韩愈的故事

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2、我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。

3、  宪宗看后非常恼怒，要严厉刑处韩愈。裴度与崔群等重臣为韩愈求情，说他虽然言辞狂妄，但内心忠诚。

4、现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡”，又叫“鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。

5、好巧不巧，小编来的这天多胜楼周围搭建了许多临时房，据说是举办什么活动用的，所以这些照片无法呈现出一个完美的多胜楼，还别说，走了半天额头竟然冒出了汗珠，只得找一处地方坐下歇息一会儿。

6、后来，有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑，又表现出另一种心态，并做诗云：“华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一苦一笑传二妙。李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。”

7、　　吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

8、关于多胜楼的故事，我大多是查资料和听老人讲才了解到的。很多人对古建筑并没有多少情感，有人觉得，就算它再古老也不过是一座冷冰冰的建筑罢了，因为他们看不到古老建筑背后的温度。(韩愈的故事)。

9、那个时候，华山也不是现在这样游人摩肩接踵的旅游景点，除了偶尔上山采药的老头和少数几个到处游山写诗的无聊文人，基本没人光顾，剩下的就只有飞禽走兽了。韩愈哆哆嗦嗦等了半日，天快黑了，还是没看到人影。他感到自己下不去了，吓得嚎啕大哭，慨叹一生抱负报销于此。

10、10月份的天气像捉摸不透的“女朋友”，阴晴不定，早中晚温差较大，这个季节一天换两套衣服是一点也不夸张的，这个季节也是最适合出游的季节。

11、想要了解一座建筑的前身，就从它的名字由来开始，据资料记载，多胜楼的由来，是因为韩愈当年来到宜春做刺史，历时9个月，为当地百姓做了不少好事。

12、多胜楼是整个景区的核心，占地面积约88亩，为仿宋古建筑景观工程，一共九层，结构形式为剪刀墙结构，楼总高度为66米。

13、衔哀：心中含着悲哀。致诚：表达赤诚的心意。

14、昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食；用硫黄末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名“火灵库”，公间日进一只焉。

15、今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母彼有食，可守以待终丧则待终丧而取以来44；如不能守以终丧，则遂取以来；其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬终葬汝于先人之兆然后惟其所愿

16、韩愈的上谏，符合事实，体恤百姓，完全是处于一片对大唐的忠心。然而，韩愈却不懂得这官场的黑暗，命运可想而知了。

17、传说有一天，贾岛骑着毛驴到京都郊外野游，美丽的自然风光引起了他的诗兴。曲江池边的树上有很多小鸟，池子不远的地方很幽静。这里住着一户人家，他触景生情，赋诗一首，诗中说：“闲居少邻井，荣径入荒园。鸟宿池边树，僧推月下门。”但他对后一句用“推”字还是“敲”字更合适，把握不住。因此，他在回去的路上，骑着毛驴苦思冥想。毛驴驮着他进城以后，他没有觉察，不知不觉迎头闯进了已经身为高官的韩愈的仪仗中。仪仗官员赶忙迎头拦住毛驴，而这时的贾岛还是思考“推”字或是“敲”字，根本没有注意到毛驴已把他驮到了韩愈的马前。

18、某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：

19、　　诗中韩愈对李白、杜甫的诗歌成就大加赞赏，中唐时期，盛行王孟之流的清丽、清空，而杜甫、李白的作品并不受世人重视，韩愈却在《调张籍》诗文中对其二人做出了极高的评价，感叹生于李白、杜甫之后，只好在梦中瞻仰他们的风采，特别是拜读李白杜甫才华横溢的诗篇时，便不禁追想起他们兴酣落笔的情境。因此在全诗开端便豪言道：“李杜文章在，光焰万丈长。”

20、遇汝从嫂丧来葬：韩愈嫂子郑氏卒于元贞元九年(793年)，韩愈有《祭郑夫人文》。贞元十一年，韩愈往河阳祖坟扫墓，与奉其母郑氏灵柩来河阳安葬的十二郎相遇。

21、(原文摘录)：维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。

22、俩人出了农户家院门，正要返回刺史府，天边传来几声钟鼓般的鸣叫声。韩昌指着东南方向喊道：“大人，你看那是一只什么鸟？”

23、在多胜楼很少见到年轻人的身影，不必觉得惊奇，在其它古建筑景点也是，小年轻们大多向往灯火酒绿、浪漫喧闹的场所，对于像多胜楼这样的古建筑，没有什么特别的原因是不会让他们为此停留的。

