晏殊的词风特色

1、往往一方面享乐意识鲜明,一方面则嗟叹情绪突出。

2、婉约派写景则铺叙细腻，曲尽其形，且辞藻华美，抒情则委婉含蓄；而豪放派写景则大笔勾勒，朴实明快，不用辞藻，抒情则直写胸臆。此可比较李清照《声声慢》与苏轼《念奴娇》便知。

3、这类感触人生的词作，酒间花下，一往情深，凄迷要眇而婉丽隽永，充分发挥了令词这种收敛浓缩的抒情艺术形式的优长。词中营造一种情中有思的意境，一份闲雅的无可奈何情调，些许敏感而旷达的惆怅。其精美圆熟的艺术表现和雅致含蓄的倾向，展示出宋词风格的新特色，堪称典范作品。 (晏殊的词风特色)。

4、首倡办学。五代战乱，学校尽废。《宋史·晏殊传》曰：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始”，他贬职应天府时，延范仲淹以教生徒。在应天府首创创办官学，各地纷纷仿效，并形成风气，为国家承平、经济繁荣、发现人才做出贡献。晏氏族谱记载：晏殊晚年曾先后拿出自己大部分俸禄在老家买田购地，兴办义塾，延聘名重一时的程颐、周敦颐、胡安国等一流国学大师担任教师。他还在故乡置产，创建“义庄”，立规定矩，奖励族人好学上进，并帮助贫困子女上学读书，为朝廷培养输送人才。临川号称“才子之乡”，晏殊是宋代振兴教育的第一功臣，为国家培养了大批栋梁之才。(晏政老厅长语)

5、第一是说晏殊词中的“人生哲理”。怎么理解人生哲理呢？一部文学作品能够生动准确地表现出自己的情绪意志就是成功的，但这仅限于个人化的抒情。更高一层的境界就是能够写出人“同有之情”，每个人都可能感受到的心理意绪，艺术的感染力就从这里来。

6、   战争破坏了和平安定的生活，给人民带来巨大的灾难。国破家亡之恨，生离死别之情，不断在婉约词中反映出来。蒋兴祖女的《减字木兰花》“渐近燕山，回首乡关归路难”，将自己被虏离乡北去的无限痛苦心情，表现得淋漓尽致，生动地反映了那个离乱时代的社会生活和人民身受的痛苦。

7、生于宋太宗淳化二年，十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，宋仁宗至和二年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。(晏殊的词风特色)。

8、1959年，北大中文系编著《中国文学史》，对晏殊的创作有专门讨论，将晏殊、欧阳修视为过着轻歌曼舞、狎妓酣饮的生活，创作沿袭晚唐五代的绮靡词风的代表，“辞藻华丽，内容空虚，是花间派的回光返照”。

9、语言上，苏东坡也打破了婉约派的清规戒律，多方面吸收陶渊明、李白、杜甫、韩愈等人的诗句入词，偶尔也运用口语，只要是能恰当的表达他的思想感情，任何词语他都敢用，从而形成了一种体现东坡个性的清新朴素、明快畅达的语言风格。如“明月几时有？把酒问青天。------”(《水调歌头》)“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。------”(《蝶恋花》)等等，都明白如话，自然清新，生动准确。

10、后来，红笺基本上成了情书、情诗的代名词。如果在唐宋之后有女孩子用红笺写诗送给你，那一定要多品味品味这首诗。这与90后少年时期，把纸折成爱心状送给心上人一样。

11、柳永曾经因为科举不顺利，拜访晏殊，听说晏殊喜欢填词，于是套近乎，说：“我和您一样，也喜欢填词。”结果晏殊气得不行，面色不悦地说道：“谁和你一样，你填词能跟我一样吗？”

