老子道德经的精髓

1、老子反复告诉我们，要我们做到处下、柔弱、不争等等，从而让自己的心灵也能达到空灵的境界，这样才能让生生不息的道，作用到自己的心灵上，从而让自己产生智慧。(老子道德经的精髓)。

2、“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。

3、道家文化，不是用信仰来解释眼前的遭遇，也不是依靠信仰来解决所面临的问题，更不是用心灵鸡汤来安抚自己。

4、这大山是个国家森林公园，我感觉，其中必有高人啊。(老子道德经的精髓)。

5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

6、对人而言，就是不刻意。只要你不刻意，该做什么，就做什么，就是顺其自然。

7、8/是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。為弗為，则无不治。

8、道家文化最讲究的，就是如何用最恰当适宜的办法，来解决目前所遇到的难题。

9、老子说，天所行的道，是用有余的去补偿不足的，而人类所行的道，却不是这样，人道是用不足的去奉养那些有余的。

10、“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

11、正所谓“上善若水”，老子将世间的水比作最接近道的一种物体。

12、所以，如果让我说道德经中最为重要最为核心的一句话，我将会说：道法自然。

13、《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地、字字珠玑、句句精辟，任何一句都可作为至理格言和座右铭。

14、合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。

15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

16、所以说道德经被誉为万经之王。这不是虚名而是名副其实。老子生怕我们有疏漏有不理解的地方，所以一而再再而三的分层次分类型来阐释道。来指导我们修道。

17、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

18、一切有形的都是器为下，一切无形的为上才是高明的！于是后人说形而下者谓之器，形而上者谓之道！劳力者役于人，劳心者役人！

19、有人问孔子，所有的人都说这个人好，您觉得这个人怎么样呢？孔子说，这个人不咋地。应该好人说他好，坏人说他坏，这样的人才是好人。可见，无论是道还是一个人，总不会让所有人都满意。

20、细致到我们的听觉视觉应该如何去达到符合道的标准，比如，视之不见和听之不闻。

21、图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。

22、另外，老子所说的“上善若水”，并不是要我们像水一样的去做事情，也不是要我们去效法水的全部特性，而是要让我们的心灵，效法水的“居众人之所恶”这一个特性，就是让自己的心灵甘愿处下、甘愿卑下，也就是用抛开自我来达到虚空的境界。

23、大象无形、大音若希，越是大人物越和蔼可亲，越是不会让你轻易掌握他的“形”，无形则难以找到应对之策！道德经中精髓太多，非三言两语可以说完！

24、想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都保持谨慎，人往往在最后关头放松警惕，结果往往就输在了最后的疏忽大意上。

25、你也可以像我一样，通过修行，通过内证，通过修心，而到达道的层面。

26、可以说，道家文化深刻地影响了中国人特别是中国知识分子的性格；

27、他给出的方法非常的细致。告诉我们什么事不要做，什么方向走不通。

28、为什么我们现实社会所追求的都是与老子倡导的理念相反呢？因为遵循他的理念就会复归大道，而人类一直在背离大道方向上前进。所以他讲：正言若反、反者道之动也！

29、多藏，就是指对物质生活的过度追求。一个片面追求物质好处的人，一定会采用各种手腕来满足自己的愿望，因不义而落入不利的因果，必将招致反噬。

30、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。

31、这种语言既美丽又简单。全部不是来自于思维思索而刻意技巧设计，而都是来自于老子的智慧自然流露。

32、这段话的大致意思是说，道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。也就是说，道法自然，其实是遵守自然之道。

33、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与“无”之统一“有,无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。

34、说到这里，人们自然就会想起另外一个问题：我们现在有“道”吗？在不确定是否有“道”的情况下，我们的“德”是真的还是假的？这就是我想跟大家说的《道德经》的第二个方面的主题。

35、从认识世界的角度看。老子给我们描述了一整幅蓝图，那就是道生万物(道生一一生二二生三三生万物)。这和西方文化里的上帝创造万物差不多，他们两者的共同点是都应该保持对上天的敬畏之心，而区别是：道生万物但不主宰万物不需要你给他提供什么(长而不宰)，而上帝却是既生你也主宰你的命运，故而基于西方文化就产生了基督教、伊斯兰教、犹太教等各种宗教，教徒得不停的把自己美好的东西上供给他们的主！