24、　　生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！

25、  韩愈虽屡次遭贬，他却勤于教学。他经常对学生们说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”

26、砚台的墨汁结冰了，他就用嘴呵呵气，使冰融化了再写；手冻僵了，他搓一搓发热后再写文章；读书读到口干舌燥，他就喝口清菜汤继续吟诵揣摩。

27、汝去年书云：“比得软脚病往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，六月十七日也。

28、韩愈在宜春，守袁九月，政声鹊起。虽为文宗，实是名宦。千年以往，宜春民间韩愈故事脍炙人口，代代相传。宜春市政府网为宣扬韩愈为官从政风骨、挖掘研究韩愈文化，现登载新编故事系列，以飨读者。

29、谁知韩湘回家见到诗后，也写了一首诗来言志。诗中说：“解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”韩愈不相信侄子，一会能酿成美酒，一眨眼使树开花。韩湘遂撮土一盆，一会儿说：“花已开矣。”拿开盆只见碧花两朵。叶间有两行小字，是一诗联：“云横九岭家何在，雪拥蓝关马不前。”韩愈对侄子的本领大为惊异，只好听任韩湘离开自己，云游天下去了。据说后来不久，韩湘就得道成仙，位列八仙，就是韩湘子。

30、试想，堂堂一个唐代朝廷，政府官员那么多，文臣武将不计其数，文死谏武死战，做为一个文官，死谏，韩愈已经做到了，几乎救了一个国家，而武死战，像叛乱这种大事，大概应该是武将们的事情。

31、韩愈到宜春任职，在了解当地情况后，立刻出台了一个制度：欠债还钱，天经地义，穷人可以在富人家做奴隶，但是要算工作时长，然后折算成钱，为自己赎身。据史料记载，在韩愈出台这一制度之后，在袁州有731个奴隶一次性为自己赎身，随后，这一举措在全国得以推广。

32、韩愈与欧阳修、苏东坡、柳宗元，合称千古文章四大家，并称为唐宋八大家之首，在文学方面，韩愈主张以文代诗，创立了散文的新模式，可以算是散文诗的鼻祖了，所以说，韩愈在文学上的成就是众所周知的，所以，可我们常常忽视了他在政治上的成就。说是成就，说的明确一点，就是大儒的君子风范，一种高风亮节。

33、从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。

34、回衙后，韩愈便作了个决定，叫人到江边通知放排工：今后扎排、放排时，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。

35、唉！话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢？还是不知道呢？悲哀啊！希望享用祭品吧！

36、自2014年以来，利用每年农历三月初三韩愈诞辰日，在赵和镇d委政府的关心关怀和市韩愈研究会及社会各界的协助支持下，积极组织带领村双委和村民连续多年举办弘韩纪念活动。而且每次纪念会上的发言都要结合新农村建设，对韩愈老家苏庄村弘扬传承优秀传统文化定规划、提要求、作安排，使韩愈精神在苏庄村不断开花结果，全村上下，风俗新，正气足，尊老爱幼、家庭和睦、蔚然成风，取得突出成效。如多户村民被评为孟州市“和睦家庭”“十大孝媳”和焦作市“孝老爱亲”楷模，2019年赵和镇表彰的十个“五好孝媳”中，苏庄村就有四名当选。

37、韩愈是一个文化人，韩愈的骨头却是硬的，他自幼受儒学的教育，懂得一个国家，一个帝王，一个朝廷命官，都要爱护老百姓，视百姓为自己的衣食父母。老百姓糟了难，连生活都保证不了，甚至开始饿死，即使这样，还要交纳那些苛捐杂税，这其实就是逼良为娼的节奏了，做为一个监察御史，韩愈总不能坐视不管。

38、站在多胜楼上，眼前的高楼大厦不自觉的显得有些渺小，两边的亭子规则的伴随多胜楼左右

39、李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的积极浪漫主义诗人。他的诗对统治者的昏庸、腐朽，藩镇割据的黑暗现实，多所针砭；对下层人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有进步倾向。

40、韩愈本是坚决的排佛论者，但一见大颠，却不由自主地与之亲近起来，与大颠保持非常好的私人关系，传为一段佳话，佛教徒也经常引用此事作为佛教僧人风采的证据。按照韩愈的说法，他喜欢的只是大颠本人，而不是整个佛教。但在佛教徒看来，自己能与排佛人物保持友谊，正说明佛教的博大胸怀，是佛教强大有力的证明。所以，佛教徒在评论韩愈时就表现得非常客气，没有像对付传奕那样把他打入泥犁地狱，最多只说他没有理解佛教罢了。