12、宋仁宗天圣三年(1025年)，晏殊因为违反刘太后的旨意，反对张耆任枢密使，被贬谪为“应天府知府”，从此晏殊就与应天书院，和商丘有了一段不懈之缘。

13、    晏殊的第七个儿子出生的那一年，他已经47岁。老来得子，让晏殊浑身透着清爽。夫人问给这孩子取个啥名字，晏殊沉思片刻说，就叫晏几道吧。    作为晏殊最小的儿子，晏几道一出生，就得到了家人的宠爱。这小子从小聪明过人，7岁能文，14岁参加科举考试，便高中进士。简直就是一个神童！我不得不惊叹晏殊的造化，自己的儿子能够踏着与自己同样的成长轨迹，一出手便轰动朝野，这与他自已14岁那年惊艳登场，是何其相似！晏殊自己也纳闷，人死了才会转世，难道是自己的灵魂提前转世了？也许是感应，也许是凑巧，也许就是宿命，晏几道考中进士后的第三年，晏殊便走完了65年的辉煌人生，带着微笑撒手西去。    人走茶凉，自古一也。父亲晏殊的离去，于17岁的晏几道，甚至于晏家，是个重大转折点。晏家开始家道中落，从小锦衣玉食的晏几道，也由此踏上了独自谋生之路。有一年，晏几道来到沈姓好友家，让4位歌女演唱各自所填的新词，期间，与其中一位叫小苹的歌女产生了恋情。后来好友去逝，4位歌女也不知所踪。晏几道十分惆怅落寞，满脑子全是小苹的倩影，在无限伤感中写下无限伤感的《临江仙》：    梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。    记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。    “落花人独立，微雨燕双飞。”天空在下着细雨，枝上的红花随风轻轻地飘零，我独自站在雨中，任落花胡乱地洒在身上，望着一对燕子穿过重重雨幕，自由自在地飞去。置身于这种场景之中，是伤，是怜，是羡，还是怨？按照晏几道自己的说法，这首词是为思念歌女小苹而作的。但我总认为，小苹只是一个托，在晏几道潜意识里，是要表达对父亲晏殊深深的怀念。“当时明月在，曾照彩云归。”父亲早已驾一缕祥云而去，可当年陪伴俩父子读书散步的一轮明月，仍在天空静静地注视着自己。    晏几道和晏殊有太多的相似之处，我相信他们父子之间，一定存在心灵感应。不信，请大家读读晏殊的那首《蝶恋花》：    槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。    昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。    在这首词里，有“燕子”且“双飞”，有“明月”，却“不谙离恨苦”，同样的元素构成的画面中，父子俩词中的人都只有一个，只是一个在“独上”，一个在“独立”。在这一动一静之中，即便是阴阳两隔，父子俩依然在进行着心灵对话。

14、写富贵，不在于锦绣字面的堆砌，而在于色泽与气氛的渲染。

15、上阙：红笺又名薛涛笺，唐朝的时候，女诗人薛涛在浣花溪畔定居，并在此想出了一种染色法，制造了许多彩色笺纸，这种笺纸被时人称之为薛涛笺，共有十种颜色。当时薛涛特别喜欢用深红色的笺纸写诗与元稹、白居易、杜牧等人唱和。

16、1957年，陆侃如、冯沅君合著《中国文学史简编》，认为“宋初词人如晏殊等大都继承南唐”，同年又在出版的《中国诗史》写道：“到了十一世纪……词坛上有四个重镇：晏殊、欧阳修、张先、柳永。这四位词人实代表着两种不同的势力：晏殊最旧，张先与柳永最新……晏殊的词，一味崇尚婉约，故他虽生于宋、仕于宋、死于宋，而他的作风实不出南唐冯延巳、李煜的势力范围”。认识到晏殊对南唐词风的继承，却不承认他的超越。

17、晏殊，字同叔。宋太宗淳化二年(991)出生于江西省进贤县文港镇沙河晏家村，是北宋名相，著名的文学家、政治家、教育家。至和二年(1055)，病卒京都开封。追赠为司空兼侍中，谥“元献”。是诚信之文化的代表人物，是封建时期一位有远见卓识的教育家，是践行儒家思想“修身齐家治国平天下”的道德典范，也是弘扬优良家风、家教的倡导者和身体力行的模范。

18、赠给词人的红笺小字，字里行间全是红颜知己所倾述的爱慕之意，无意间看到，最令人感慨。曾经相逢，有许多快乐的瞬间，如今只空留回忆。想“雁传书信”、“鱼传尺素”，可是秋雁在云端，鱼儿在水底，皆触不可及，实在令人惆怅，满心的思念，无人可诉，连寄一封书信也做不到。

