”的层面上发现人性内在的隐秘规则。与苏格拉底同时代但却早了近一个世纪的孔子，则通过自我内心的感受和反省非常肯定地将人的道德伦理的本质追溯到了“真、善、美”的“善”的层次，并形成了系统的学问，即“仁学”。所谓“仁者，爱人”，“仁学”就是关于“爱”的学问，“爱”无疑属于“善”的层面，而“善”与“真”已只有一步之遥。当整个人类的认知能力还无力触及“真”时，先让人们通过自己的内心去感受“爱”，并用“爱”的“仁学”来约束人们的行为，在那个时代是非常必要的，也是非常伟大的。

33、例如曾有一个辩题为“长生不老是不是一件好事”，大家一致都沿着“死不了”这个思路探讨了很久。突然有人出来说，其实，长生不老最大的好处就在于，我们可以选择自己结束自己生命的时刻，选择自己认为最适合的那个时候离开世界。顿时全场如醍醐灌顶般，短暂沉默后又爆发出热烈的掌声。

34、同时又以「陈昌杀童案」引出了一个新的角色：新闻媒体和群众。在这个案件中，两者也在变幻着角色。

35、这场辩论赛无论胜败，都是一场棋逢对手的比赛，在场观众看的是拍手叫绝。这次比赛于辩手而言是一次成长，于观众而言是一场视听盛宴，同时拉进了师生距离，促进了同学团结，增强了班级凝聚力！

36、正方一看，终于谈到自己准备的内容了，有点小激动。许金龙同学就说：“荀子说错了，没有看到善是不善，不善不是恶，对方辩友。这回合我们的蒋老师攻击得特别犀利，他立刻反问：“你说荀子说错了就说错了吗？要那么多儒学家干什么？”关键是现场评委里边就新儒学代表人物杜维明教授。此言一出，全场爆发出掌声和笑声。

37、不管是“挟天子以令诸侯”还是“奉天子以令不臣”，让自己站在正义的角度、或者最起码是别人看起来很正义的角度去讨伐对手，才是你有力量的根源，因为“此诚不可与争锋”也。

38、以上三点就是在辩论过程中必须要扭住不放、优先攻击的三点。

39、人性是有其本能的，这种本能是自私的。但是这并不恶，只是一种生物的本能。我们人类说大一点的范围，其实是一种动物，只不过是进化程度非常高的哺乳动物。正是这种本能，保护着我们的种族不被其他种群灭绝，在所有的物种中脱颖而出，占据了地球的统治地位。如果说我们有了智慧性的思维后，就去抹杀从古至今而带来的生物本能，这和见利忘义、见异思迁有什么区别。

40、这部由贾静雯主演的电视剧，对人性进行了深刻地拷问，而且脱离了华人儒教传统中的善恶分明、扬善必惩恶的古旧教条，从「受害者」到「加害者」身份的转变，再到社会大众、舆论媒体对事件态度的莫测变幻，灵活地再现了一个真正的社会——复杂、序中有乱和多面性。

41、在对人性界定、廓清之后，作者据此对当下社会盛行的享乐主义思潮、通过刺激消费发展经济的现代经济学理念，以及所谓人性自由的西方民主体制和人们司空见惯的金融机制等，发出了犀利的呵斥。这是极其需要勇气、自信及敏锐之洞察力的。即使是对一般社会流弊的抨击，便需如此，何况，是当社会上绝大多数人还沉湎于这些“先进思潮”、“现代理念”并津津乐道其“伟大”时，要对它们作出批判就尤其需要魄力了。尽管这种“批判”只是主要出现在该书的前言、箴言之中，并不是本书的重点和主旨。

42、经济管理学院第二届大学生辩论赛在岳伟老师的点评中接近尾声，花落谁家呢？经过评委老师的再三讨论斟酌，正方代表队(金融2001班+财管2001班)以4：3的比分获胜反方代表队(电商2003班+电商2004班+电商2005班)成为本次辩论赛的冠军，最佳辩手是反方四辩电商2003伍梦瑶。

43、这也就是为什么有的人场下逻辑思维清晰，场上却屡战屡败。再睿智的思维，也要通过简明精妙的语言表现出来。否则，你只能一个人愉快地玩耍，却不能在竞争中拔得头筹。

44、但这也说明了一个问题，“人性本恶”这个论点，是站得住脚的。