36、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

37、不刻意招贤，使民众不去争名；不稀罕难得之货，使民众不为盗；不见引发欲望的根源，就不会产生动乱的动机。

38、而且针对什么事情来解释，他也都有不同的答案，所以这就是道德经的奥妙之处。

39、在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。

40、天要下雨，娘要嫁人，每一件事情，来来去去，都有自己的运行轨迹，强求都是自寻烦恼。

41、实际上，一个黑格尔思想，一个费尔巴哈思想，共同构成了马克思唯物主义的平台。

42、经常听到有新闻报道说，某地又出了一个孝子，好吃好喝的都奉养母亲，还经常带着母亲旅游。如果用老子的逻辑想想，这显然是一种悲哀。这难道不是一个儿子应该做的吗？这种事情之所以成为一个新闻，原因只有一个：大多数人都不孝顺父母了，六亲不和了。同样，如果政治清明，所有人都各司其职，怎么会有忠臣呢？

43、黑格尔是站在唯心主义哲学顶峰的大师，他的整体国家观直接导致了西方近代资产阶级革命时期政治理论的垮塌，并对19世纪、20世纪的新自由主义产生深远影响。1844年2月，马克思在《德法年鉴》发表了《黑格尔哲学批判》一文，通过对黑格尔学的批判，揭示了国家与社会的真实关系，奠定了马克思主义国家学说的理论基础。列宁评价说，这是马克思从唯心主义到唯物主义转变的分水岭。

44、不知道人要靠什么才能够接通天地的频道，打通和道隔绝的隔阂。

45、　　5) 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

46、他用水来比喻道的德性，他说上善若水。引导我们通过水去理解道德。

47、这句话意思是说，原来一切众生也就是人人都可以成佛，只不过是因为妄想和执着，所以才未能证得。

48、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。　　

49、老子说，两臂围拢才能抱过来的大树最初也是从毫末的小苗生长起来的，九层的高台也是一筐土一筐土垒起来的，千里的行程也是一步一步走出来的。

50、6/合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。

51、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此,管理者带领众人去完成事业,同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

52、虽然我们讲河图洛书，易经这些东西，包含着深奥透彻的宇宙智慧，可是，对一般人来讲，它们晦涩难懂，很难研究进去，

53、老子挥手5000字，《道德经》极为简易的把人生中的哲理都蕴含在了书中，世人往往只执着于树叶而忽略了森林。

54、那么，新的方法又是如何来的呢？这就是道家文化所要解决的问题，也是道家文化的博大精深之处，也正是道家的妙用——智慧。

55、那么由于人性之中趋利避害的思想，会让自己过度排斥于坏，过度趋向也好，但是万物之中的规律又是物极必反，当我们过度趋向于一面时，必然会造成偏颇和失衡，人生的祸患也是因为没有达到平衡而造成的。

56、从这类生活现象我们知道：即使你是好人，也未必是懂得规律和悟道的人，那就有可能不按照规律做事，当然也就没有办法把事情做好、做大、做成。至于坏人，他已经背离了天地人间正道，即使掌握了一些术，得到的也不是受益，而是罪证，失败是必然的，这又有什么好羡慕的呢？

57、后来他又去山里寻隐者，却被童子忽悠说，言师采药去，只在此山中，云深不知处。

58、所以人最大的问题就是因主观情感和意识造成的问题。

59、《道德经》精选十句：合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

60、智慧的人不一定知识渊博，知识渊博的人不一定有智慧。此言有智慧与知识渊博不能画等号。这是有道理的，因为有没有智慧，那是与天赋有关；而知识渊博与否，则与后天学习努力有关。

61、这时候，只要在自己空灵的境界上，把已掌握的客观情况综合考虑分析一下，就能灵光一闪地看出眼前这些问题的关键所在，然后继续在空灵的境界上，把问题的关键点、自己的客观条件和自己的目标等因素，再综合考虑分析一下，就又可以灵光一闪地想到一个从来都没有想到过的好办法。