19、    晏殊之厚，在于厚道、厚实、厚德。一个偶然机会，我读到一段跟晏殊有关的史料，证明其绝对担得起这“三厚”之名。    晏殊22岁那年，也就是1013年，福建福清一户蔡姓人家，诞生了一个男孩。晏殊肯定没想到，这个叫蔡伯俙的男孩，不仅破了他的“神童”最小年龄纪录，而且还和这位神童一起，成了宋真宗的东宫太子赵桢(即宋仁宗)的伴读。三年后，亦即1016年，蔡伯俙被父亲背着，来到开封，参加童子科考试。这孩子人小鬼大，在廷试环节，当着真宗赵恒面，背了一首御制诗，把真宗皇帝乐得听说当晚御膳，多吃了一碗饭，还当庭赐诗一首，诗写得不怎么样，我只引一句：“七闽山水多灵秀，三岁奇童出盛时。“这还不算，真宗皇帝又赐蔡伯俙进士出身(可能是我国历史上年龄最小的进士)，并让他陪太子赵祯读书。    此后的日子里，小蔡神童用一套组合拳，连续打破了多项全国纪录。除了是全国年龄最小的进士外，小蔡还是年龄最小的拍马屁者。如皇宫门槛比较高，赵桢太子每次经过十分吃力，小蔡便伏槛为梯，让赵桢踩身而过。有一年，皇上问他，这么小离家，想父母吗？这一问是有陷井的，无论答“是”或“否”，都有可能犯路线错误。不得不佩服小蔡的聪明机巧，他说：“皇上是我的再生父母！”I服了You！小蔡还是年龄最小的“枪手”。赵桢贪玩，每当父皇布置作业，便让小蔡代劳，小蔡无不欣然从命。    同是陪太子读书，年长的神童晏殊则让赵桢感到古板而不好玩。这个老晏，看到我迈不过门槛，也不来扶一把；叫你帮忙写作业，居然当面拒绝我。哼，等我当了皇帝，看怎么收拾你。小蔡见状，暗自偷笑：这晏殊，好笨！不知道“神童”之名是怎么得来的。唉，看在共同陪读太子的份上，今后我会关照你的。    可是，眼看着赵桢成了仁宗皇帝，眼看着自己变成了小伙子，蔡伯俙发现，晏殊的官是越做越大，而自己却还在打酱油。还得佩服这蔡神童，脸皮真厚，丈着跟仁宗赵桢是发小，直接向仁宗伸手要官。仁宗看了一眼陪他一起长大的小伙伴，说：治理国家需要的是德才兼备、以德为先的干部。得夸夸这位仁宗皇帝，是个明白人，孰轻孰重、孰是孰非分得门清。据史载，仁宗比较念旧，并没有治小蔡要官之罪，而是给了蔡伯俙一个司农卿(相当于农业部长)的闲职。   皇上的器重，让晏殊很开心。那年清明时节，晏殊和一班好友去野外踏青，并玩着斗草的游戏。回家后，轻松写下《破阵子》：    燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。    巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。   刚搁下笔，忽然管家来报：“老爷，大喜，夫人生了，又是一个男孩。”

20、敢于直言上谏，恪尽职守。宋仁宗年幼即位时，晏殊以谏议大夫身份上书反对，后又“忤太后旨而不惧”，对北宋强化谏官制度，起到了非常重要的作用。

21、其“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”(《浣溪沙》)、“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”(《蝶恋花》)、“念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪”(《撼庭秋》)等佳句广为流传。晏殊既是导宋词先路的一代词宗、江西词派的领袖，还是中国诗史上的一位多产诗人。有清人所辑《晏元献遗文》行于世。

22、燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。

23、宋代，是词的“黄金时代”。这一时期，耸立着争雄对峙、相映生辉的两座奇峰；这就是以柳永、李清照为旗帜的婉约派和以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派。顾名思义，婉约派和豪放派显然代表着两种截然不同的词风。那么，它们各自的特点是什么？有哪些不同之处？这里，我觉得应该注意历代评论家、作家概括豪放派的开拓者和主要代表苏轼的词的创作特色时常用的一句话，即“以诗为词”(见《后山诗话》等)。评价苏轼的褒贬双方都众口一词，可见此说是有道理的。对于这句话的理解，我很赞同中国科学院编《中国文学史》的说法：“词的诗化，并不是取消词作为独立文学样式的体制和格律，而是意味着词的题材的扩大，作家个性更鲜明的呈现和语言的革新。”我想基于此还加上音律的突破一条，从题材、形式(包括音律、语言)和表现手法等方面，试对婉约派和豪放派的不同词风作一粗浅的分析比较。至于两派词人各自身世经历、才学性情等对其词风形成的影响，限于篇幅，略去不谈。

