谁言寸草心报得三春晖的意思简短

1、　　雷州话俗语：“上轿才包脚”，看书面的意思是，到了上花轿时才开始缠小脚，这句话和临时抱佛脚差不多的意思，都是形容平时没有做准备，等事到临头，才想办法仓促应对，已经是来不及了。

2、习近平在春节这个中国的传统节日特别引用唐代诗人孟郊的《游子吟》，就是要借此呼唤国人要重视家庭建设，培养和传承好家风。(来源：《习近平用典》)

3、慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

4、    (点击)此素材适合“自然美”、“山的感悟”、“人与自然”等话题。张家界，这一自然文化遗产，是民族的，也是世界的。作者在文章自豪地说：“张家界绝对有问鼎诺贝尔文学奖，有人把她的大美翻译成人类通用的语言。”这句话通俗地说就是，得到诺贝尔文学奖的应该是国际上最好的文学作品，张家界则是世界上最美的山水。其实，在我国，不仅有张家界的山，还有九寨沟的水；有苏州园林，也有故宫博物院，等等。这些都是自然与人文的最好杰作。天人合从中略见一斑。

5、萱草亦可入馔，其黄花者可食，称作“黄花菜”“金针”，作为野菜曾收入明代朱橚编撰的《救荒本草》，是“山珍”之素菜上品。可鲜食凉拌，因其含有毒性较强的秋水仙碱，吃时一定要焯透，加黑木耳、蒜末及其它佐料，以老陈醋、麻油浇之拌匀，清滑爽脆，甜香怡人。

6、《诗经.卫风.伯兮》有句：“焉得谖草，言树之背。”

7、    ⑴清馨⑵淡泊名利⑶醉⑷茶与人⑸清心寡欲⑹修身养性⑺爱好⑻陶冶、濡染

8、诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。

9、江南望族无锡东亭华氏，源出商代最后一位王商纣的庶兄——微子，经过世代相传，居于晋陵(即今常州一带)的华覆，是为江南华氏一族的始祖。华覆后传三代至华豪，其子华宝居于无锡之隆亭(今江苏省无锡市东亭镇一带)，由是无锡隆亭成为江南华氏的祖居之地。其后历经社会变迁，虽亦多有迁徙，但无锡东亭始终被华氏后裔作为其祖源所在。宋元时期，华氏家族与许多文人名士有交往，如现藏无锡博物院的《文徵明书杨维桢〈春草轩辞〉》册页(纸本，每开纵32厘米，横5厘米)就是华氏后人邀请文徵明抄写的元人辞文。另《春草轩记》后有段天祐、胡助、杨维祯、陈基、潘纯、张世昌、高明、王逢、杨铸、宇文谅、贡师泰、周伯琦、迺贤、陈远、塗贞、谢理、韩文璵、王余庆、黄师宪、金玉、范成等人的文字，可以管窥其交游情况。迨至明清，华氏家族依旧是名人辈出，如大藏家华夏、华云、华世祯，书画家华察、华坡、华冠、华胥、华翼纶、华曰曾、华鲲、华艺珊等。其中清末民国时期的华绎之，则是华氏家族中集实业、书法与收藏为一体的卓越人物。

10、临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

11、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

12、    杭州藕香居茶室的茶联：欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。

13、华世祯，字善卿，号西楼，人称湖桥生。少从王鏊学经，补博士弟子，以才藻见推。其为人侠烈自负，寄托旷远，喜鉴定法书名画、钟鼎彝器。时文彭年则信当作于1567年。而华世祯年可推知其生于1483年。信中述及文徵明去世时，华世祯还曾到墓地，两家堪称通家之谊。信中所提及“画银二钱”，也使人得以知道文彭在当时的画价。信中又及豫庵，应指无锡人华启直(1533—1597)，字礼成，号豫庵，嘉靖四十一年(1562)进士。

14、   这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

15、母亲今年75岁了，早年日子清苦，出生的时间也没人用心记着，所以母亲自己也说不清楚是哪月哪日生的，后来为了图个吉利，我们就把每年的6月6日，定为了母亲的生日。

16、再者，孩子能确定自己长大后一定会让父母享福吗？有一句话说：自己成长的速度永远赶不上父母老去的速度。万一父母享不了福，反倒要让父母来帮你承担一些事情，这不是完全违背了你的初衷吗？所以，“长大后再让妈妈享福”本身就具有很大的不确定性，而子女对父母的责任是确定性的，将一个确定事件押在一个不确定的事件上面，这不是胡闹吗？你可以肯定地说：不管未来怎么样，自己一定要努力，但你并不能确定未来的自己一定会成功。孩子长大后不见得能实现当初的承诺，因为一些生活压力等种种，也许父母比自己过得都好，哪还有能力让父母享福，能把自己过好就不错了。

17、回复：零分作文，看《历年高考作文零分版搞笑集锦》；

18、晋代张华的《博物志》说：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”

