谭嗣同最有名的诗

1、王五劝说谭嗣同离开，但谭嗣同不肯，让王五积极联络人手营救光绪皇帝。9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕，9月28日被杀于北京菜市口。

2、又如用万有引力定律解释天体运动，举世认同，谭嗣同却在一篇名为《以太说》的文章中大胆质疑：

3、　　1898年六月，谭嗣同受到光绪皇帝的赏识，被授予四品军机章京参与变法。他深知临危受命，前途堪忧，临行前在家书中寄语妻子李闰要无喜无悲，听其自然，并赠诗，诗中他既是感激妻子对家庭的付出，同时也表达了他愿与妻子生生世世结为夫妻的美好愿望。

4、④兀兀：劳苦的样子。角：古代军中乐器，用以报时。沉：角声低沉，即天将亮时。

5、　　1888年冬，24岁，秋试后返兰州。这首诗描述的是旅途生活的诗，但是全诗旨在怨恨科举的不公平深感前途险恶，举步艰难。

6、志士叹水逝，行子悲风寒。风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。

7、天公不语对枯棋。一场轰轰烈烈的改良自救运动，暗淡成一出忠臣义士的末世挽歌。

8、妙手空空感岁华，天风吹落赤城霞。不应既识西来意，一笑惟拈富贵花。

9、此诚悲也，长歌当哭，或许这是他作为一代任侠的怀古情所致。“无生者无以谋成事，无死者无以召后辈”，就像赵氏孤儿一样，当灾难降临时，总有人做公孙杵就舍生取义，也总要有人做程婴忍辱负重以图后计。先生选择了前者，并不是不知卧薪尝胆之意，或许是内心的侠客情怀所致——为义与心。“各国变法无不有流血牺牲者，谭某愿为维新第一人”。字里行间，不见畏缩，但见“捐躯赴国难，视死忽如归”之悲壮与浩气。而谭先生又是一个充满侠气的人。

10、班马肃清霜，严城暮色凉。镫青一电瞬，剑碧两龙长。调角急如语，寒星动有芒。遥怜诸将士，雪夜戍氐羌。

11、谭嗣同出身不凡，所受到的教育也比较的先进，而且谭嗣同的一大著作《仁学》对我们国家的近代史思想也拥有很深的影响力。在谭嗣同的身上，我们能够发现一种为了国家舍身忘己的精神，在戊戌变法失败之后，谭嗣同原本是有机会逃走的，但是谭嗣同却没有选择退缩，他迎难而上，坦然且坦荡。在谭嗣同看来，他希望自己的牺牲能够唤醒人们沉睡的思想，即使身边的朋友再三劝说，谭嗣同也不为所动。

12、谭嗣同(1865年3月10日——1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐，刘光第，林旭，杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。代表作品有《仁学》、《狱中题壁》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。

13、赵翼(1727年～1814年)清代文学家、史学家、诗人。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖(今江苏省常州市)人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。

14、而今，这星光还在继续燃烧着，在祖国旧貌换新颜的大地上，在劳动者勤奋的双手中，在孩童纯真的眸子里。

15、我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

16、0人们倾向于记住最先发生的事情和最后发生的事情

17、游完崆峒山，再来到柳湖。谭公的诗镌刻于石碑上，与贾平凹的散文一起，供游人欣赏。只见柳枝轻柔,湖水清澈,泉眼温暖。柳湖最有名的自然是柳，并且是天下闻名的左公柳。正如谭嗣同诗中所写：“两行高柳束天青。”一株株古柳远远近近地散在湖边，它们的树干乌黑，伸着不屈的枯枝，讲述着岁月的沧桑。它们久远的年代我无法说出，它们的阅历我无从知晓，它们承受的风雨我难以想象，但是我知道一百三十多年前他们一定接受过谭公目光的注视。我默诵着谭公的诗篇，把他们当作故人，与他们逐一拥抱，表达我内心深处的感激，感激他们等候了我一百三十多年。

18、黄景仁(1749～1783)，字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，常州府武进县(今江苏省常州市武进县)人，宋朝大诗人黄庭坚后裔，清代诗人，文学家。诗负盛名，为“毗陵七子”之诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。著有《两当轩全集》。

19、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新d人。

20、一个熟悉的名字出现了——谭嗣同！他的诗文《潼关》被选入2016年人教版七年级上册语文教材！

21、许多年过去了，我依然可以清晰地回忆起那堂讲戊戌变法的历史课。老师讲到谭嗣同就义的时候，少年的我感觉心上被灼了一下：历史书上属于他的文字，历经时代风雨，仍爝火不息。

22、显然，这是一首绝命诗，他借用了古典人物案例，笑对着苍天，将自己的肝胆视若同那昆仑山般的气势磅礴。此句颇有点像文天祥《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。

23、究竟怎样的人生观才叫“仁”，怎样的政治制度才叫“仁政”，中国人争论了几千年。谭嗣同在《仁学》中开宗明义：“仁为通，通之象为平等。”