24、   爱情是人们生活的重要部分。抒写爱情，反映在封建礼教统治下，人们对爱情的热烈追求，对幸福生活的向往，以及遭到迫害、受到挫折时的悲愁与哀怨，也就成为婉约词的重要内容。它首先表现在对爱情的大胆追求与歌颂。敦煌曲子词《菩萨蛮》的作者，大胆坦率而又委婉曲折地写出“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂……”表达了爱情永恒不变的心愿。冯延巳的《长命女》，写夫妻祝酒陈愿，地久天长，永不分离。韦庄的《思帝乡》“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”歌颂了天真少女对爱情的热烈追求。李清照的名作《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼”，是对爱情的表露，抒写她美满幸福的爱情生活。

25、晏殊性格刚毅直率，生活俭朴，虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相。

26、在文学上，晏殊有多方面的成就和贡献。能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。他的词，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。

27、愈是富贵,便愈餍足人心,尽情享受,但愈具有享受意识,便愈担心失掉,油然便生失落意识和岁月苦短的感叹。

28、   言情，是婉约词的传统题材，也是婉约词的主要特点。它以情动人，道尽人间的悲欢离合，喜怒哀乐。文采灿烂的《花间集》，就是一部言情之作。五代词人韦压，善于运用各种抒情手法，成功地抒写自己对生活的感受。晏殊的《珠玉词》，抒情委婉。如明珠美玉，光艳照人。欧阳修是一位领袖儒林、肩负文统道统的中心人物。在他的诗文里，只能看到他严肃的护道面孔，而他的抒情小词，却写得婉媚轻柔，情致缠绵。清代著名词人纳兰性德，工文章，精骑射，而小词却委婉传情，凄恻动人。盖“情有文不能达，诗不能道者，而独于长短句中可以委婉形容之。”(查礼《铜鼓堂词话》)。作家们把肺腑中的真情，悲愁与欢愉，通过抒情的婉约词，曲折细腻地透露出来，赢得古今无数读者的同情与共鸣。

29、对于今天的商丘来说，晏殊是商丘文化教育至关重要的历史人物，他在商丘历史文化的地位，以及对应天书院发展的作用是无可替代的，如果说今天商丘的经济振兴和发展需要更多应天书院这样具有高质量的知名高等学府来培养输送有用之才，那么商丘的经济发展，更需要晏殊这样的伯乐主持这些高等学府，去发现人才，培养人才，成为商丘文化教育标杆的王牌人物。

30、得益于演员精彩的演绎，让我们对这些尘封在历史中的人物，有一个鲜活的印象。

31、公为人刚简，遇人必以诚，虽处富贵如寒士，樽酒相对，欢如也。得一善，称之如己出，当世知名之士如范仲淹、孔道辅等，皆出其门，及为相，益务进贤材。当公居相府时，范仲淹、韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。

32、次句“罗幕轻寒，燕子双飞去”，写新秋清晨，罗幕之间荡漾着一缕轻寒，燕子双双穿过帘幕飞走了。

33、俗话说的好，“诗如其人，文如其人”，其诗作雍容华丽，从容淡定，有富贵之气，这也是他性格文雅，端方，大气一种具体呈现，更是北宋时期经济繁荣，社会稳定，人民安居乐业一种真实的写照，晏殊的诗词是一种朝代的气象象征，更是那个时代最美丽，最璀璨的花朵。

34、而豪放派则不是为形式所羁，而是充分调动形式为表现内容服务。最突出的是苏轼。为了反映广阔的生活面，苏轼打破了“词必协律”的陈套，使词从音乐的奴隶的地位解放出来。但苏轼并不是完全不顾或不懂音律，而是由于他“横放杰出，自是曲子中缚不住者”(见《复斋漫录》引晁补之语)，又“豪放不喜剪裁以就声律”(见《历代诗余》引陆游语)。苏轼充分发挥词这种独特语言文学样式的长处，利用长短句的错落形式，造成节奏的舒卷变化，用词造句也力求铿锵响亮；从而达到了形式与内容与情感和谐统一的艺术境界。陆游是南宋杰出的诗人，精通音律，诗词俱佳，他曾“试取东坡诸词歌之，曲终觉天风海雨逼人”(见《历代诗余》引)，足以证明苏轼的成功。