41、有人会说，多胜楼并没有小编说这样美得不可方物，确实，比起国家5A级景区，多胜楼只是冰山一角，可能是心境吧，只要用心哪里都会成为你心目中的5A级景点。

42、就在这时，突然下面传来韩愈的声音，“臣愿意去劝降。”穆宗担心韩愈的生命有危险，就说，你可以见机行事，不一定非去军营。韩愈却坚定地说，“臣既然去，就要去军营，哪能顾及自己个人的安危呢？”

43、董丞相：指董晋。贞元十二年(796年)，董晋以检校尚书左仆射，同中书门下平章事任宣武军节度使，汴、宋、亳、颍等州观察使。时韩愈在董晋幕中任节度推官。汴州：治所在今河南开封市。

44、  不久后，韩愈中了进士。官任巡官，后又转任监察御史。他说话直爽坦率，操行坚定纯正，却不善于处理事务。他上书劝谏皇帝的过失，结果皇上发怒，将他贬为阳山县令。

45、韩愈独自闯营，凭的就是一种信仰，一颗忠心，一付救国救民的肝胆，是拿着自己的生命闯营，以嘴代刀，凭的是自己的智慧，用千军万马都不能镇压的一场叛乱，仅凭韩愈一张嘴，便平息的一场叛乱，不仅彰显了韩愈的大智大勇，还表现出了一个文人所展示的气质。

46、这段记载来源于宋陶谷的《清异录》，其这样记载：“昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食；用硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉”，但是，“始亦见功，终致绝命”。由此可见韩愈死在了自己的“风流成性”上面。唐朝虽然社会很开放，不过韩老师也是不珍惜生命，选择成为风流鬼。即使韩愈风流成性，其作品和文学对我们后世有着不可磨灭的影响。

47、 第二天，有的买来树苗，有的买来竹子……可谁的东西都不能把一间屋子装满。老师很失望 。过了一会儿， 韩愈来了 。只见他从袖子里取出一支蜡烛 ， 然后把蜡烛点燃 ，烛光立刻照亮了整个屋子。

48、天黑了。韩愈嗷嗷哭了一夜，吓得满山的动物晚上不敢出门。

49、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。(草树 一作：草木)

50、韩愈因上《谏迎佛骨表》忤怒宪宗，被贬为潮州刺史。

51、前几年，在实施乡村振兴战略和新农村建设中，为方便研究专家和广大游客到韩愈老家考察和参观游览，召开村双委会，决定将原来的炉渣路硬化为水泥路。资金不足，我又捐资八千多元，甚至把自己的职务补贴薪水都拿了出来。终于将东西入村的数千米道路完成硬化美化，通畅便捷。大大方便了前来参观旅游宾客的车辆通行。

52、你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢？天哪，我的悲痛哪里有尽头呢？从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了！还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。

53、这大概是韩愈当官后的第一次人生的大的起伏。有些人，便在人生的这种起伏中，低下了高昂的头颅；而有些人，则更加高昂起了自己的头颅。而韩愈则属于后者。他经历了这次政治风险之后，没有被挫折击败，而是在挫折中更加坚强了自己人生的信念。

54、那时候，苍龙岭还不像现在这样既有石头台阶，又有铁制栏杆，只有粗粗凿在山体上的石头窝窝；登山的路只有窄窄的一条，两边都是千仞峭壁，跌下去就会灿然绽放。

55、不想此事传了出去，说韩愈与大颠成了好朋友，不会再为难佛法了。尚书孟简知道此事，特地写信给韩愈以示赞赏，并鼓励他继续与佛教徒结朋友。韩愈收到来信哭笑不得，便回信孟尚书说∶“潮州地远偏僻，没人可与交谈，而大颠却较聪明、识大体，所以我只好与他往来谈论。我确实喜欢这个人，但那不过是因为他超乎形骸之外，不为外物所累。我临别送他衣服，也不过是人之常情，并非崇信佛法，以求来日的功德。积善馀庆，积恶馀殃，物各以类聚，我崇尚儒典，怎么会舍弃先王之法、圣人之道，而从夷狄之教呢?”大家这才知道，韩愈与大颠交往，原来只是喜欢大颠个人，与佛教却是无关。