19、回复：开头结尾，看《高考作文结尾开头结尾如何有亮点》；

20、回复：时评, 看《高考议论文时评写作秘诀(范例分析)》

21、萱草是可入药的。宋苏颂的《本草图经》谓萱草：“主安五脏，利心志，令人好欢乐无忧，轻身明目。”明李时珍《本草纲目》称其：“食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧。”其性味甘、凉，具有清热利尿、凉血止血之功，常用于腮腺炎、黄疸、膀胱炎、尿血、小便不利、乳汁缺乏、月经不调等症。现代医学研究表明，萱草还有很高的营养价值，含有丰富的蛋白质、糖类、脂肪、无机盐、食物纤维、维生素C、多种微量元素、矿物质和丰富的人体所需的氨基酸，它含的胡萝卜素、核黄素和钙均高于其他蔬菜，并能显著降低血清胆固醇的含量。

22、(1)顾曾寿，字子长，芸台，号鞟翁，棱伽山民，今苏州人。工于书画，是清末道光至光绪年间著名的鉴藏家。俞剑华在《中国美术家人名辞典》中记载：“顾大昌，字子长，自号楞伽山民，江苏苏州人。工画山水，纯用古法，取径极高，一洗时下肤浅之习。乾隆四十八年尝写李德裕见客图”。(详见：俞剑华，《中国美术家人名辞典》，上海人民美术出版社，1981年版，1531页。)关于顾氏的姓名记载亦不商务版《名人书画集》(第十四集)，《顾子长临李德裕见客图》载：“顾大昌字曾寿，号子长，又号古剑子，自号棱伽山民，吴人，工画山水，纯用古法，取径极高，一洗时下肤浅之习。”则棱伽山民原名顾大昌。棱伽山民的生卒年，据其所著《雪泥爪印》一文，自题光绪七年(1881)，是年67岁。以此上推则生于清嘉庆十九年(1814)，卒年不详。根据这些文献，顾子长应与顾大昌是一个人，其号有芸台、鞟翁、棱伽山民等，主要活动于清道光至光绪年间(1821—1908)。

23、这两个比喻说明当子女的无论怎么孝敬父母都不足以报答父母的养育之恩、关爱之情。

24、“谁言寸草心，报得三春晖”的意思是说：儿女对母亲的那么点儿孝心，即使再多，也不过像寸草一样：微不足道！而母亲对儿女的养育抚爱之恩，则像三春的太阳光一样：难以估量！所以儿女对母亲的恩情，无论如何都是报答不过来的！

25、向承远顾，忽遽失欤，至今愧悚。所委寿安堂记，雅意所属，不得控辞。弟芜劣之笔，恐不足以副来□之意耳。嘉仪郑重，祗领感怍。使还，草草奉覆，不宣。徵明顿首奉覆。从龙进士先生尊兄侍史，腊月七日。

26、元代著名画家、诗人王冕不仅爱种梅、画梅、咏梅，对萱草花也特别钟情。他画有一幅萱草图，并题诗表达对母亲的眷恋，“灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路阻。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。”母亲对儿子的牵挂与思念跃然纸端，不由让我们潸然泪下。王冕意犹未尽，还写有一首《偶书》：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗......”表达对母亲的热爱，对母亲的祝福。

27、张夷陵：大家好，我是大二班的张夷陵。今天为大家读诗的是我的爸爸李正委。爸爸平时的时候就特别喜欢给诗词谱上曲调，唱起来很好听，我很喜欢和爸爸一起吟诵古诗。爸爸今天吟诵的《游子吟》是给妈妈们的诗，希望大家能喜欢。?

28、母慈儿孝顺，是一种美好的家风。“家”文化是中华文明的精髓，是中华民族的灵魂，它在培养亲情、稳定社会、处理矛盾等方面发挥了非常重要的作用。

29、    扬长避短，写自己熟习的文化。例如，“北京的符号”，它是城市“能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号”。你可以写“故宫、四合院是北京的符号”；“天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号”；“琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号”；“王府井街、中关村科技园是北京的符号”，还可以写“随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号”等。“符号很多，考生可以随意发挥自己的想象。……但是，考生如果能纵观古今，将北京的古老符号和现代符号结合起来，那是最好不过，不仅显示出自己对北京文化的独特认识，从整个文章感觉上来看，显得视野广阔，更加大气，有一种以小见大的感觉。当然，要写自己所熟悉了解的事物，防止因一知半解而造成失误。

30、后钤“顾千里经眼记”朱文长方印。另左下钤收藏印两方，分别为“晋陵华氏”朱文方印、“褒忠旌孝之家”朱文方印，当为华氏家族的鉴藏印。该书册原非一册，清初顾苓的跋文中就曾明确指出“诸札往还无非文章翰墨之事，龙叔集为一册”，是一个顾氏称之谓“龙叔”的人将之集册。其上的鉴藏印亦寥寥无几，文徵明父子之后，顾苓、顾千里的款印是目前所能见到的最早鉴藏印记，至于款署“子湘”的题识则更为晚甚。

