禅意诗句

1、花落还会再开，水流仍剪不断，流年一去不复返，看那漫天飘飞的落花，印迹着我们那曾经走过的青葱岁月。

2、色，是指世俗中有形象和占有空间的物质。空，就是假和不实。

3、　　草堂名刹岁年深，三藏谈经事莫寻。唯有千章云木在，风来犹作海潮音。(溥光题草堂诗)

4、时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀大师《修行偈颂》

5、闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。

6、初地无阶级，余基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。

7、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。(本寂诗)

8、水穷尽处，自然是深山空静无人处，人无意而至此，云无心而出岫，思与境偕，神会于物。无心处，偶然间，坐看时无思无虑的直觉印象，那无心淡泊、自然闲适的“云”，是诗人心态的形象写照。

9、众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。

10、　　千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂。霁雪满林无月晒，点灯吹角做黄昏。(虚堂智愚禅师古梅诗)

11、　　一念空时万境空，重重关隔豁然通。东西南北了无迹，只此虚玄合正宗。(日本一山国师牧牛颂诗)

12、　　云树高低迷古墟，问津何处觅长沮。渔郎行人深林处，轻叩扉门问起居。(曼殊本事诗)

13、在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首：

14、7一念起万水千山，一念灭沧海桑田一念起万水千山，一念灭沧海桑田

15、“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播，正象曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰)，诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。

16、时光白白度过就好像还在梦里，顺应机缘在不知不觉中迷失掉。

17、　　岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。(朱放题竹林寺诗)

18、陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。…

19、　　佛陀告诉我们，命在呼吸间，一口气已经可以使天人永隔。平时我们总爱说“活在当下”，但是当我们自己闲论是非不知不觉间虚掷光阴的时候，一方面浪费了自己的生命，另一方面也扰乱了我们内心的平和与宁静。

20、　　眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。因知幻物出天象，问取人间老斫轮。(黄庭坚题子瞻墨竹诗)

21、女人家蒸藜炊黍，把饭菜准备好，便提携着送往东？？——东面田头，男人们一清早就去那里劳作了。诗人视野所及，先写空林烟火，一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神，而且透露了诗人闲散安逸的心境；再写农家早炊、饷田以至田头野餐，展现一系列人物的活动画面，秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。

22、溪花与禅意，相对亦忘言。寻南溪常道士》——唐代诗人刘长卿

23、曾寻修事法，妙尽陆先生.齐己名德生，姓胡氏，潭之益阳人，出家大沩山同庆寺，复栖衡岳东林，自号衡岳沙门。这首五言排律的茶诗共有十二联。

24、　　心为茶荈剧，吹嘘成对鼎。——西晋·左思

25、　　湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏。算来不用一文买，输与山僧闲往来。(道济诗)

26、神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。

27、题东林白莲唐·齐己大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。

28、回忆就像一栋拥有很多扇窗户的楼房。有的窗户晒着冬日的被褥，一轻拍就是一片尘埃；有的窗户种满了花，一开窗就是一阵芬芳。

29、　　香芭冷透波心月，绿叶轻摇水面风。出守出时君看取，都芦只在一池中。(佛鉴勤禅师诗)

30、蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。第四句：“居高声自远，非是借秋风。”

31、茶道六君子(茶艺六用)指的是茶筒、茶匙、茶漏、茶则、茶夹、茶针。

32、菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。

33、禅意法乘俱莫问，且谈旧事更依依。《蛇山》——宋代诗人仇远

34、《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”在这首七律中，诗人把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。

35、　　刀斧斫不开，灵机绝点埃。清风扫残雪，和气带春回。(退谷云诗)

36、禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。

37、初地无阶级，余基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。

38、　　卓尔难将正眼窥，迥超今古类难齐。苔封古殿无人侍，月锁苍梧凤不栖。(丹霞淳禅师诗)

39、为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。(守端蝇子透窗诗)

40、　　黄梅席上数如麻，句里呈机事可嗟。真是本来无一物，青天白日被云遮。(西塔禅师诗)

41、刘长卿(约726-约786)，字文房，汉族，宣城(今属安徽)人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间(今属河北)为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

42、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一叶一如来。

43、本来真性是玄机。只有灵明悟得时。火灭烟消成大药，境忘心尽见菩提。

44、译：几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。

45、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘埃？出自于《六祖坛经》。

46、吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。(寒山吾心诗)

47、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》

48、错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花，却荒芜了轮回的春夏。

49、其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然！

50、1菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