62、价值观上应该天人合勿以人灭天甚至以为人定胜天！

63、老子没有明确说什么事善人。我们也不应该把善人狭隘地理解为做善事的人。能够体悟大道、修身养德的人都可以叫作善人。

64、将自己放低才能与世无争，如果单纯的把道德经看成是兵家的战略韬略，是非常狭隘的，毕竟作为兵家来说，真的是胜败怎么会不争？为而不争的前半句是圣人的知道，关乎人为人处事的人生哲理。就像孔子曾经问老子，老子说：水利万物而不争。于是孔子说：众人处上，水独处下；众人出易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？

65、　　13) 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

66、老子说，学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。

67、《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

68、　　10) 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

69、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

70、据说老子八十岁生日的时候，很多人都来庆贺。人们向老子请教长寿秘诀，老子没说话，只是张开大嘴。大家都很疑惑，老子解释说：坚硬的牙齿都没了，而柔软的舌头却完好无损！

71、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

72、那如何才能拥有智慧呢？这一点，老子早就在《道德经》中告诉我们了。

73、这次是因为我恰好去陕西出差，到了少华山下，心想，这也是个关中名山啊，关中是道教的发祥地，

74、道家文化认为，无论人们遭遇到了什么，人最需要做的，就是用最恰当适宜的方法，来应对眼前所遭遇的一切。

75、表面上看他是在说道的外化作用。就是说遵循道来行事来管理国家，治理社会。但实际上通通都能回归到个人的修心，个人的内证。

76、根据早已存在的“道”，来驾驭现在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识了“道”的规律。

77、他曾针对人们思想上的混乱，发表电视讲话说：每个德国家庭都要买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。

78、这个最高指引当得住太上两个字。这就是鼻祖的作用。《道德经》的伟大之第在于老子用简洁的语言详细叙述了道的特性。老子的道德经的第三个伟大在于他用非常简洁的通俗的语言详细叙述了大道的特性和修道的方法。

79、《礼记·大学》云，静而后能定，定而后能安，安而后能虑。诸葛亮《诫子书》说，才须学也，学须静也。古人竟如此重视“静”的功夫！

80、他没有洋洋洒洒唠里唠叨说大一大堆，没有不停的上课。他只用了5000字左右，就把所有的事情说的明明白白。

81、其实，老子《道德经》如果用一个字来概括，讲的也是儒家思想的左中右“执两用中”的“中”！

82、无为和自然，把它非常明确的指示出来。老子提出道法自然。他说人法地，地法天，天法道，道法自然。

83、上等资质的人在听闻知晓了道以后，立刻会勤勉地去学、去做;中等资质的人听闻了道以后，会半信半疑，认为可有可无;下等资质的人听闻了道以后，就会大声嘲笑，大加讽刺。但如果这等人不嘲笑的话，就不算是真正的道了。

84、在以前人们对于天地和万物的奥妙是懵懂无知的。

85、我们从这些成语中，洞见人生智慧，本次先分享这5个成语，可以说字字都是真智慧，个个都是大境界，值得认真品读领悟。

86、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

87、老子在《道德经》开篇提出，道生一生二二生三三生万物。

88、5/我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

89、了解、通晓别人的人算是很聪明，了解自己的人才是有智慧的明白人。战胜别人的人算是有力量，战胜自己的人才时有本事的强者。

90、只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。

91、老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

92、做事难，是因为缺乏持久力。日久见人心，路遥知马。

93、道德经没有什么对与不对。文字的东西始终就是这样，没有一个标准答案，谁看谁的感悟都不一样。

94、“致虚极”——尽力使心灵的虚寂达到极点。就像如今还有人在家静坐等，这就是一种将身体放松、心灵放松的状态，把心灵的浮躁全部祛除，脑子里想的事情都驱赶，让心灵放空，感受静的声音，心中平静了，就保持下去，这就是这三个字的含义。也告诉人们在生活中要用心灵感受万物，感受别人的情绪，感受他人的感受，有利于我们为人处世。

95、7/不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

96、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。