31、    (点击)此素材适合“交往与友谊”“外表与心灵”“忠言”“规劝”“信条”等话题。吴伯箫说：“在人人都知道有‘我’的时候，忘我的境界是不易的微妙的境界，也是最圣洁、最崇高，在市侩庸俗的生活里难以企及的境界。像那半夜的钟声，它波动着深远的令人起肃穆之感的音响；也像深谷的花朵，它散发着清越的素淡的幽香。”正所谓赠人玫瑰手有余香，而忘我的境界又是受人尊重和爱戴的源泉。

32、经过“娘家人”的精心筹备，参与“微家书”、“微视频”活动的所有职工，在豆浆机、电饭煲、按摩垫等“暖心礼”中选定了自己的“微心愿”作为献礼母亲的暖心礼物，“娘家人”为他们买单圆梦。近日，饱含“娘家人”对职工母亲的感谢信，承载着职工对母亲深情爱意的“微家书”和“微心愿”，发往了全国各地。

33、后无年款及文徵明本人钤印。实际上文徵明有着一种很深的陶渊明情结，因人生际遇使他觉得陶渊明就是自己的异代同道与知音以至于陶渊明的许多诗词都成为文徵明的创作来源。诗中“素发已充领”“菁华不复妍，白日已西倾”等句，表达出作者因岁月无情，年华老去所生的悲怆之情。文氏在诗末注“右录呈补庵先生正之”，表明此诗是写赠无锡华云的。

34、“晋”榜题名，刘军华荣耀当选2019三晋工匠年度人物

35、    (点击)此素材适合于“思乡”、“团结”、“和谐”、“理想”等话题。边疆人民团结和谐的主题，是我们中华文化中的瑰宝，由今天的五十六个民族大团结，我们应该再从历史的角度去探究其艰难的历程，从昭君出塞、乌孙和亲、文姬归汉等史实来看，这些汉朝的和亲政策对维持北方的和平起到了很大作用，也促进了双方的和文化交流。

36、“儿行千里母担忧”。子女年纪再大、事业再成功，在母亲的心里也只是一个小孩子。母亲就是通过这样的方式，告诉孩子保重自己，也是通过这样的方式，润物细无声地影响着孩子，启迪他们关爱他人、关爱社会。母亲是孩子的启蒙老师，母亲也影响是一个家庭的家风。

37、    2006年全国卷以及各地的(包括近年来的)语文卷，越来越多地重视“文化类”的，从2004年江苏的“山的沉稳，水的灵动”，到2005年浙江省的“一枝一叶一世界”，以及2006年北京卷的“北京的符号”等，这些都说明了文化与历史、文化与人生是密切相关的主题，而文化与经济、文化与交流、合作，与世界接轨更是具有划时代的重要意义，因此，2007年的作文命题肯定少不了“文化类”的内容。那么，怎样才能写好文化类的作文呢？下面主要说明两点。

38、回复：尖子生，看《尖子生的十个学习生活习惯》

39、至于第一开绘画上的“惟德堂”朱文长方印，则是顾曾寿的印章，“惟德堂”造于道光十九年(1839)，同治五年(1866)为顾曾寿购得，成为顾氏的私家厅堂。另，“外物不可必”朱文方印也是顾氏的印章至于裱边上的“姜”朱文圆印、“实节”朱文方印是清初姜实节(11)的观赏印，说明姜氏曾过目此物。由是可知该诗册早年过目与经手之人都相对较多。

40、慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

41、报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。

42、慢慢长大，开始理解您的做法，也不知从何时起，您开始跟我聊自己的心事，更加看重我的想法。我很幸运能够做您跟爸爸的女儿，希望你们可以一直健康，让我陪你们慢慢变老。

43、看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。

44、偶得文太史和陶九日闲居诗，为之补图，乃光绪五年(1879)重九日，去太史和诗几三百年矣。陶公之诗，太史之作，何令人仰慕如是耶。棱伽山民六十五岁记。

45、想起了不知是谁写的两句诗：“黄花菜，你是我儿时的记忆之花，永远开在母亲深深浅浅的脚窝里；你是我心目中的生命之花，永远开在家乡人原汁原味的碗头之上.....”每每想起这母亲之花，我就会想起母亲倦怠的笑容，就会忘却世间所有的烦恼和忧伤，心中涌起一股勇往直前的力量。

46、    文化美的内容层面大致可以分为两个层面：一是各个历史时代所表现出的社会意识形态，一是每一个审美的个体所表达出的主观和思想感情。这是因为一定的社会现实状况、社会思潮、审美思潮都是紧密地联系在一起的。尽管这种状况在具体的历史环境中，其表现不尽相同。但是，它们的实质和表现都是大同小异，或者异曲同工的。下面选择一些文化类的素材，让我们各个从不的历史层面和各具个性的作者所传达出来的文字的侧面来了解其具体内涵。请看：

47、    道出了封建文人一心追求功名的苦心，真实地揭露出封建科举制度的弊端。