35、《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”，“自五代以来，天下学校废，兴学自殊(晏殊)始”，商丘应天书院始建于五代后晋时期，由乐为教育的杨悫创办。之后，杨悫的弟子戚同文继承师业，北宋政权开科取士，应天书院出类拔萃，百余名学子中，科举及第的竟多达五六十人。而后宋朝富人曹诚出资建造书舍150间，聚书一千五百多卷，广招生徒，盛况空前，朝廷赐匾额“应天府书院”，取得官学地位。不久，书院改为“南京国子监”，成为国家的最高学府之一。

36、昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信，但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处？

37、    晏氏父子之间的相似是全方位的。俩人都是少年成名，词风都以婉约为主，性格不愠不火。唯一不同的是，晏殊一辈子荣华富贵，门生故吏大多声名显赫。而晏几道的一生，大部分在坎坷中度过，甚至因上书反对王安石变法，一度被送进了监狱。我有时想，这王安石既是晏殊的学生，又是临川老乡，跟晏几道还是同僚，这关系够铁的吧。但仅仅因为老师之子，对自己的政策提出不同意见，就把他投入大牢，是不是太过分了。    晏氏父子之间，还有一个有趣现象，也是我一直没琢磨透的问题。晏殊字同叔，晏几道字叔原，父子俩的字，都带有一个“叔”字，我始终不认为这是巧合，应该有什么关联。有一天，我将他们俩的字，组合成文字游戏，似乎摸出一点门道。难道他们俩早已心有灵犀，视为一体，因为无论是“叔、同、原”，或者“叔、原、同”，其意相似，因意似而人似。我不知道这样推断是否牵强，但的确为他俩父子之间惊人相似，找到一个有力例证。我沿着这一思路走下去，又发现一个更有意思现象。民国时期著名才子，后出家当了和尚，法号弘一的那位，俗名李叔同。弘一法师至少有六个名字，却偏爱“叔同”，我没有研究过，但可以肯定，这一定跟晏氏父子有关，要么是他俩的粉丝，要么想成为他俩一样的偶像。    但有一点，同叔也好，叔同也罢，都无法跟叔原比，就是叔原的孤傲自负，孤傲得甚至连苏轼也不放在眼里。据史载，有一天，子瞻(苏轼)和鲁直(黄庭坚)想拜访晏几道，不料吃了个闭门羹，晏几道说：现在大厅里有一半是我家的故人，我都没空见，你俩请回吧。弄得苏、黄俩人灰头灰脸地走了。    也许正是这点孤傲，导致晏几道异于其父晏殊，到头来穷困潦倒，郁郁而终。晏几道活了72岁，后人因其与父亲晏殊词风相近，而称之为“二晏”。我国历史上，也只有三国时“三曹”(曹操父子)和与晏氏同朝的“三苏”(苏洵父子)，能享有这一美誉。    斯人已逝，人生苦短，不如再读一首晏殊的《浣溪沙》，珍惜当下吧。    一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。    满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。

38、在沙河晏家村，也要建设配套的设施和建筑，高规格、严要求，还原当时建筑，打造晏殊文化街区，实行挂牌保护，以体现其历史价值、文化内涵和现实功用。

39、   他的词往往以极大的同情，表现歌伎们身受的痛苦和精神面貌，以及与她们的爱恋之情。“恨薄情一去，音书无个”“悔当初不把雕鞍锁。”“镇相随，莫抛躲，彩线慵拈伴伊坐。”《定风波》)词中既写出歌伎们所遭受的身心折磨，又表现出她们对爱情的热烈追求、对自由幸福生活的向往。“销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分，谩赢得、青楼薄幸名存。……”全词倾诉了“黯然销魂”的无限伤离之情。显示了婉约词“状难状之景，达难达之情，而出之自然”的艺术效果。

40、晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”；亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。  

41、纵观全国晏殊研究，可以看出其有许多不尽人意之处。

42、飞扬的诗词，文化的乡愁。文化是特色小镇的灵魂。江西文港应该借建设特色小镇的东风，大力挖掘地域文化，丰富特色小镇文化内涵，营造特色小镇亮点，说其利在当代，功在千秋实不为过。