56、　　哥哥和嫂嫂领着弟弟韩愈晓行夜宿，哥哥沿途给他讲了许多古人勤奋学习、忠心报国，英勇杀敌的故事，希望他早日长大成才，重振家业。韩愈从这些故事中了解到许多历史人物，如左丘明双眼失明后还写《左传》，屈原被流放照样著《离骚》，司马迁受宫刑时还写下了《史记》等等。哥嫂的期望和古人在逆境中奋斗成才的事迹，深深感染着韩愈，在这个少年的心里激起了层层波澜，激发了他的进取之心。南迁的旅途虽然很艰辛，可是沿途看到祖国大自然的壮景，也是对这位少年幼小心灵的陶冶。那连绵起伏的群山、一望无际的平原、奔流不息的江河、浩翰无际的湖泊、郁郁葱葱的森林、绿油油的禾苗，还有那些令人流连忘返的名胜古迹，一幕幕都映入了他的眼帘，刻印在他的脑海中了。这些山林、古寺、清晨、黄昏都成为他后来笔下的素材和描写对象。

57、站在桥上就能看到高高耸立的多胜楼，周围被郁郁葱葱的树木环绕，还有低矮的建筑在周围排开，多胜楼就犹如一个威严的领导，统领着这一切。

58、唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？如果是真的，那么，我哥哥有那么美好的品德反而早早地绝后了呢？你那么纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？

59、敛：同“殓”。为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。

60、古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎时跳下江，霎时爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常得肚痛病和风湿病。于是他们做工时便索性光着膀子，不穿衣服。

61、他在向唐宪宗上疏的时候，对佛教出了很多恶口。崇佛的唐宪宗将他谪迁到潮州地区自省。在韩愈遭到贬谪的时候，有一位叫做简法师的高僧大德找到了韩愈的学生皇甫湜。因为简法师是出家人，出家比丘是不可以治产业的，因此皇甫湜就为简法师做了一番供养，他问简法师要拿这笔供养做什么？

62、小怡欢迎来稿：yczw@yichun.gov.cn

63、简法师和大颠禅师，是为韩愈讲说佛法的大善知识

64、韩愈是崇沿儒学的，韩愈一生最崇敬孟子，孟子曾说过，“故天将降大任于是斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这些，韩愈都做到了。

65、　　刚任监察御史后不久，关中地区发生大旱，庄家颗粒无收，导致百姓生活困顿，流离失所，过着乞讨为生的悲凉生活。实地查访的韩愈看到这种境况是悲痛难忍，但是主张京城周边事物的李实封锁了消息，谎称百姓安居乐业。韩愈气愤之下，写下了《论天旱人饥状》来反驳李实，但反被李实陷害，被贬连州。两年后，韩愈适逢天下大赦，才离开了连州阳山县。

66、蓝天白云、绿草如茵，眼前的一切让人不自觉想慢下来，忘记生活中的所有烦恼，此刻只想用心感受周围的一切。

67、眼前的宽阔出乎意料，视野极好，石狮子护栏、红色柱子灯笼，房梁上有些劣迹斑斑。

68、李贺在写下很多震撼人心的作品后，由于长期精神上的苦闷和压抑，在27岁时英年早逝。李贺之死对韩愈打击很大，使他心灰意冷地叹息很长一段时间，后人对李贺寄予了很大的同情，人们都传说他升天为仙去了。

69、　　韩愈为人正直而不曲求，在他看来一件事是错就是错，不允许有狡辩的余地。韩愈的正义凌然在他的文学作品中有着很多的体现，同样也反映在他的为官生涯。韩愈说话总是直言直语的，谏言必中要害，语言深刻入理极具感染力。但就是因为这种性子，给韩愈带来了小人的诽谤，带给他多次的被贬经历。

70、难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗？实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢？

71、“年、月、日”：此为拟稿时原样。《文苑英华》作“贞元十九年五月廿六日”；但祭文中说十二郎在“六月十七日”曾写信给韩愈，“五”字当误。

72、韩愈卫士大喝一声，将贾岛拖下毛驴，带到韩愈马前。韩愈一看是个神志不清的读书人，就询问原因。贾岛老老实实讲了自己面临的难题。韩愈一听，不但没有责怪他，反而饶有兴趣地停住马和贾岛讨论了好一会，最后，对贾岛说：“还是用敲字更好。”说完，韩愈请贾岛骑上毛驴，和自己并辔而归。之后，连续多日将贾岛留在府中，共同探讨关于诗歌中的学问。两个人最终成为好朋友，韩愈不罪贾岛，而共同推敲学问，也就成了流传千古的佳话。

73、每座城市都有几处风光旖旎、历史悠久的建筑美景，见证着这所城市的繁荣发展，凸显这座城市的文化底蕴。

74、李贺与李白、李商隐称为唐代三李，是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。

75、每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府里去。官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。

