不求甚解的意思是什么

1、2016年我第一次去龙美术馆，当时是一次题为“她”的女性艺术家展览，在艺术面前，女性总能迸发出美妙的和弦，永不似男性的张扬、大破大立。大概是源自于女性的、独特的思考存留。(不求甚解的意思是什么)。

2、(释义)原意是读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意。现在多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况，是一个典型的古今异义。

3、第6段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。

4、《素问》开篇《上古天真论》就揭示了女性、男性的不同成长规律：

5、中国古人则认识到除了父精母血以外，精子卵子结合瞬间的天时、地势、人情同样会对人的命产生影响。如果说现代科学试图见微知著的话，中医则是见著测微，探究人生发展变化的规律，测定命的轨迹。《黄帝内经》就是一部揭示命的密码的书。《灵枢·天年》：“岐伯曰：以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣对已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

6、“不求甚解”的近义词是下面哪几个词？追根求源、囫囵吞枣、精益求精、举一反一知半解。

7、图书馆里有很多读书不求甚解者。我们学习知识，要刻苦专研，不能不求甚解。

8、(反义词)鞭辟入里、举一反穷源竟委、切磋琢磨、含英咀华、追根溯源、寻根究底、追本溯源、穷原竟委、咬文嚼字、精益求精、格物致知、追根求源、问牛知马、追根究底

9、十分耐人寻味的是，对“不求甚解”的使用、理解却成了问题，见仁见智，相去甚远；或褒或贬，均常引用。也有人用作谦逊的语词，表示自己并没有作认真细心的研究。因此“不求甚解”云云，确实有弄清楚的必要。而且，这也牵涉到对陶渊明的认识和评价。

10、文章中所说的“不求甚解”，指读书时的一种方法，只要能领会文章的大意即可，不必一一深究详细的解释，告诉人们不要钻牛角尖。

11、晋.陶潜(陶渊明)《五柳先生传》：“安静少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。”

12、出处：晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”

13、明代朱国桢《涌幢小品·己丑馆选》：“读书不求甚解，此语为何？曰：静中看书，大意了然。惟有一等人，穿凿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解。”朱国桢认为“不求甚解”意味着“大意了然”，基本上可以成立。但是，“不求甚解”再进一步是否就是“穿凿”呢？恐怕说得很片面。这一论点的缺陷是把“大意了然”作为读书的目的，或者说是读书的要求的完戒。事实上，“大意了然”只可能是读书的最基本的要求，如果说成为目的，那只能是初步的。

14、结合全文意境，我们会发现，“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，这只是在描述一种把读书当成业余消遣的从容态度(他在《归去来兮辞》里也说“乐琴书以消忧”)，从而强化前文“不慕荣利”的超凡脱俗，也跟后文的“常著文章自娱”和“忘怀得失”相呼应。

15、(语法)：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。

16、为人之大道全在懵懂，最好不求甚解，单是望望，看天，看星，看月，看太阳。也看山，看水，看云，看风，看春夏秋冬之不同，还看人世的痴愚，人世的倥偬。静默地看着，乐在其中。

17、很多老师一定会说：哎呀，你说这也不用深究，那也不用拘泥，但是考试要考呀！好吧，那也容我追问一句：为什么要这样考呢？命题者们是否想过：为什么要考这个知识点？掌握这个知识对学生来说到底有没有意义？是能够帮助他深入地理解这篇文章？还是有助于他读懂更多的文章？如果都不能，那为什么还要考呢？更何况，《义务教育语文课程标准(2011年版)》的“评价建议”部分明确指出：“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点考查学生的记诵积累，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。词法、句法等方面的概念不作为考试内容。”如此明确的要求，为什么视而不见呢？

18、或许我们都要接受一个事实：即使平凡，也各有各的活法，平凡之中，也有无数选择。

19、18)你老是这么粗枝大叶，不求甚解的，这可不行。

20、五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。

21、本文作者为人民教育出版社中学语文编辑室编辑

22、“滥竽充数”这个故事中，谁喜欢听合奏，谁喜欢听独奏？

23、我想起了一篇文章——马南邨(邓拓)的《不求甚解》。

24、解：了解，理解。在陶渊明的《五柳先生》中：“好读书，不求甚解”意思就是读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意。多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况，是一个典型的古今异义。也可以解释为：读书，学习只求懂得大概，不求深入了解。

25、第二段，从“不求甚解”的出处入手，证明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。第3段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。

26、东晋时候的陶渊明在《五柳先生传》里说五柳先生“好读书，不求甚解”，他这句话究竟是什么意思呢？

27、甚：过分、很、极、非常；如"欺人太甚"。

28、《论语·学而》：“学而时习之，不亦悦乎。”话说得比较平直、顺畅。陶渊明说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”话说得略有跌宕，或者说，其中有半拍休止符。尽管用语不一样，但是分别用“不亦悦乎”与“每有会意，便欣然忘食”以表达读书之后得到感悟的快乐却是异曲而同工，也给了我们有力的启示：他们都没有停留在“不求甚解”的中途路上。

29、3) 你学数学都不求甚解，难怪同一类型的题目老是算错。 　　

30、人的天性、本性是由命决定好了的，一辈子不会改变的。具体说就是“神”。《灵枢·本神》说：“生之来谓之精，两精相博谓之神。”也就是说父母的精血结合赋予了孩子的“神”。神分阴阳、表里的话就是魂魄。简单讲，魄属阴，主宰夜间人体的功能活动，藏于肺，主管浅表的身体的本能反应，比如知觉、欲望、寒热、温凉，饥渴、需要，等等，也就是人们常说的六欲；魂为阳，藏于心，主宰白天人的情绪、情感、记忆、智慧等等高级精神活动，包括人常说的七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。还有更深刻的感情，爱恨情仇，贪嗔痴怨，迷恋、癫狂、瘾癖，等等。同性恋很大程度上是天性，加上幼儿时期的强化诱导，成年以后就固定成形，永生不变。

31、他这种对问题不求甚解的学习方法，是成绩无法提高的主要原因。

32、出处：宋·圆悟禅师《碧岩录》：“若是知有底人，细嚼慢咽；若是不知有底人，一似浑囵吞个枣。”

33、        第 6 段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“务于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。

34、东晋时期的诗人陶渊明，他刚正不阿，因为看透了朝廷的腐败，弃官不做，隐居田园，靠种地我为生。陶渊明写了很多脍炙人口的诗篇。在一篇自传散文《五柳先生传》中，他这样描述自己：闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食……

35、 (语法)：动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义，指人学习不深入

36、释义：骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

37、30)读圣贤书但知背诵，不求甚解，不能身体力行，这与玩物丧志似乎并无不同!

38、钱锺书《管锥编》：“窃谓陶之‘不求甚解’如杜甫《漫成》之‘读书难字过’也；陶之‘疑义与析’又如杜甫《春日怀李白》之‘重与细论文’也。培根论读书云：‘书有只可染指者，有宜囫囵吞者，亦有须咀嚼而消纳者’；即谓有不必求甚解者，有须细析者……”