论语全解

1、桓魋为什么要杀孔子呢？桓魋是一个什么样的人呢？孔子为什么这样说呢，是事后说大话呢，还是看透了桓魋的为人呢？于是，一连串的历史事件便串联起来，不但构成一个大的故事，还看到人生百态。

2、第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。

3、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(颜渊第十二)

4、 子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。" 子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是&#x恕(道)&#x吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。"

5、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”(宪问第十四)

6、      (翻译)孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

7、      (翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”

8、(明)蔡清《四书蒙引》卷六：文辞。文者如说仁说义说得有次序有条理便是。

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10、子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”(宪问第十四)

11、张栻(1133-1180)是南宋中兴贤相张浚之长子，从胡宏受业，为湖湘学派主要传人，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。著有《南轩易说》、《癸巳论语解》、《癸巳孟子说》等，文集名《南轩集》。其中《论语解》、《孟子说》成于孝宗乾道九年癸巳(1173)。《儒藏》因精华编233册收张栻全部文字，故本册之《癸巳论语解》仅存其目。

12、本人按：此“文”的含义应指典籍文章方面的知识。此处文、行并举，正好是“文、行、忠、信”四教之二。由此而言，此“文”与5中之“文”相近。

13、《论语集解义疏》卷三引范宁曰：文学，谓善先王典文。皇侃疏：文学指文章博学。

14、最早《论语》有所谓齐论和鲁论，既在齐地和鲁地分别口头传颂的版本。秦朝焚书坑儒，齐传逐渐散失，后来汉景帝汉武帝期间又神奇的从孔家旧宅夹壁里发现了古文论语，这就是古论。

15、本人按：此处所释之“文”非指“文王”之“文”，而指其后的三个“文”。这里，以道释“文”自然可通，然道者意义过于模糊。确切说来，此处之“文”与11中的“文”相近，指文王的、亦即周代的典章制度。

16、当我着手思考这个问题的时候，我发现，要把一个模糊的感觉转化成为一个清晰的呈现，原来并不容易，很多东西是难以厘清并予以归类的。我读《论语》，感觉比读演义小说《东周列国志》还有趣，那么，《论语》就是许多故事了。小说还有些不真实，而《论语》全是真人版的，真实的故事当然比虚构的故事生动。那么，我为什么能从《论语》里读出故事而学生们却不能呢？我明白了，我是一个喜欢古代文化的人，我的肚子里装着一些背景材料，这些背景材料能引导我把孔子的简短对话串联起来，构成故事。而学生们无论是背景知识还是生活体验一定都还有不如我的地方，他们无法作这样的联想与串构，在我看出故事的地方，他们只看到说教，因而，对我有兴味的言语对他们来说也就淡而无味了。

17、 子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。” 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

18、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”(公冶长第五)

19、佛家说,人一生下来就是受苦的，所以我们这一生应该“离苦得乐”，而“乐”是有层次的：

20、从孔子的自述来看，他四十岁就不再动摇和迷惑了，准备一条道走到黑。顺便说一句，古今中外能有大成就的人，都是一条道走到黑的人，所谓天才，就是将能量集中于一点，得之我幸，不得我命。