43、各研究机构定好总课题，并设计好支课题，委派学者教授及下面研究人员有分工、有合作地进行研究，最终结题时汇总，结集出版研究成果。

44、这两种现象之间本不一定存联系，但充满哀愁、对节候特别敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因为不耐罗幕轻寒而飞去。这里，与其说是写燕子的感觉，不如说是写帘幕中人的感受，而且不只是生理上感到初秋的轻寒，而且心理上也荡漾着因孤孑凄凄而引起的寒意。燕的双飞，更反托出人的孤独。这两句纯写客观物象，表情非常微婉含蓄。接下来两句“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，从今晨回溯昨夜，明点“离恨”，情感也从隐微转为强烈。明月本是无知的自然物，它不了解离恨之苦，而只顾光照朱户，原很自然；既如此，似乎不应怨恨它，但却偏要怨。这种仿佛是无理的埋怨，却有力地表现了女主人公离恨的煎熬中对月彻夜无眠的情景和外界事物所引起的怅触。

45、晏殊，出生在小官吏家庭，其高祖晏墉虽得中进士，然而“其后三世不显”，家庭中落，其父晏固是当地一名从事文书工作的普通官吏。晏殊是中国历史上著名神童之他五岁能赋诗，七岁能写文章，声名远播，清朝人张潮在《幽梦影》里赞扬晏殊说：“十岁为神童，三十为才子，五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。”

46、建立晏殊纪念馆符合d中央关于弘扬中华优秀传统文化的重要精神，是贯彻落实习近平总书记要“让文物说话，让历史说话，让文化说话”指示的一项具体措施。历史无语，文化无形，必须多有一个平台，一个载体，一个讲坛，让深埋地底多年的历史文化名人“活”起来，“站”起来，话说历史，话说文化，从而使广大人民群众，特别是青少年在与历史人物的“对话”中受到教育和感悟，从而提高爱国情操，升华文明素养，做社会主义核心价值观的自觉践行者。

47、如果说在词的题材内容的广阔上豪放派大大超出了婉约派，那么在艺术上，应该说两派各有长短。具体说来，婉约派在形象的描绘刻画方面确有独到之处，尤其是白描手法的运用，能够达到“状难状之景，达难达之情”(《六十一家词选例言》)，这在丰富词的艺术表现方法上，不能不说是一大贡献。在抒情的委婉含蓄上亦有成功之处，能造成情景交融的艺术境界，显得典雅工丽，然失之缠绵悱恻，无昂扬之气。

48、晏殊从政50年，始终秉持清廉正直的为官理念，生活俭约自律，虽然屡遭顿挫，以至于仕途起起落落，而他一以贯之的政治操守，最终获得了皇帝的嘉许与朝野的称誉，成为历史上为数不多的贤吏名相。

49、下阙：正望着红笺发呆，不觉日已西下，斜阳余晖，更觉得清冷。词人独自倚靠在西楼，望着远方，然而远处的山峦起伏，遮住了视线。言不能、目不能及，孤独随着逐渐黯淡的阳光不断扩散。

50、在宋真宗去世后，晏殊成为了稳定政局提出了让太后去垂帘听政的重要建议。这一做法极大的稳定了朝廷政权，避免了其他居心叵测的人想滋事的问题。晏殊在担任宰相的时候，曾建议宋仁宗整顿改变当时的财赋制度。他也曾向宋仁宗进谏罢弃监军的建议，他的良言均被宋仁宗允许并采纳，并在当时取得了非常有效且显著的效果。在历史上被众人称赞的庆历新政，就是有晏殊主要领导谋划的。后来在被罢相后，出于对人才的渴望和欣赏他成立了大量的学校，改善了当地的教育资源和教育环境。

51、婉约派词人许多伤离怀远之作中，这是一首颇负盛名的词。它不仅具有情致深婉的共同特点，而且具有一般婉约词少见的寥阔高远的特色。它不离婉约词，却又某些方面超越了婉约词。

52、文化遗产是一个国家与民族历史文化成就的重要标志，不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化多样性具有独特作用，是人类共同的财富。