76、你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。

77、第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。

78、托着多胜楼的底墙充满着历史感，上面刻着的字画，在今天看来是另一种不可言说的美，每一块砖石都透露着深深的历史气息。

79、眼看獐子就要被巨蟒箍死，韩昌持剑喝道：“孽畜，快快放了这獐子，否则，末将必取你性命！”

80、　　间，去京师万里哉？鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。

81、　　从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。

82、 唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。

83、韩愈在教育、发展上都为那时候的宜春做出了很大贡献，韩愈也得到当地老百姓的交口称赞。

84、唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。

85、耿兰：生平不详，当时宣州韩氏别业的管家人。十二郎死后，孟郊在溧阳写信告诉韩愈，时耿兰也有丧报。

86、唐宪宗时，官居刑部侍郎的韩愈向皇帝上书《论佛骨表》谏阻皇帝迎“佛骨”进京。一心想长生不老的唐宪宗盛怒之下将他贬到偏远的潮州去做刺史。传说，韩愈在冬天顶风冒雪到潮州赴任。途中遇到一人在雪地等候他，这人正是他那多年前远游求仙的侄子韩湘。已经成仙的韩湘迎住叔叔说：“叔叔您还记得当年花上的句子吗?说的就是今日之事啊。”韩愈向人打听这里的地名，当地人告诉他，这里是“蓝关”。于是韩愈嗟叹再终于有点相信侄子韩湘有仙风道骨，能预知未来。韩愈对韩湘说：“我就你那诗联凑成一首完整的诗吧。”说完，赋诗一首。这就是著名的《左迁至蓝关示侄韩湘》。诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳各八千，欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年?云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”传说韩湘想点化叔父随他修道，被韩愈拒绝。他就护送叔叔到潮州赴任。潮州有鳄鱼为害百姓很严重，到任后的韩愈写了篇著名的文章《祭鳄鱼文》以驱逐鳄鱼。韩愈将这篇文章在河边设祭焚烧后，所有的鳄鱼都乖乖退出了潮州地面，不再为害百姓。据说，这主要是韩湘子施仙法相助，迫使鳄鱼逃离潮州的缘故。

87、在这种时候去登华山，写登华山诗，既写实，又借事讽时，恐怕更接近韩愈写诗的初衷吧！宋人葛立方说：韩愈“宦游四方，险阻艰难，莫甚于登华山泛洞庭之时。《答张彻》诗云??观此尚可寒心也。”(《韵语阳秋》卷十三)

88、　　三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其

89、  凤翔法门寺有座护国塔，塔内藏有佛祖的一节手指骨。宪宗皇帝命人将佛骨接进皇宫留了三日，然后送到京城各寺院供人礼拜。上自王公，下至庶民，无数人前来瞻仰供奉，施舍钱财，惟恐不能赶上。有人将全部家产布施，还有人在自己的胳膊与头顶上点燃香火供养佛骨。

90、后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

91、如果死后有知，那么我们又能分离多久呢？如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而死后不悲痛的时间却是无穷无尽的。

92、　　今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所掩，扬州之

93、从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。

94、主仆二人正说着话，不远处的树林里突然发出几声动物的惨叫声。韩昌疾速拔出明月宝剑，挡在韩愈身前。树林里的惨叫一声比一声凄厉。韩愈道：“韩昌，看看去！”

95、你去年来信说：“近来得了软脚病，时常发作疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，谁知道竟然会因此而丧了命呢？还是由于别的病而导致这样的不幸呢？

96、周围则散发着一股厚重的历史气息，伴着这股气息在顺着台阶一级一级往上走，除了油然而生的敬畏还有深深的自豪感。

97、说来也巧，韩愈的遗书还是被一位采药人发现了。采药人不识字，把书信带下山去请人断看。山下的人听说是大名鼎鼎的韩退之被困在山上，都觉得很好玩，就把这件事报告了华阴令大老爷。华阴令也哭笑不得，派人去山上把韩愈救下来。

98、元和15年，韩愈调回京师任国子祭酒，长庆元年7月，任兵部侍郎。长庆2年，河北镇州发生叛乱，田弘正被部下杀害了，叛将王庭凑自任节度使，唐穆宗派人去平叛，平叛的牛元翼的人马却被王庭凑包围了，穆宗想找一人，去叛将的营中劝降，这是一个刀口舔血的任务，穆宗看着下面的人群，竟然没有一个人吱声。

99、韩愈在任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。