53、要做到“博”。纪念馆的内容，除了应精心筹展晏殊生平陈列，晏几道生平陈列，中国书院史，中国毛笔发展史(文房四宝作坊)，江西词史，江西文学史，古今文化名人厅，“二晏”词，书法碑林，晏殊家风、家教图展，晏氏家族发展史，晏氏家谱陈列等以外，还可考虑与有关部门合作，长期举办中国诗词创作、培训、竞赛，以及中国画创作、培训、竞赛，摄影技巧研究，“二晏”诗词的讲习、朗诵、背诵等活动，以求尽量做到内容丰富多彩，形式活泼生动，融思想性、教育性、观赏性于一体，不断有所创新有所发展。

54、北宋立国之处，宋太祖赵匡胤鉴于唐朝末年藩镇割据，武将篡权的历史教训，采取了以文抑武的国策，极大限制了武将的权利，甚至出兵打仗也必须依据皇帝的布阵作战，这严格限制了武将的自主权，这一措施虽然避免武将藩镇割据历史局面，但也极大限制宋朝军队战斗力，造成宋朝军队对外战争屡次败绩。

55、燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。

56、晏殊基本生活在宋真宗，宋仁宗时代，当时北宋王朝已经和北边的辽国签订了和约，西北的西夏还没有兴起，此时的北宋王朝，政权稳定，经济繁荣，文教昌盛，国家处于和平发展的黄金时期，此时此刻，大宋王朝堪称当时的世界第一经济大国也不为过。因为晏殊位居宰相期间，天下太平，五谷丰登，国泰民安，因此后人称之为“太平宰相。”

57、宋仁宗时期，西夏李元昊自立国号“西夏”，至此宋夏军队在西北边境爆发了持续连年的战争，由于自身体制的原因，北宋军队屡屡败绩，损失严重。

58、晏殊地位显达，生活优越，这使得他的词拥有一种雍容的气度和一种体察万物的闲情。今天我一起来品读他的一首小令《踏莎suō行》踏莎行

59、晏殊一生著述颇丰，写有一万多首词，著有诗文集240卷。晏殊、晏几道父子和温庭筠、李煜、冯延巳、李清照等名家一样，是中国词坛“婉约派”璀璨的星，永远闪耀在文学历史的天空。(晏政老厅长语)

60、《宋史》评价晏殊“文章赡丽，应用不穷。尤工诗，闲雅有情思。”

61、秦少游自会稽入京------(东坡)又问别作何词，秦举“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”，坡云：“十三字只说得一个人骑马楼前过。”秦问先生近著，坡云：“亦有一词，说楼上事。”乃举“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。”晁无咎在座云：“三句说尽张建树封燕子楼一段事，奇哉！”(据《唐宋诸贤绝妙词选》引)这个故事很能说明苏轼与秦观，亦可推及豪放婉约两派在创作上的不同特色。

62、东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如耆卿？”对曰：“郎中词，只好十七八女子，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”

63、长期以来，学术界始终将目光集中在他的词上，对诗文少有涉猎。20世纪90年代前几乎无人触及晏殊诗文，研究诗文发展史的专著也不曾提及晏殊。90年代后，陆续有些研究诗文的文章出现，但数量极少，深度有限。无法与词的研究相提并论，直到现在，这种状态未得到改变。

64、   人物的形象美和生活美，在这美的意境中再现出来，鲜明、真切，如在眼前。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”凄凉意境，令人销魂、断肠。作者以美的语言、美的形象以造成意境美，使读者陶醉在美的享受之中。纳兰性德怀恋亲人、歌咏自然的小令，清新婉丽，格高韵远，极富情味与美感。他的《长相思》“山一程，水一程，身向榆关那畔行，……”，在塞外风光的描绘中，透露出离愁别恨，一片乡思，于情景交融之中，展现出美的意境。

65、起句“槛菊愁烟兰泣露”，写秋晓庭圃中的景物。菊花笼罩着一层轻烟薄雾，看上去似乎脉脉含愁；兰花上沾有露珠，看起来又像默默饮泣。兰和菊本就含有某种象喻色彩(象喻品格的幽洁)，这里用“愁烟”“泣露”将它们人格化，将主观感情移于客观景物，透露女主人公自己的哀愁。“愁”“泣”二字，刻画痕迹较显，与大晏词珠圆玉润的语言风格有所不同，但借外物抒写心情、渲染气氛、塑造主人公形象方面自有其作用。

66、晏殊官至宰相，其心胸广阔，为人豁达，从不嫉妒贤能，晏殊虽多年身居要位，平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相；富弼身为晏殊女婿，但殊举贤不避亲，晏殊为宰相时，富弼为枢密副使，后官拜宰相。欧阳修在《晏公神道碑铭》中说：

67、下片，“翠叶藏莺，朱帘隔燕”两句又将视角投至眼前，黄莺在绿叶间穿棱，帘外的燕子啁啾着飞舞。室内的香炉内香烟袅袅，细细轻轻地婉转飘散，仿佛游丝一般。“炉香静逐游丝转”是本词中特别有味道的一句，用精致细腻的笔触写词人的闲情雅趣。本句明明是写香烟飘散的动态，却衬得诗境格外安闲宁静，再与前句中的“藏”、“隔”等语词连缀，华堂内一派静谧之气被诗人巧妙地勾勒出来。结句“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院”，将美好的暮春画面染上了一层淡淡的清愁。梦是迷离的，斜阳是忧伤的，庭院是静谧幽深的，结句中一连几个意象，烘托出一种迷蒙愁绪，这愁绪是因静静流转的光阴而起吗？仿佛令人难以参透，这也是本词的魅力之处，意象是清晰的，传达的情感却是惝怳的。

68、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

69、大中祥符元年(1008年)任光禄寺丞，父亲去世后，他回到临川(今江西抚州)服丧，服丧期未了就被召回任职，跟从皇上到太清官祭祀。皇上令他编修宝训，做了同判太常礼院。不久，母亲去世，他请求等服期结束后再任职。皇上没有允许。

70、宋仁宗时期，许多文人名士，单独拎出来，在其他时期都可成为一代文宗或是诗坛大家。比如范仲淹、梅尧臣、苏舜钦、晏殊、韩琦、欧阳修、王安石、司马光、苏轼、苏辙等等。像柳永这样社会地位不高但才华横溢的读书人更是多不胜数。

71、1980年，叶嘉莹发表《大晏词的欣赏》，列举了晏殊的主要政治事迹，称之为“明决的理性”，称赞“(晏殊)的识见与谋略，都可说得上是将相之才”，高屋建瓴，大处着眼，为学术界回归科学、理性，正确评价晏殊等历史人物起了示范作用。80年代中期，刘逸生写5000字左右的《晏殊小传》。从此，研究晏殊的文章，从数量上看，近30年来，公有论文两百余篇，是前50年的几十倍。从不同的方面，对晏殊词、诗、文等方面进行了较为深入的探讨与研究。

72、习近平总书记说：“一个博物馆就是一个大学校”，这是一个很高的要求。纪念馆也属于博物馆系列，因此，怎样做到一个“博”字，是建立晏殊纪念箱必须深思熟虑的问题。

73、晏殊父子词风婉约清丽，源于“花间鼻祖”温庭筠，却受南唐冯延巳影响颇深，过滤了“花间词派”的轻佻艳冶，多书写诗酒生活和悠闲情致。于淡淡的忧愁中透露出雍容和缓的思绪，营造出温润秀洁的意境。《蝶恋花》中“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”一联把秋风萧瑟，高楼独望却望眼欲穿的愁苦之情表现得深婉而蕴藉，想与你送去思念的信笺，却也不知该寄往何方，其孤独苦闷之形象跃然纸上，王国维《人间词话》将“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”一句比作古今成大事业、大学问者必经之第一境界，以其孤寂愁苦之态比求学伊始的迷茫困顿也算相得益彰。

74、他的词语言清丽，声调和谐，如其闲雅之情调、旷达之怀抱，及其写富贵而不鄙俗、写艳情而不纤佻，写景重其精神，赋于自然物以生命，能将理性之思致，融入抒情之叙写中，在伤春怨别之情绪内，表现出一种理性之反省及操持，在柔情锐感之中，透露出一种圆融旷达之理性的观照，形成了自己的特色。晏殊的文章，内容丰富，词藻华丽，他能写各类文章，尤其善于写诗，有闲雅的意趣和多情的思绪，晚年仍专心孜孜地学习，不知疲倦。《宋史》中说他"文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思"。